高级会计师考试时间:古代哲理诗(绝句)(一)
蝉
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南--字伯施，越州余姚人。初仕隋，后入唐，能文辞，工书法。
蝉--昆虫，雄的腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。垂绥(音锐，阳平)--绥，古时系冠的缨带，这里借喻蝉的口须下垂。流响--指蝉的呜叫声如流水连续不断。藉--凭借。
这是一首咏物诗。诗人说，鸣蝉垂下口须，悠然自得地吸饮着清新的露水，凄切的响声连绵不绝地从梧桐树上传递出来。因为它立身高处，自然就鸣声远播，并不是借助着秋风往外散开。
写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，表现其性情孤傲，格调清高。说的是蝉，实际上是诗人自况，寄哲思于咏物之中，读来耐人寻味。
破阵乐
秋风四面足尘沙，塞外征人暂别家。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
李世民--即唐太宗，高祖李渊次子。他常以隋亡为戒，较能任贤纳谏，励精图治。文学艺术修养较深，现存诗近百首。
破阵乐(音越)--唐太宗所制乐曲。足--充足，很多。塞外--一般指长城以北地区。不辞--不拒绝，肯坚持下去。
全诗意蕴深远，而且贯穿一种昂奋的主调。本来，秋老风寒，尘沙扑面，征人离乡背井，远行塞外，容易产生感伤的意绪和畏难的心理。但此诗讲的却是：哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的。
中秋月
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风!
李峤(音乔)--字巨川，高宗年间进士，历仕高宗、武后、中宗等朝，官至中书令。
圆魄--圆月。四海--借指普天之下，到处。安知--怎知。
诗中说，盈盈皓月挂上了秋空，人们都说今夜月明处处同。其实，在那迢遥的千里之外，又怎知道没有阴雨和狂风!
作者借助自然景象来阐释事物矛盾的复杂性：正如面对着眼前的中秋皓月，不能就说到处都是月明如镜一样，人间万事也从来都是因地而异，千变万化的。小诗富于哲理，耐人寻味。
登鹳鹊楼 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣--字季凌，唐晋阳人，后居绛州，曾任冀州衡水县主簿，遭人诬陷，弃官漫游。绝句成就很高，其诗多被当时乐工制曲歌唱。
鹳(音灌)鹊楼一一旧址在今山西永济，楼高三层，前可眺望中条山，下可俯视黄河，为当时登览胜地。穷--尽。
前两句写的是登楼所见：一轮白日傍着远方起伏的群山冉冉西沉，流经楼下的黄河滔滔滚滚奔腾而去。寥寥十个字把望中的万里河山高度概括地收拢笔端，缩龙成寸，快人胸襟。后两句由景及理，把诗篇引入更高境界。这里表现了诗人高瞻远瞩的胸襟和进取不止的精神，也道出了站得高才能望得远的哲思美蕴。
送柴侍御
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一路同云雨，明月何曾是两乡？
王昌龄--字少伯，长安人，开元年间进士，盛唐杰出诗人，后世有"七绝圣手"之誉。数任微官，屡遭迫害，多次被贬。
柴侍御--作者的友人。武冈--今属湖南省。
离别本来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却 写得十分旷达。你看，悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青山相连，自然是同云同雨；明月普照，分不出此乡彼乡。--所以，也就不觉得有什么令人感伤的了。
全诗蕴含丰富，韵味醇厚，格调高昂，读了使人振奋。
江行无题(百首选一)
牵路沿江狭，沙崩岸不平。
尽知行处险，谁肯载时轻?
钱起--字仲文，浙江吴兴人，天宝年间进士，曾任考功郎中、翰林学士等职。"大历十才子"之一。诗以五言为主。
牵路--江边纤夫背纤拉船的路。
诗中借江上行船所见，寄寓生活中的哲理。前两旬极写背纤拉船的艰难：沿江背纤的路十分狭窄，而且沙岸坍塌，路面凹陷不平。后两句抒发感慨：凡是行船的人都知道这段路特别不好走，可是，装船时又有谁肯少装，使负载轻一些呢?这里反映了认识与实践的矛盾。
戏为六绝句(之二)
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
王杨卢骆--王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，均以
诗文兼胜，被后人称为"初唐四杰"。当时体--初唐 若待上林花似锦，出门俱是看花人。
杨巨源--字景山，山西永济人，贞元年间进士。新春--早春。上林--上林苑，秦汉时富苑，故址在今西安市西北。
前两句讲，对于诗家来说，一年最美的光景是在早春，那时候枝条上刚刚露出嫩黄的柳眼，半未均匀，却分外地清新悦人。因为柳枝新叶富有生机，最早为人们带来春天的消息。言外之意，是这清新的景色还没引起人们充分的注意，所以环境十分清幽。于是，三、四两句接上说，假如要等到上林苑中的繁花似锦，那你出门所见就全是看花的人。诗中强调诗人要感觉敏锐，独具慧眼，善于捕捉新鲜事物，写出新的意境。有的论者认为，也可以引申为要善于及早发现人才。
题木居士二首(选一)
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
韩愈--字退之，河南河阳人，贞元年间进士，大文学家。倡导古文运动，其散文被列为"唐宋八大家"之首，诗歌创作力求新奇也能独树一帜。
木居士--对木雕神像的戏称。唐时未阳(今属湖南)一带有木居士庙，诗人路过时题咏此诗。
诗中揭露这样一种现象：一棵不知经历多少岁月的枯木朽株，经过雷殛火烧、雨淋水浸，扭曲的树根像是人的头面，枝干像人的身躯。偶然被迷信的人们当成"木居士"加以神化，立刻便有无数的善男信女跪拜求福。诗人运用咏物寓言的形式，抓住"木居士"和"求福人"这两个形象，借端托喻，取得喜剧艺术的讽刺效果，而且颇富哲理性。
楸树二首
几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
谁人与脱青罗帔，看吐商花万万层。
与脱--给它脱掉。青罗帔(音沛)--状写藤萝缠绕大树的形态。帔，古代披在肩背上的服饰。
前两句说，这棵楸树经过多少年才长成如此高的大树。可是，一朝被藤萝缠绕就再也不得脱身。后两句说，如果有谁能够摘除这缠绕大树的"青罗帔"，那我们就会看到大树上高花似锦，叠叠层层。
此诗语句通俗，意义却很深厚。人也像这棵大树一样，很不容易成长起来，有所建树，却遭到藤萝之类奸人的重重困扰，只有帮助解除这些有害的寄生物，他才能摆脱困境，重现异采。
有的学者认为，楸树的花黄绿色，极细小；而与楸相似的梓树，花大，黄白色，与诗中之"看吐高花万万层"顿相称。因此，"楸"乃"梓"之误。
幸自枝条能树立，何烦萝蔓作交加。旁人不解寻根本，却道新花胜旧花。
幸自--本自。何烦--何须，不需要。萝蔓--藤萝的枝蔓。
诗中说，楸树的枝桠本来能够卓然自立，又何须藤萝的枝蔓去缠绕交加。结果，楸树开花，藤萝也跟着凑趣，导致不懂得寻求根本的人为假象所迷惑，以为藤萝的花胜似楸树的花。
诗人因物寄感，讥刺了本末不分、惑于假象的世相，于感慨中寓有深刻的哲理。
乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡--字梦得，洛阳人，贞元年间进士，唐代杰出诗人。其诗通俗清新，善于从民歌中汲取营养，在绝句创作上有很高成就。
乌衣巷--在秦淮河南岸，东晋时的开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安(即诗中所称王、谢)等豪门望族都居住在这里。朱雀桥--秦淮河上的一座桥，邻近乌衣巷。
诗人通过对朱雀桥边野草闲花蔓生，乌衣巷口一抹夕晖斜照，从前贵族堂前的燕子飞到寻常百姓家去做巢垒窝等现象的描述，寄寓了胜景不常、世事变迁的深沉感慨。本来景物十分寻常，描写也通俗浅显，但由于寄寓了深沉的感慨，创造出一种蕴藉含蓄之美，使人读来余味无穷。
竹枝词(选二)
城西门前滟灏堆，年年波浪不能摧。
懊恨人心不如石，少时东去复西来。
瞿唐嘈嘈十二滩，此中道路古今难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
两诗句法相似，前者以石作喻，后者以水作喻，都是借吟咏三峡景物来讽喻、慨叹世道人心。命意警辟，比喻巧妙，使抽象的道理具体化，从而给人以深刻的感受。第一首：城--指白帝城。首句说滟f预堆所处的地点；次句说，这一奇石耸立，千百年怒浪轰摧，巍然不动；三四两句以世道人心作比，点明主旨，慨叹世情云雨翻覆，人心东西摇摆，不如巨石之坚定不移。
第二首：瞿唐--指瞿塘峡，西起白帝城，东至黛溪口，全长八公里，航程虽短，却非常险峻。在瞿塘峡口夔门，原有一巨大的礁石，横卧江心，即诗中提到的滟预堆，现已炸除。嘈嘈--象声词，形容水声。十二滩一并非确数，概言险滩之多。近人俞陛云评论：后两句是说瞿塘以险恶著称，因水为万山所束，巨石所阻，激而为不平之鸣，而人心则平地可起波澜，其险更胜过瞿塘也。
秋词二首
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
排云上--冲霄直上。
诗中大意是，从古以来的文士，一到秋天就悲叹落寞与萧条，我却要说秋天的景色胜过春朝。看那晴朗的秋空，一只白鹤正排云直上，立刻把我的诗情引上了万丈青霄。
诗人此时虽受贬于朗州，却不现愁苦衰飒之气，也没有跟着古人去唱悲秋的常调，相反地通过健鹤排云，凌霄直上的动人景色，来咏赞晴明壮美的秋天，读了令人振奋。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。嗾(音擞)--唆使，挑动指使。
这是一首形象化的寓有深刻哲理的诗。意思是，山明水净的夜晚，寒霜降落，几树红叶出现在浅黄色的秋林之间。登上高楼远眺，面对那苍凉萧瑟的秋光，人们觉得清爽入骨，思想澄净，心境深沉，精神振奋。而那千娇百媚、繁华浓艳的春色，却会挑动你沉酣迷乱，轻浮若狂。
诗人把令人清醒的秋光和惹人迷乱的春色加以比较，形象地说明了艰难的境遇使人头脑清醒，意志坚强，而处于闲适逸豫的生活，如果缺乏自觉性，便很容易造成壮志消磨，沉缅迷乱。
杨柳枝词(选二)
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山洞。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
杨柳枝词--原为汉乐府的《折杨柳》曲，刘禹锡、白居易翻曲作新声，内容有较大突破。梅花--即《梅花落》，汉乐府横吹曲名。羌(音枪)笛--古代羌族的一种乐器。"淮南"句--西汉时淮南王刘安的门客小山写过一首《招隐士》词，首句为"桂树丛生兮山之幽"。这里借指南方的歌词。新翻--新创制的。作者说，羌笛吹奏的塞北的《梅花落》，淮南王门客小山写过的"桂树"词，--请您别再演奏那些前朝的旧曲，还是听一听我这改旧翻新的《杨柳枝》。诗中反映了作者对民歌的热爱，也含有提倡创新、反对泥的深意。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时!金谷园--晋石崇修建的著名园林，旧址在今洛阳市西北。铜驼陌--古代著名的繁华、游乐之区，因道旁塑有一对铜驼而得名，旧址在今洛阳的铜驼街。须臾一一时间很短。争一一怎。垂杨一一古诗词中的杨柳，一般泛指柳树。
诗人说，昔日著名的金谷园，已经是群莺乱飞，草异剩有太芎瞄毛繁华热阔的银驼陌，如今也搴旷寥落，只剥右清风吹拂。眼前的满城桃李花开似锦，无奈为时很短，怎比得从日常事物的对比中，体现出深刻的哲理。
浪淘沙词(选一)
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
迁客--指被贬官的人。漉(音鹿)--过滤。诗人一生多次遭受谗言诬毁，艰苦备尝，终于得到洗雪，现出清白正直的人格。正如金子埋在沙砾之中，经过无限艰辛的千淘万漉，最后狂沙荡尽，始现真容。此诗乃诗人自况，同时也含有普遍的警喻意义。
与歌者米嘉荣
唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。
米嘉荣--唐元和、长庆年间的著名歌唱家。凉州一一指《凉州曲》，原是凉州民歌，由西凉府都督进献朝廷。据记载，《凉州曲》初入宫廷时，听者曾有争议，可见确是有"意外声"(弦外之音，奇特之调)的。事--侍奉。
诗人说，能够唱出《凉州曲》意外之声的，旧人里恐怕只有米嘉荣了。但是，这硕果仅存者也并未得到应有的重视。因为近来世俗之见，往往只是看重新人而轻忽先辈，所以，逼得一些老艺人也只好染黑了胡须去侍奉那些年轻的后生了。诗中有不平，有牢骚，隐含着讽刺。
竹枝词
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
诗中首句写景，杨柳青翠可人，江水缓缓平平，这是一个令人心醉的美好环境。次句写耳中所闻，女郎听
到了江上传来的唱歌声，因为是所倾心的人唱的，听来分外感到亲切。三、四句写闻歌之后的心理活动。由于歌声不像对话那么意向明确，女郎只好想象、分析对方的真实态度究竟是有情还是无情呢?这倒有些像阴晴不定的天气，东边太阳出来了，西边还在下雨，说是天没晴实际上已经晴了。
有晴、无晴是有情、无情的隐语。诗人巧妙地运用这双关隐语，把女郎听到情人唱歌时既喜欢又担忧的微 妙复杂的情怀，写得生动、逼真。
醉中对红叶 自居易临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。白居易--字乐天，晚号香山居士。其先太原人，后迁居陕西渭南，贞元年间进士。他是唐代的重要诗人，新乐府运动的倡导者，其诗语言通俗，思想性、艺术性都达到了很高水平。
杪(音秒)秋--秋末，晚秋。春--这里指春色、春光。
由于韵律上的要求，诗人在首联创作了两个倒装句，实际是：晚秋树临风，长年人对酒。意思是说，自己长年嗜酒，犹如晚秋临风的霜叶，脸上总是红扑扑的。这些都是铺垫。关键在后面两句：霜叶虽然也是一色艳红，但毕竟不是春色；人的醉貌尽管也是红颜，但终究失去了少年心态。有人考证，作者此诗写于江州被贬期间，寥寥二十个字，把政治上失意后借酒浇愁，情怀悒郁的心态，形象地反映出来。
苦热题恒寂师禅室 白居易
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到?但能心静即身凉。
苦热--酷暑炎热；也可解释为以酷热为苦。恒寂
--和尚，作者友人。禅室、禅房--僧人居住的房屋。禅师--对和尚的尊称。
诗中寄寓了一种哲理。
诗人说，时值炎夏酷热，许多人都四出避暑，奔走如狂，唯独恒寂禅师在屋中静坐不动。那么，是不是这间禅房很独特，滔天的热浪根本进不来呢?并不是。只是因为禅师心定如冰，所以也就有身凉似水的感觉。这和陶渊明诗中的"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏"，同一机理。
禽虫十二章(选一)白居易焦螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。应似诸天观下界，一微尘内斗英雄。焦螟--古代传说中最小的虫类。蛮、触--《庄子》中说的蜗牛角上的两个小国。诸天--佛经中语，可以理解为无穷无尽的大宇宙。下界--指人间。微尘--佛经认为，人类所处的世界，与大宇宙相比，不过是一粒微尘。
诗中讽喻说，人们常常为一些极末微的事情争斗不已，宛如焦螟在蚊巢里杀敌，蛮、触在蜗角中交争。如果站得高些，看得远些，把这些人和事放在茫茫宇宙里来观察，就会发现，这无异于是在一粒微尘里争雄斗胜，实在是太没有意思了。
林下樗
香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
知有无材老樗否?一枝不损尽天年。
樗(音初)--臭椿，古称樗为无用之材。镌(音捐)--雕刻。生理--犹言生命、生机。尽天年--尽享天年，长寿。
诗人通过名贵的檀、桂和无材的老樗这两类树木的不同际遇，阐释了庄子提出的老樗以其不材得享天年的道理。
诗人说，香檀、文桂由于身价高、用途广，备受雕镌之苦，生理不能得以自全；而老樗以其无材可用，没有人去注意它，因而得以逃脱刀斧的砍伐，一枝不损地尽享天年。
放鱼
香饵见来须闭口，大江归去好藏身。
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人!
盘涡--漩涡。长鲸--哺乳动物，胎生，是现在世界上最大的动物。拟--打算。
诗人给鱼放生，嘱咐说，要提防香饵的诱惑，见到它先就闭口；回到长江大河里也要善自藏身，警惕那漩涡激浪产生的倾覆之险。当然，也不可像长鲸那样总打算害人!
说的是鱼，实际上句句都在教人，语意深沉，发人深省。
点额鱼
龙门点额意何如，红尾青鳍却返初。
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。
龙门--山西河津禹门口，称龙门。古有鲤鱼跃龙门的传说：大鱼群集龙门下，跃过者化为龙；否则，点额而还。点额一鲤鱼头额触撞石壁。李白诗："点额不成龙，归来伴凡鱼。"后因以点额喻仕途失意或应试落第。这是一首比体诗。构思巧妙，寄意深远。
诗人说，没有跃过龙门的鱼，额触石壁而回，依旧是青鳍红尾，返本还初。(其实，也用不着懊丧，)化为龙以后，在天上要嘘云行雨，那也实在是辛苦无比，(还真不如嬉戏江中自由自在。)看来，化龙也未必就比当鱼强多少。
送考功崔郎中赴阙 自居易称意新官又少年，秋凉身健好朝天。青云上了无多路，却要徐驱稳著鞭。赴阙--上朝赴任。驱--前行。
诗中真情规劝，语重心长。大意是，你现在青云得步，再往高处攀升也不会有更多的路程了；可是，却要行事稳重，小心谨慎。表现了作者对少年得志的崔生的深切关怀，里面又蕴含着深刻的哲思。
涧中鱼
海水桑田欲度时，风涛翻覆沸天池。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。
前三句写沧桑翻覆，实际是写朝廷(天池)的血火 斗争。置身山林，远离魏阙，像深涧游鱼那样，不遭争 斗之祸，可以自得其乐。
浪淘沙
滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
宿鹭眠鸥非旧浦，去年沙嘴是江心。
皇甫松一一字子奇，自号檀栾子，唐代浙江建德人。诗词，绝句有民歌风味，清新可喜。
罾(音增)船--扳罾打鱼的船。用竹竿作支架的
渔网，叫"罾"。浦--水滨，也就是下旬说的"沙嘴"。诗中说，河滩边上蒙茸的细草接连着稀疏的丛林，风高浪恶，渔船被摇荡得半浮半沉。眼前那鸥眠鹭宿之地并不是往的江滨，--去年的沙嘴现已变作江心。
诗人写的是眼中所见，但寓意却十分深刻，使人因小见大，由事入理，面对沧桑迭变，不胜今昔之感。
题兴化园亭
破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。
贾岛--唐代河北涿县人，初落拓为僧，后还俗，屡试进士不第。其诗喜写枯寂之境，多寒苦之辞。
兴化园亭--唐文宗时，裴度进位中书令，大兴土木，修建兴化寺亭园。桃李--古籍《韩诗外传》上说，春种桃李者，夏得荫其下，秋得其实；春种蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺。此诗取其意。
诗中说，达官贵人为怡悦耳目于一时，不惜令千家荡产，凿池养花，却又不栽春华秋实的桃李，只种多刺 的蔷薇，结果秋风一起，花叶凋零，剩下了满亭棘刺。
--这种后果，你这个园主是应该晓得的。诗中以家常语、眼前事，提炼出讽嘲权贵、抨击聚敛、讥刺奢靡的重大题旨，于浅淡中见深意。
菊 花
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开后更无花。
元稹(音诊)--字微之，洛阳人。唐代著名诗人，与白居易齐名。
秋丛--丛丛秋菊。陶家一～指东晋文学家陶渊
明，以爱菊闻名。
诗人说他像陶渊明一样，在屋舍周围栽种下丛丛菊花，每日里绕篱赏菊，流连忘返，直到红日西斜。不是在群芳之中独对菊花有所偏爱，只因为在百花中菊花最后凋谢，此花开后更无他花。里面蕴含着对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美，言浅情深，意蕴深邃。
离思五首(选一)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
本诗为悼念亡妻而作。
首句的意思是，对于水来说，沧海是至广至大，无以复加的，所以经过大海之后，一般的水就不在话下了。语出《孟子·尽心》篇"观于海者难为水"。次句与首句同样，强调了事物的唯一性。据宋玉的《高唐赋序》说，巫山的云为神女所化，茂如松树，美似瑶姬。因此，它是世间至美的形象，其他任何云彩都数不上。两句用来隐喻妻子的至美至善和他们夫妻之间的感情至深。第三句接下来说，正由于夫妻关系是这样美好，因此对其他女色绝无顾盼之意。对此，诗人予以形象化的表现，说自己草草地、仓促地走过花丛，总是懒于顾盼。(依古义，"取次"可作次第地、挨个地解释，也可作仓促、草草解释。)第四句承上进一步说明"懒回顾"的原因。"君"指亡妻。关于"修道"，可作两种理解：元稹本人确也尊佛奉道，但也可解释为修身治学。无论哪种情况，都是用以解脱失去爱侣的悲痛，求得感情上的寄托，所以，它和追念亡妻是一致的。
送隐者一绝
无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。
杜牧--字牧之，长安人。唐太和年间进士，著名诗人，向有"小杜"之称。以济世之才自负，诗文中多指陈时政之作。
无媒--没有引荐的人，比喻进身无路。云林--隐者遁迹之地。市朝一一争名逐利的市场、官场。饶--饶恕，放过。
前两句的意思是，由于没有人引荐，你只好遁迹云林，远离争名逐利的市朝，结果门庭冷落，径路上杂草丛生。后两句荡开一笔，由叙事转入议论，说世间最公道的事，就是任何人到了老年都要生长白发，包括公伯王侯，谁也没有例外。言下之意是，云林隐者与当朝显宦地位高低不同，看似有霄壤之别，可是，在老、死面前，却并无根本上的差异。
瀑布联句
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
香严闲禅师--庐山高僧。(《庚溪诗话》作黄檗禅师，误。)李忱--即唐宣宗。
联旬--赋诗时，人各一句或几句，合而成篇，称联句。
首句是说涓涓细流形成瀑布的曲折过程。次句表现瀑布气象的高远，寓有人的志行高远之意。第三句回到溪涧，照应首句。在诗情上是小小的回旋，意在展示一往无前的决心与信心，为第四句说的必将大有作为进行铺垫。
全诗通过刻画瀑布的完整性格，来塑造一个有志者的形象，富有诗情理趣。
蔡中郎坟
古坟零落野花春，闻说中郎有后身。
今日爱才非昔日，莫抛心力作词人!
温庭筠--字飞卿，太原人。晚唐时重要诗人、词人，仕途不得意。
蔡中郎--蔡邕，东汉文学家。其坟在今江苏常州境内。
首句讲古坟，经过数百年的沧桑，孤坟零落，野花丛生。次句讲坟里的人。古人迷信说法，人死后能够转世投胎，寻找后身，传说东汉文学家张衡的后身是蔡邕。这里讲，听说蔡邕也有后身了。三、四两句就此生发开去，引出主题：今天已经不像过去那样爱惜人才了，因此，若是蔡中郎也有后身，可千万不要枉费心力去作词人了。
诗人慨叹怀才不遇，借题发挥，情见乎辞。
乐游原
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐--字义山，号玉溪生，河南沁阳人。晚唐重要诗人，诗善用比兴，华美精工，想象丰富，具有很强的艺术魅力。
乐游原--在长安东南，地势高敞，可俯瞰全城。诗人因心情不佳，晚登古原，见夕晖灿烂，美不胜言，遂慨叹光景虽好而黄昏将至，顿起美景不常之感。也有的学者认为，"只是"应解释为"就是"、"正是"。这样，最后两旬的意思是夕阳最好是黄昏。录此以备参考。
嘲 桃
无赖天桃面，平明露井东。
春风为开了，却拟笑春风。
无赖--通常指放刁耍泼、品行不端的人。这里把桃花拟人化，说它令人讨厌。平明--清晨。露井--上无遮盖的井。拟--想要。
前两句是描写，说了桃花开放的时间与地点。"无赖"二字领起，讥嘲之意便已晓然。三、四句是叙述，春风吹绽了桃花，桃花不知感激，却反而要讥笑春风。诗中含有很深的意蕴，似是借嘲讽天桃讥刺那些得意后负心的小人。
题汉高祖庙
乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍。
君王自起新丰后，项羽何曾在故乡!
汉高祖--西汉开国皇帝刘邦。庙在今江苏沛县。乘运--因时乘势。宅八荒--即以天下为家之意。八荒，泛指寰宇之内。池隍--城池。君王--指刘邦。新丰--在今陕西省临潼县东北。刘邦建都长安，老父随往，但不喜关中，时时思恋乡里，刘邦便把故乡丰、沛一带经营饮食服务业的商人迁过来，就地建立了新丰。项羽--西楚霸王，在长达五年之久的楚汉争雄中，为刘邦所败。项羽故乡在今江苏省宿迁县西。攻进咸阳后，项羽火烧阿房宫。见秦宫室已残毁，又心怀故里，亟欲东归。说："富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!"
诗的前两句就是针对项羽的这番话讲的。说他应该胸襟宽广，志在四方，乘胜追击，统一全国，不该眷恋故乡的城池。后两句以刘、项不同的举措加以对比：有"宅八荒"之志的刘邦，在完成了统一大业之后，可以按照自己的意愿，另建与家乡一样的新丰；而"恋池隍"的项羽，到头来兵败身亡，又可尝能在故乡夸耀富贵呢!
月
过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情!
触处明--触照之处一片光明。藏人带树--月中有吴刚和桂树。虚惆怅--空自感伤，这里含有没必要伤感的意思。
诗中说，一轮满月自是令人欣喜，但面对初生暂缺的新月也不要为之怅惋，并非圆即有情而缺则无情。这不仅因为圆缺都在互变，新月总要变圆，而且，缺也有缺的情致，此即所谓"缺陷之美"PB?
嫦 娥
云母屏风烛影深．长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
嫦娥--神话中的月中仙女。传说她偷吃了丈夫后羿(音忆)从西王母处得来的不死仙丹之后，便逃离人世，飞入月宫，成了仙子。云母--一种透明有光的片状矿物，常用来装饰屏风。这里是说室内陈设华美。头两句暗示诗人彻夜未眠，孤寂地伴着深宵烛影，直到银河隐没、晓星渐沉。后两句借咏叹嫦娥以感怀身世。"世人都说神仙好"，可是，无论是诗人还是嫦娥自己，却都认为她不该离开人间，去过那种凄清孤寂的生活。通过写嫦娥的悔恨来抒写诗人的自伤自怨之情--嫦娥偷药，本望成仙，结果造成终身独处，孤苦难言；自己也曾冀求政治上有所作为，却反而闹得居无宁处，千般落寞。
蜂
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
罗隐--浙江余杭人，晚唐诗人。因好讥讽世事，得罪权贵，十次应进士第，均不得中。
诗中说，那可怜的小蜜蜂，终朝每日飞去飞来，到处采花酿蜜，占尽了无限风光。可是，到头来自己却是一无所获，究竟是为谁辛苦，为谁奔忙呢?
诗人慨叹自己劳苦终生，枉抛心力，以蜜蜂自况，抒发痛苦而失望的情怀。
鹦 鹉
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
鹦鹉--亦称"陇客"，因旧时有陇山以西出产鹦
鹉之说。分明语--过于明白的话。
诗人说给鹦鹉：你不要恨怨被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，江南这里毕竟比你的老家陇西暖和得多。不过，既然关进了笼子，就不像在野外那么自由了，所以我要奉劝你，说话还是要特别小心，多加注意，须知过于明白的话容易招祸，因此，反而是难干出口的。劝鹦鹉实际是警戒自己，莫要直言贾祸。
焚书坑
竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
章碣--浙江桐庐人，唐乾符年间进士，诗人章孝标之子。焚书坑--在今陕西临潼县骊山脚下，秦始皇焚书坑儒的地方。竹帛一一指书籍。祖龙居--指帝都成阳。祖龙，即秦始皇。刘项--刘邦、项羽。
这是一首讽刺诗，对秦始皇焚书坑儒的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽。首句说，烧书的烟尘消散了，秦皇的帝业也跟着空虚了。焚书原本是为了巩固自己的统治，结果适得其反，恰恰加速了秦王朝的灭亡。次句就帝业空虚展开来说，尽管有函谷关和黄河这些天险，也保不住秦皇的都城与宫殿。三、四两句更进一层，以调侃的口吻，就焚书这一举措的荒唐进行无情的揭露，说没等到坑灰冷却，山东那面就揭竿而起，你害怕读书人横生谤议，可是，那带头造反的刘邦、项羽根本就不读书!
己亥岁(二首选一)
泽国江山入战图，生民无计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯!
曹松--字梦征，安徽潜山人，唐昭宗光化年间进士。
己亥岁--唐僖宗乾符六年。这一年镇海节度使高骈镇压黄巢起义军获功，诗当为此而作。泽国--指江南一带水乡。乐樵苏--安心打柴割草，喻安居乐业。凭君--希望您，意在"请"与"求"之间。
诗人说，江南水乡全都卷入了战争，老百姓无法得以安生。赶快行行好吧，可别再提封侯之事了，万堆骷髅造就了一将功成!
古代战争以斩获首级之数计功，造成了无辜生民的残酷受戮。"一将功成万骨枯"，词苦声酸，骇心刺目，乃一篇之警策。它深刻地揭示了封建社会历史的本质，具有很深的意蕴。
涧松
寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
南园桃李诚堪羡，争奈春残又寂寥。
崔涂--字礼山，唐僖宗文德年间进士，久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地作客，诗多羁愁别绪之作。干霄--冲天。争奈--怎奈。
这是一首涧底小松的赞歌。首句是说，小松长在山涧底部，生活条件恶劣，成长缓慢，"长劲条"极不容易。次句是说，因为长得又小又慢，所以遭到过路人的讥笑，说它这么长下去，哪年哪月才能直上青云呢!三、四两句陡转，说南园的桃李，花开似锦，倒是值得人们艳羡，可是，怎奈它一当春光老去，又要残花委地，复归于寂寥呢!
感 花
绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时!
绣轭(音饿)香鞯(音兼)--轭，牛马等拉东西时套在颈部的器具。鞯，衬托马鞍的垫子。器具讲究，说明主人奢华。惜--爱。
题为《感花》，意谓有感于眼下的繁花似锦，里面隐含着盛衰兴替之感。前两句极写少年豪俊纵情声色，赏花游宴，通宵达旦，流连忘返，与后面的东风骤起，雨中花落，暮色四合，繁华梦醒，形成鲜明的对比。后两句颇有警示作用。
云
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
来鹄(音胡)--江西南昌人，晚唐诗人。屡试进士不第，隐居山泽。其诗多写飘泊、困顿的生涯，亦有关注民间疾苦之作。诗中说，云朵千形万态变化无穷，忽而藏身山坳，忽而倒影水中，忽而孤单一片，忽而叠叠重重，可是，到头来竟是空空，--眼看着遍地禾苗干枯欲死，它却在那里悠闲自在地幻作奇峰!
诗是借题发挥，讥讽那般不解决实题，不关心 民间疾苦，一味玩弄"花架子"的人。
赏 春
芳草如烟处处青，闲门要路一时生。
年年检点人间事，惟有春风不世情。
罗邺--晚唐诗人，屡试不第。因诗人韦庄上奏朝廷，死后得追赐进士出身。
闲门--贫家。检点--查点。世情一一世俗之情，此处意为"势利眼"。
这是一首咏物诗，通过咏赞芳草和春风来讽喻世态人情。头两句说，芳草如烟，不管是贫家陋巷还是权门要路，处处长得青葱一片。后两句转入春风，点明主旨。以拟人手法，写春风年年都来查点人间万事，对谁都一视同仁，在春风身上看不出人情的冷暖与世态的炎凉。
小松
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
杜苟鹤--字彦之，安徽太平人，晚唐大顺年间进士。
诗人借咏小松，批评那种不重视新生事物，不注意发现和培养尚未崭露头角的"隐性"人材的现象。说，松树自小一头扎在深草里，而今渐渐地钻出了蓬蒿。人们不懂得再大的树也都起干毫末，只是对着凌云巨木才承认它高。
道旁木唐备狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。唐备--晚唐诗人。
形象鲜明，语句通俗易懂，但所揭示的哲理却是十分深刻的。其中涉及主观与客观、现象与本质、眼前与长远等多方面的认识。
金缕衣
细君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
这是一首中唐时的流行歌词，作者已不可考。歌女杜秋娘曾演唱过，有的选本遂把她题为作者，是不确的。
金缕衣--金线织成的衣服。惜--珍视，喜爱。直须--应当。
这是一首劝人莫负好时光的说理诗，但用的却是形象性的语言和艺术手法。诗中说，奉劝各位不必珍惜那华贵的金缕衣，而应该珍视少年时代的金色年华。正如同鲜花盛开之时就应该摘取，不能等到叶落花飞再去折摘空枝。
一般的绝句写法，是先景语后情语，此诗先赋后比，先情语后景语，十分别致。
读《三国志》
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
李九龄--宋乾德年间进士。
《三国志》--晋人陈寿著的记述魏蜀吴三国史事的史书。循环--往复回旋。司马迁认为："三王之道若循环，周而复始。"诗中批驳了这种带有历史唯心主义色彩的论点。武侯--诸葛亮，三国时蜀国的杰出政治家、军事家，因曾受封武乡侯，遂简称"武侯"。周瑜一一三国时吴国名将。星落--巨星殒落，代指身死。
前两句说，治国的关键在于任用贤才，不能说国家兴废是周而复始的循环运动，如后人所概括的"分久必，合，合久必分"。三、四两句用史实来反证"有国由来在得贤"的规律性认识，说诸葛亮和周瑜一死，西晋灭掉西蜀和东吴就十分容易了。
示子弟
四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。
杨玢--字靖夫，曾仕前蜀，后归宋，官至工部尚书。
示子弟--杨玢在长安的故居多被邻人侵占，子弟欲诉诸官府，他便写诗加以阻止。从伊--听从他们侵占。含元殿--即兴庆宫大殿，建于唐代。离离--形容草木繁茂。
杨玢教育子弟从历史的高度来看待得失、弃取，处理好同邻里的关系。说四邻侵占我们的房产那就让他们去侵占好了，毕竟要想想当初未曾置办这些房产之时。如果你们还想不通，不妨到唐代的含元殿的殿基上望一望，当年是何等繁华富丽，而今却是秋风萧瑟，荒草离离。言浅意深，颇有警世作用。
七 夕
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
杨朴--字契元，号东野逸民，郑州人，善歌诗。曾隐居嵩山后被宋朝召出。
七夕--农历七月七日晚，相传牛郎、织女天河相会。未会--不晓得。牵牛--即牛郎，与织女同为神话中人物。传说天帝之女织女在天上织云锦天衣，后嫁牛郎，织务遂停。天帝震怒，将他们拆散，允许每年七夕相会一次。乞巧--民间习俗，妇女干七夕穿针，向织女星乞求智巧。
诗人说，不晓得牛郎意向如何，却须邀请织女舞弄金梭。不过，织女年年总要传给人间智巧，又哪知人间的机巧已经太多! "巧"字双关，民间乞的是智巧，而人世间所患的是机巧、狡诈。诗人巧妙地把二者缀在一起，用以讽喻世情。宋人胡仔咏七夕诗句中亦有类似意蕴"人间百巧方无奈，寄语天孙好罢休。"天孙，即织女。
咏泉州刺桐
闻得乡人说刺桐，叶先花发始年丰。我今到此忧民切，只爱青青不爱红。
丁谓--字谓之，宋淳化年间进士。
泉州--在今福建。刺桐--落叶乔木。忧民切--对民间疾苦深切关心。
作者说，我一到泉州就听当地人讲，刺桐树如果先吐叶后开花，这一年收成就好。我本来是想赏花的，但是，由于忧民之心深切，祈望年丰之心深切，所以，也就只爱青青绿叶而不愿欣赏红花了。
江上渔者
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
范伸淹--字希文，苏州人。宋祥符年间进士，官至参知政事。他以文臣而兼武将，守延安时颇有威名。其诗时有寄托怀抱、讽喻世态之作。
鲈鱼--南方的淡水鱼，体侧扁，头大，口巨，鳞细，味美。
作者慨乎其言地说，来往江上的人没有不称赞鲈鱼味美的，可是，又有几个人知道捕得鲈鱼委实不易，可以说它是渔人用生命换来的。谓予不信，那就请看：风波簸荡，江涛汹涌，渔人驾着一叶扁舟出没其间，随时都有生命危险啊!
淮上遇风三首(选一)
一棹危于叶，旁观亦损神。
他年在平地，无忽险中人。
淮上遇风--作者出守睦州(治所在今浙江桐庐)，水路前行，取道淮河遭遇大风。棹--摇船的用具，此处借指船只。损神--惊心动魄。忽--忽略，忘怀。诗中说，在狂风怒浪中，小船摇荡颠簸得比一片树叶还危险。不要说坐在上面，就是站在岸边旁观也都觉得惊心动魄。当时，作者就在风浪中自勉：日后回到了平地上，绝对不应忘记那些身在险境中的人。
从切身经历中获得人生感悟，倍觉真切感人。
书扇示门人
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休欢喜，还有收入在后头。
书扇示门人--写在扇子上给弟子看。作者教育门人要用历史眼光分析事物，处理问题，要懂得一切事物都在不断地更迭、变化着，莫以暂得的利益为喜，应该把目光放得远一些。
杂 诗
扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。
他时若向无波处，还似有波时用心。
遇贤--宋初长洲东禅寺诗僧。
沉吟--遇到复杂或疑难的事情用心思考，久久不决。
诗人说，面对着涛深浪恶的扬子江头，无论谁都会认真对付，这是非常必要的；只是希望，将来到了风平浪静的地方，也都能像在情况险恶的扬子江头那样仔细、用心。言浅意深，颇富哲理。
清代诗人袁枚有《小心坡》诗："险极坡难过，小心各自持。劝君平地上，还似过坡时!"与此意义相同。诗中说，由于坡上十分惊险，特别难过，所以人人倍加小心。在这种情况下，出现事故的倒不多。但在平地上，人们往往掉以轻心，结果颠扑倾覆者时或有之。即所谓"人莫踬于山，而踬于垤(小土丘)"。
其实，何尝只是行路，对于处理世事也同样有借鉴意义。
使风船
清淮直上水连天，坐看高帆后复前。
自是乘风有迟速，不由人力爱争先。
梅尧臣--字圣俞，安徽宣城人。北宋著名诗人，曾任职尚书都官员外郎，故有"梅都官"之称。
诗人说，淮河水天无际，里面布满了风船。我看到，高帆片片，有后有前。自然是因为趁风行驶有快有慢，而不取决于驶船人要不要争先。
诗中借助帆船行驶的日常现象，讲了主观愿望与客观条件的关系，颇富理趣。
画眉鸟
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
欧阳修--字永叔，自号醉翁，又号六一居士。江西吉水人，天圣年间进士。北宋著名文学家，散文、诗词均有很高成就。他的《六一诗话》．是第一部以"诗话"名义论诗之作。
画眉鸟--又叫百舌，鸣声悦耳，可供笼养。
诗中说，画眉鸟在山林间随意飞翔，鸣声宛转，悦耳动听。可是，当把它锁进精美、华贵的笼子里，再听它的鸣声，就觉得赶不上自在飞翔时那样动听了。这是一首富含哲理的咏物诗，通过描述画眉鸟在笼中和林间鸣声的差异，表达对自由自在生活的向往之情。
题花山寺壁
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
苏舜钦--字子美，四川绵州人，宋景裙年问进士。诗风雄放劲健。性格坚强，敢于痛陈时弊。
花山寺一一地址不详，一说在今江苏镇江。题壁--把诗题在墙上。
诗人说，花山寺本来因花而得名，可是，现在却繁花不见，杂草纵横。面对这名实不符的景象，我遂想到，花木必须经常剪枝修整，因为鲜花太容易凋零了，而杂草又太容易丛生!
即事明理，有感而发，既是对自然现象的概括，也是深沉的社会经验的总结。
闻 莺
才转歌喉碧树枝，惊飞还避巧丸儿。
可怜蜂蝶无言语，入遍花房人未知。
李觏(音够)--字泰伯，江西南城人。北宋学者，应试不中，长期在家乡教书。
转--同啭(音赚)，鸟宛转地鸣叫。可怜--可爱。
作者说，喜欢歌唱的黄莺，在青枝翠叶间刚一开喉鸣啭，就被持弓挟弹的小儿发现，于是，只有仓皇地惊飞远避；而那可爱的娇蜂细蝶，一声不响地采蜜扑粉，遍入花房，却悄无人知。
此诗显然是针对一些社会现象有感而发，亦似对多言招祸者有所警喻。
咏柳
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
曾巩--字子固，江西南丰人，宋嘉裙年间进士。以散文著名，列在"唐宋八大家"里。解--懂得。
这是一首讽喻诗，通过柳枝乱舞、飞絮颠狂的性格化描写，使人看到一个得志便猖狂的形象。
诗中说，柳枝倚仗着东风的吹拂回黄转绿，作势张狂，它只懂得扬花吐絮，遮天蔽日，可哪里知道，还有严霜飞降，枯叶凋零那一天!出语冷峻，足令得意忘形者惕然深思。
咏史
自古边功缘底事?多因嬖幸欲封侯。
不如直与黄金印，惜取沙场万髑髅。
刘咏(音班)--字贡父，宋庆历年间进士，著名史学家，曾协助司马光修《资治通鉴》。
边功--在边疆建立战功。缘底事--因何事。嬖(音蔽)幸--皇帝宠幸的亲信。直与--直接付与。髑髅(音独娄)--死人头骨，这里指代无辜被难的战士。作者说，自古以来为了什么要去建立边功?大多是由于皇帝的幸臣要把侯封。哎，看来真不如直接付与他们黄金大印，这能免去千千万万的无辜生灵死于战争!作者以"善诙谐"著称，从此诗中也可以看到这个特点。但诙谐中有愤激，有谴责，也有泪痕。
清夜吟
月到天心处，风来水面时。
一般清意味，料得少人知。
邵雍--字尧夫，人称康节先生，河北涿县人，后久住洛阳近三十年，名所居日安乐窝。北宋道学家，精象术之学。
"一般"句--同样的清幽淡远的意味。
诗中写了两种情境：一是净，凉夜深沉，纤云不见，碧空澄澈，月到天心；二是静，四野无声，万籁俱寂，一池春水上突然有轻风掠过，显现出细细的波纹。两种情境的共同神韵，都是一个"清"字。但料得到，这种清幽淡远的意味，却只会有很少的人能够领略，因为领略情境的净与静，有赖于心境的净与静。世人追名逐利，奔走营求，整天处于惶遽、浮躁之中，又怎能做到净与静呢?
天津感事吟
水流任急性常静，花落虽频意自闲。
不似世人忙里老，生来未始得开颜。
天津感事吟--在洛阳天津桥上因事有感而吟。任急--纵然急，即使急。意--意态，情绪。未始--从来未有。
作者借助流水、落花的自然形态，从哲学高度揭示仕与隐、忙与闲、动与静的矛盾与对立。流水纵然急遽而其本性总是平稳、澄静的，繁花零落虽然连续、频繁，但它的意态却是闲适的。不像世人那样，从生下来就没有一笑颜开的时候，最后在奔波、劳碌中老去。
登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
王安石--字介甫，号半山，江西人。庆历年间进士，北宋诗文大家。拜相后，积极推行新法，列宁称他为"中国十一世纪时的改革家"。作者写此诗时年方三十，正是壮怀激烈、立志革新的向上时期。
飞来峰--在今杭州西湖灵隐寺前。千寻塔一言塔之高。古时以八尺为一寻。这与下面的"鸡鸣见日升"，都是说明立足点很高，能够登高望远。浮云--古时诗文常用以比喻奸邪势力，此处亦然。自缘一自然是因为。前两句写所见所闻，为后面的抒发议论作好铺垫；后两句表达了政治家的坚定决心与高度信心。既具形象感，又富哲理意味。
鱼 儿
绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。
无人挈入沧溟去，汝死那知天地宽!
车鸣--水车车水响个不停。挈(音窃)--提带。沧溟--大海。汝--你，你们，此处指鱼儿。诗中说，伴随着水车声响，塘水眼看就被抽干，可鱼儿还醉生梦死地只顾贪欢。如果没有人把你们带人大海，可能是到死也不知海阔天宽!诗人借鱼儿的悲剧，恻然致慨于那些眼界狭窄、昏懵无知的人。
一番深刻的哲理隐现在黯然悯怀之中，手法十分高妙。
题张司业诗
苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。
看似寻常实奇崛，成如容易却艰辛。
张司业一一唐代诗人张籍，曾任国子监司业。张籍，苏州人，故称苏州司业。诗名老--诗名久。乐府--在唐代诗人中，张籍写乐府诗比较早，白居易、元稹都曾受到他的影响。奇崛--奇特突出。"看似"二句，不仅准确地评价了张籍乐府诗的成就，也在很大程度上体现了诗文创作的规律，里面蕴含着深刻的哲理。
棋
莫将细事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成!
棋--这里指围棋。随缘--随机缘而不勉强。两奁(音帘)--两盒。亏成--成败，得失。
作者围棋下罢，面对棋盘(枰)，想起棋战中那种丝丝计较，拼力争斗，感到实在是无谓而又无益的。诗中说，不要让这种区区小事扰乱了我们的真情，且可以随缘随兴地看待你我的输赢。下完了棋，两盒棋子各自归队，黑还是黑，白还是白，面对着一张棋盘，又从哪里去看成败与亏盈!
赐 也
赐也能言未识真，误将心许汉阴人。
桔槔俯仰妨何事?抱瓮区区老此身。
赐也能言一一孔子的弟子子贡以能言善辩著称。赐，子贡姓端木名赐。未识真一一未能认识真正的道理。心许--由衷地赞许。汉阴人--子贡路过汉阴，遇见一个种菜的老人抱瓮汲水灌园，用力甚多而见功甚少。子贡问他为何不用桔槔引水，老人说：桔槔是机巧工具，用了它会助长机巧的心思。子贡听了大为赞赏。桔槔(音捷高)--井上汲水工具。利用杠杆原理，一端挂上水桶，一端坠以石块，一起一落，汲水可以省力。区区--喜乐自得的样子。
这是一首咏史诗。诗中借子贡"误将心许汉阴人"，寄寓了对坚守旧制、反对变革的思想的深刻批判。首句对子贡作出"未识真"的概括结论；次句用事实说话；第三句批判"机心"之说；末句落到抱瓮老人身上，显然带有讥嘲口吻。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼--字子瞻，号东坡居士。四川眉山人，宋嘉祜年间进士。诗词、散文、书法自成一派，均有很高成就，是名副其实的艺术上的全才。西林--寺名，在江西庐山。此诗妙处，不在抒情、写景，而在富于理趣，于日常生活中揭示深刻的哲理。同一个庐山，从正面看，从侧面看，从远处、近处，高处、低处看，各有不同的形态，不同的感觉，不同的发现。这本身就富有哲理。可是，诗人并没有停留在这个层面上，而是进一步深化题旨：这种现象的形成，并不在于庐山本身，乃是由于观察者所处位置的不同。换句话说，由于观察者"身在此山中"，无法摆脱所处位置的局限，只能从各自的角度看到一些局部现象。那么，如何才能认识"庐山真面目"呢?回答是：必须跳出此山之外。
骊山三绝句(选一)
功成惟欲善持盈，可叹前王恃太平。
辛苦骊山山下土，阿房才废又华清!
骊(音离)山--在临潼县东南。善持盈--善于保持已成的功业。阿房--秦始皇在骊山修筑阿房宫，十五年始成，备极豪华，后被项羽焚毁。华清--华清宫，唐玄宗为宠幸杨贵妃而建。
前两句说，成功之后应该善于保持已有的盛业，可是前代一些帝王却倚仗着太平无事，骄奢淫佚，大兴土木。这样一来，可就使得骊山下的土地无法得到安宁，秦代阿房宫被烧毁了，唐代又在那里盖起了华清宫。成功之后如何持盈自守，过好胜利这一关，确是一个重大的课题。诗人寓庄于谐，深沉的意蕴以幽默出之，更加耐人寻味。
直舍新辟西窗二首(选一)
推倒西墙半日功，暑天饶作一窗风。
人间岂有炎凉隔，只在施为向背中。
孔武仲--字常父，宋嘉祜年间进士。直舍--直同"值"。古代官员在禁中当值、办事之处。饶--添，多。施为--举措，处置。向背--拥护与反对，这里可引申为措置是否妥当，方向对不对头。炎凉隔--炎凉限界。
作者从推墙开窗这件日常杂事中悟出"事在人为"的处世哲理。说，仅用半天功夫就推倒了西墙，溽暑炎蒸中立刻添进了清凉。看起来世间并没有绝对的炎凉界限，只在你的措置是否妥当。
讲的是哲理，却写得兴味盎然，毫无枯燥生涩的说教之感。
自题墨竹
酷爱此君心，常将墨点真。
毫端虽在手，难写淡精神。
刘延世--字述之，宋元裙年间诗人。少有盛名，终不得志，遂筑堂授业。
此君心--指竹子的气质与襟怀。点真--犹言写真。点，点染。
这是一首题画诗，也是竹子的赞歌。诗人说，由于我非常喜爱秀竹的襟怀与气质，所以常常展纸泼墨来为它画像写真。但是，虽然手里握着霜毫，眼睛盯着实景，却难以刻画出它那清高淡雅的精神。
牧 童
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
长安--汉唐的首都，这里泛指朝市。机关--权术计谋。
这是一首借题发挥的警世诗。前两旬描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信日吹，宛然如画。后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的"长安名利客"与悠然自得的牧童相比，在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏，不与俗流合污的心态。
水墨梅五首(选一)
含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。
意足不求颜色似，前身相马九方皋。
陈与义--字去非，号简斋，洛阳人。政和年间进士，两宋之交重要诗人。
含章--指南朝宋时的含章殿。春风面--形容梅花艳丽。造化--大自然。秋兔毫--代指画笔。兔毫制笔，以秋天的为最佳。意足--神情意蕴完美足备。颜色似--形似。九方皋--秦穆公时善相马者。经伯乐推荐，外出选求良马，三个月后回来报告选到一匹黄色的母马，牵过来一看却是一匹黑色的公马。穆公问是怎么回事，伯乐解释说，这正是九方皋的高明，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
前两句是赞美水墨画，说通过画笔成功地描绘出含章檐下艳美的梅花。第三句是全诗之眼，意思是精湛的艺术不求形似，但求神似。第四句是对第三句的补充，以相马与绘画相比，说画家的前身是相马的九方皋。全诗讲的是绘画，实际却寓有知人论世的深刻哲理。
江边杉
万顷沧江万顷秋，镜天飞雪一双鸥。
摩挲数尺沙边柳，待汝成阴系钓舟。
董颖--字仲达，江西德兴人，南宋诗人。沧江--青绿色的江水。飞雪--喻白色鸥鸟。摩挲(音梭)--抚摩。
诗人首先为我们描绘出一幅江天辽阔，水净波平，白乌飞翔，秋光明艳的令人赏心悦目的画面。但这只是一种铺陈，提供一个背景，一种意境，"主角"还在后面。就在这个清丽的衬景中，作者为我们引出了江岸边暂时只有几尺高的细柳，并且满怀深情地用手摩挲着它，寄以厚望，盼它早日长大，成荫系缆。通过江边细柳，寄寓了对新生一代的爱抚之情和深切期望。因物寄兴，诗情宛转含蓄。
分水岭
呜咽流泉万仞峰，断肠从此各西东。
谁知不作多时别，依旧相逢沧海中。
黄公度--福建莆田人，绍兴年间进士，累仕考功员外郎。
头两句写分水岭，高峰两侧，流泉各自东西流去。"呜咽"，"断肠"，都是以拟人化手法，状写泉流分泻时的依恋情怀。三、四句陡然一转，说用不着伤感，以后还会在大海中相见的。说的是平常至极的现象，而其间的蕴涵却丰富、深刻。
咏老木
千章古木转头空，去与人间作栋隆。
未必真能庇寒士，不如留此贮清风。
龚茂良--绍兴年间进士，孝宗时任礼部侍郎，参知政事。
千章--大木材叫"章"，"千章"极言大树之多。庇寒士--杜甫有"安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜"之句。
前两句的大意是，千章古木被一朝砍尽，说是要做建筑广厦的栋梁。后两句接上说，实际上也未必如此。若是不能成为栋梁荫庇寒士，那还不如留在山林间存贮几许清风，也算有一点用处。
说的是树，实际上是在写人，讽喻那些应诏出山、志在大有一番作为的士子。这里的"贮清风"，隐含洁身自好之意。
梅花绝句
幽谷那堪更北枝．年年自分着花迟。
高标逸韵君知否?正是层冰积雪时。
陆游--字务观，号放翁，浙江绍兴人，南宋著名爱国诗人。他积极主张抗金，收复失地，爱国热情浓烈，悲歌慷慨。创作甚丰，有"六十年间万首诗"之称。自分(读份)--自己料定。高标逸韵--高尚的气节，超逸的风度。
此诗赞扬严冬开花于深谷中的梅花，其实也是对不畏环境艰苦、坚持崇高气节的志士的歌颂。
前两句说，梅花置身幽谷，又兼寒枝北向，开花自然很迟，但它并不在乎。反映出它的自甘落寞、不与群花争艳的品格。下两句以"层冰积雪"来烘托梅花的"高标逸韵"，进一步突出了梅花傲对霜雪、不畏严寒的气节。这是深一层的写法。
落梅二首(选一)
雪虐风饕益凛然，花中气节最高坚。
过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。
雪虐风饕(音滔)--狂风烈雪摧残侵袭。古凶兽名。自合--自应。东君--传说中的春神。
首句描绘梅花形象，次句直接赞扬、歌颂。三、四句分别从自然规律和主观意志上讲，应开便开，该落就落，坚贞自守，耻于向东君乞怜。
诗人借物言志，通过赞美梅花来表述自己坚定、高洁、凛然无畏的气节。
冬夜读书示子聿(选一)
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
示--告知。子聿(音玉)--作者幼子。无遗力--不遗余力。
前两句从古人的经验谈起：做学问必须竭尽全力，而且要持之以恒；从小就下苦工夫，到老才能有所成就。这里突出讲了"少壮工夫"。后两句强调了亲身实践的极端重要性。这里没有轻视书本知识的意思，只是说单有书本知识还不行。纸上得来的东西毕竟根柢不深，必须经过亲身的实践才能加深认识，化为己有。这是一首典型的说理诗，揭示了为学必须刻苦，特别要重视"少壮工夫"，重视躬行、实践等规律性认识。
读 史
南言莼菜似羊酪，北说荔枝如石榴。
自古论人多类此，简编千载判悠悠。
莼(音纯)菜--多年生水草，嫩叶可食，作羹汤很鲜美。羊酪(音涝)--用羊乳制成的半凝固食品。简编--文书、史册。判--分明。
诗人说，因为莼菜和羊酪入口都很滑溜，有的南方人就说二者相似，其实它们是无法类比的。由于荔枝与石榴都是圆形，没见过荔枝的北地人就说它像石榴，二者大小不同，差异也颇大。令人遗憾的是，这种以耳为目、以偏概全、想当然的做法，竟然常常出现在知人论世上。对此，千秋简册记得分明，是有据可查的。作者意在说明，读史时应避免一些盲目性，掌握正确的思想方法。
梅花(六首选一)
一花两花春信回，南枝北枝风日催。
烂漫却愁零落近，丁宁且莫十分开。
春信--春天的信息。丁宁--即叮咛，嘱咐。诗中说，梅花是报春的，一枝两枝开放了标志着春天已经返回大地；无论是向南还是向北的枝条，东风煦日都加紧催促着它们尽早地盛开。但是，可要晓得这样的哲理：花到烂漫盛开之时，就临近于凋谢、零落了。因此，诗人叮嘱梅花，先不要开到十分。前人说，惜花常怕花开早，也是这个意思。
蛩
壁下秋虫语，一蛩鸣独雄。
自然遭迹捕，窘束入雕笼。
范成大--字致能，号石湖居士。苏州人，绍兴年间进士。政绩颇著，诗名也比较高。曾使金，坚强不屈。晚年退隐石湖，所作田园诗影响较大。
蛩(音穷)--蟋蟀。秋虫--亦指蟋蟀。迹捕--人们按迹寻踪把它抓住。窘束--圈在笼子里受窘。
夜幕降临，墙根处秋虫乱语，其中一只叫得特别凶，其自鸣得意、趾高气扬之态，宛然可见。结果被人们按迹捕获，投入雕笼之中，现出一副惶束、颓靡的窘态，再无半点生气了。这同被捕前形成鲜明的对比。诗中形象生动，构思奇巧，而且寓意深刻，颇有警世作用。
小 池
泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里--字廷秀，号诚斋，江西吉水人，绍兴年间进士。为人正直敢言，不畏权势。诗风新鲜泼辣，颇有情趣，时号"诚斋体"。
诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美画图泉水悄无声响地细细穿流，倒映在水里的树荫一片晴柔。小荷刚刚露出了尖尖细角，那敏锐的蜻蜓就发现
了，早早立在上头。诗很有情趣，开头两句一个"惜"字、一个"爱"字，便把了无情思的泉水、树荫写活，为全诗创造了优美的意境；而卓立小荷上的眼光锐敏的蜻蜓，就更像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐地发现新生事物。
过松源晨炊漆公店 杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里．一山放过一山拦。松源、漆公店--地名和客店名，史书失载，不详何处。赚得--骗得。
人们走山路都有类似的体会："正入万山圈子里，一山放过一山拦"。因此，绝不能说下了岭就一马平川，再没有层峦叠嶂了，否则，你就会空欢喜一场。小诗表面是写山行中的感受，真实意义却是揭示生活中的哲理。正如崎岖的山路一样，生活中同样充满叠叠重重的艰难险阻，人们应该有足够的思想准备，不能盲目乐观和简单化。
读《陈蕃传》
仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。
枉教一室尘如积，天下何曾扫得来!
陈蕃--字仲举。少时独居一室，不加整理，杂乱不堪。父亲问他为什么不把屋子收拾得干净一些，他说：大丈夫应当扫除天下，怎能只弄一个房间!后被宦官杀害，《后汉书》有传。
诗中说，陈蕃这番高谈阔论，听起来也是够壮烈的。可是，晚年却惨遭杀害(白头狼狈)，只是令人哀怜而已。由于他空说大话，枉自造成一室尘积，"扫除天下"云云自然也就无从谈起了。
这首诗启发我们，凡事要从小事做起，务求实际，不尚空谈。
道旁小憩观物化 杨万里蝴蝶新生未解飞，须拳粉湿睡花枝。后来借得风光力，不记如痴似醉时。憩(音器)--休息。物化--此处指事物的变化。
风光--此处指空气、阳光的拂煦。
诗中说，蝴蝶刚生出来还不会飞，粉须拳曲、湿润，酣然睡卧花枝。借助空气、阳光的拂煦，逐渐地成长壮大，却忘记了当初的如醉如痴。
本诗似借吟咏蝴蝶由幼稚到成熟的变化，对那些"醉中忘却来时路"，狂妄无知的人加以讥讽。
促 织
一声能遣一人愁，终夕声声晓未休。
不解缫丝替人织，强来出口促衣裘。
促织--蟋蟀。蟋蟀长鸣意味着秋凉已至，许多贫民由于衣裘未备自然不免发愁。遣--使。缫(音骚)丝--把蚕茧放在热水里抽出丝来。
诗人说，蟋蟀叫唤一声就能使一个人发愁，那它整夜不停地叫，又该令多少人担忧!它一点也不同情劳苦农民，不会替人们抽丝织布，却在那里一个劲地催促着缝制衣裘。
民间有"促织鸣，懒妇惊"的谚语，是讲"促织"的积极作用；这里则作反面文章，实际是对那些不事生产而只顾发号施令、逼迫人民劳作的人的讽刺。
宿灵鹫禅寺
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无一语，在山做得许多声。
灵鹫禅寺--在江西广丰县。"流到"句--山水流到前溪岸平路宽，不像在山中因岩石阻碍冲激作声。诗中说，夜间只听得暴雨倾盆，早晨起来一看天气响晴，原来是山泉作怪终夜轰鸣。一路轰鸣下去也还罢了，谁知流到前溪却寂然无声，不像在山里那样闹闹盈盈。诗是借题发挥，讽刺一些人未做官时慷慨激昂，好发高论，及至有了社会地位，却尸位素餐，了无建树，如同泉到前溪，竟然寂无声响。原来，一些人在野时的"清谈"如同山泉的轰响，不过是唱唱高调，做做样子。
水口行舟
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何?
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
朱熹--字元晦，号晦庵，江西婺源人。南宋绍兴年间进士，著名理学家，富于文学修养，对诗文有独到见解。水口--在福建邵武县东南。扁(音偏)舟--小船。
诗人说，昨天夜里满江风浪，一蓑烟雨，如此江天如此夜，不免令人担心。可是，今天早上雨过天晴了，卷起帆篷一看，青山绿树依旧，风光秀美如常。一种化险为夷的欣慰之情，跃然纸上。
诗中透过雨夜行舟的寻常经历，揭示出人生境遇的一种体悟，寓有浓厚的理趣。
观书有感二首
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
《观书有感》二绝句，乃作者借助方塘、江水形象地抒写自己钻研书卷的体会。
鉴--镜子。徘徊--这里是晃荡、荡漾的意思。渠--他，它。这里指方塘。艨艟(音蒙冲)--古代战船。
第一首诗说，半亩方塘像一面镜子打开，天光云影一齐在里面荡漾徘徊。问它怎会这样清淳明澈?只因从源头不断地有活水流来。这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融汇贯通。第二首诗说，昨夜江中春水猛涨，岸阔潮平，那只搁浅的大船霎时变得羽毛一样轻。原先水浅时费了很大力气推也推不动，现在江潮猛涨，船在中流自在地航行。庄子有言："水之积也不厚，则其负大舟也无力"，学习也是如此。只有刻苦勤学，锲而不舍，达到根柢厚实，博古通今，才能运用自如，纵横如意。
七 绝
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
未觉--没睡醒。池塘春草梦--做的是春天景色的梦，借喻春时。梧叶秋声--秋景，意谓到了秋天。这是一首劝学诗。首句说，年华易老而学问难成。这也就是庄子说的"吾生也有涯，而知也无涯"。次句紧承上句说，因此，一寸光阴也不能轻轻地放过。三、四两句形象地说，韶光过得飞快，转瞬暑往寒来：你枕上春草池塘的梦还没觉醒，外边的梧桐落叶已经送来了满地秋声。
偶题三首(之三)
步随流水觅真源，行到源头却惘然。
始信真源行不到．倚筇随处弄潺滠。
溯流而上，寻觅溪源，以为到了源头就会看到，所以心中充满了憧憬；可是，所谓源头，实际上只是几股细流汇合之处，它的真正源头究竟在哪里，人们并找不到，因此，又有些惘然若失。
黑格尔老人说，矛盾引导前进。人们就像追寻溪流的源头那样追求真理。--真理有如溪流的源头，实际存在着；但它同样需要永无休止地去追求。
寄 兴
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
戴复古--字式之，号石屏，浙江黄岩人。长期浪迹江湖，曾向陆游学诗，语言通俗自然，是"江湖派"诗人中比较突出的。
足色--十足的成色。瑕(音匣)--玉上的斑点。老君家--意谓和丈夫在一起过一辈子。老，终老。君，指丈夫。
诗人以一位女子的口吻，倾吐对其丈夫坚贞的爱情。首先从黄金不会成色十足，白璧难免有小的斑点说起，引出对于人也不应求全责备的结论。正是由于这位女子能够站在这样的高度来认识问题，所以，对丈夫的不足能给予谅解，并且表示愿意终老于此。
诗人托意寄兴，见解精辟。
论诗十绝(选一)
意匠如神变化生，笔端有力任纵横。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
意匠--指创作中的精心构思。
作者强调写诗要独具匠心，反对因袭他人。说进行艺术构思时，想象超妙，变化无穷，这样才能笔端有力，放纵奔腾。诗贵创新，必须出自自己胸中，最忌讳的是蹈袭固有的窠臼，跟在别人后面爬行。
黄 雀
披绵争啄晚禾秋，群起森然网自投。
一饱等闲输性命，知机万不及沙鸥。
黄雀--鸟名。鸣声清脆，常被捕捉，饲养为观赏
鸟。披绵--意为毛茸脂厚，指黄雀。知机--谓有预见，能看出事物发展变化的细微征兆。沙鸥--栖息于水边、沙洲上的水鸟。《列子》中记载，海上有一个喜欢沙鸥的人，每日跟着鸥鸟游来荡去，鸥鸟至者常常多以百数。一次，按照他父亲的授意，捉了两个拿回去赏玩，次日再见到鸥鸟，成群飞舞却一个也不落下了。诗中说，一群黄雀争着啄食晚秋的谷物，结果森然齐下自投了罗网。为了一次饱腹，轻易地便输掉宝贵的生命，看来，它们的预见真是照沙鸥差远了。
取譬巧妙，命意警辟，小中见大，发人深省。
咏缘竿伎
又被锣声送上竿，者番难似旧时难。
劝君着脚须教稳，多少旁人冷眼看。
曹豳(音宾)--字西士，南宋嘉泰年问进士。
缘竿伎--杂技中爬竿的艺人。者番--这番。诗人说，一阵锣声又把你送上了高竿，我看这次比过去难上加难。奉劝你每一脚都要放稳，要知道无数人正在下面冷眼旁观。
吟咏的是缘竿伎，实际是借题发挥，说给那些飞黄腾达、青云独步的人听，奉劝他们不要纵情无忌，忘乎所以。
再和熊主簿
梅花十绝(选一)
色深乍捣守宫红，片细俄随蛱蝶风。
到得离披无意绪，精神全在半开中。
刘克庄--字潜夫，号后村居士，福建莆田人。不畏权贵，大胆直言，仕途上几经波折，先后被罢黜四次。诗受陆游、辛弃疾影响颇深，为南宋名家之一。
熊主簿--身世不详。从诗题中得知，曾作过梅花诗，作者与之唱和。《后村诗抄》中此题下原有小注："诗至，梅花已过，因观海棠。"可见，此诗是吟咏海棠的。守宫红--古人捕壁虎饲以朱砂，捣之作深红色，名守宫红。这里是形容海棠花色。俄--俄顷，时间很短。蛱(音夹)蝶--蝴蝶的一种，这里泛指蝴蝶。离披--花开过后分散下垂的样子。
首句描写海棠初放时的深红花色。次句刻画海棠花初开的形貌，细细的花瓣迎风颤动，像是很快就会随着蝴蝶飞开似的。三、四句转为议论，说半开的海棠精神具足，最是耐人赏玩，待到盛开之后，花片离披，就了无意绪了。古人有"美酒饮教微醉后，好花看到半开时"的诗句，与此意旨相同。
咏 蝉
绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱。
莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。
陆蒙老--南宋诗人，身世不详。
蝉--昆虫，雄的腹部有发音器，能连续发出尖锐的声音。行藏--形迹、底细、来历。"风露"句--说风露是蝉的食物，这里用"稻粱"代指食物，据说蝉餐风饮露，故云。纵--放纵。繁响--嘈杂的声响。螳螂--昆虫，能捕食蝉。
诗人对蝉讲了：你们的形迹隐现在绿树丛中，你们的饮食是露水和清风。切不要倚仗着身在高枝，就放纵无忌地卖弄口舌，大唱高调，也应该回头顾看一下，螳螂正在身后伺机进攻。
诗人借题发挥，对那些得志便猖狂的人给予警告，出语冷峻，寄意深远。
长沙劝归
田家拼取一春忙，男力甾畲女课桑。
陇上黄云机上雪，暂时辛苦乐时长。
真德秀--字景元，后改希元，世称西山先生，南宋庆元年间进士。
长沙劝归一一在长沙劝人归农。甾畲(音资奢)--泛指耕作。甾，除草。畲，焚烧田地里的草木，以草木灰作肥料，这种耕作方法叫畲田。课桑--植桑养蚕，交纳课税。陇上黄云--指田间的麦海稻浪。机上雪--指织出的白布。
诗中写了农家一春忙碌换取秋后丰收的成果，形象地讲了苦与乐的辩证关系，富有理趣。
登六和塔
经从塔下几春秋，每恨无因到上头。
今日始知高处险，不如归去卧林丘。
李宗勉，字强父，南宋开禧年间进士。六和塔--在杭州钱塘江边。
诗中说，多少年来常常从六和塔下经过，总以找不到理由攀登上去为憾。今天果真有机会爬上去了，可是往下一看，离地竞那么高，实在是太危险了，倒觉得不如回去安卧林泉为好。借登六和塔来讲身居高官显位所承受的风险，从日常生活细事入手，寄寓更深层次的意蕴。
柳
临水送将归，春风折赠时。
而今三丈树，元是手中枝。
朱继芳--字季实，号静佳，南宋绍定年间进士，诗入江湖派。
元--同"原"。
首句化用宋玉《九辩》中名句："登山临水兮送将归"，意谓为亲人或友人送别。次句引出柳树，古时相别有折柳枝以赠行人的习俗。这两句是为下文铺垫。三、四句为全诗主旨：如今这高大的柳树，原本是当年折柳送别时栽插的柳枝。写眼前所见，却富有深刻寓意。既含有"树已如此，人何以堪"的感慨，又可从中领略出凡巨皆作于细、凡大皆起于小的发展道理。
盆 荷
萍粘古瓦水泓天，数叶田田贴小钱。
才大古来无用处，不须十丈藕如船。
僧居简--南宋嘉熙年间和尚，俗姓王，字敬叟。--亦称莲花。水泓天--水深广的样子。田田--古诗有"莲叶何田田"句，形容莲叶相连的样子。十丈藕如船一一典故出自韩愈诗句："太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。"
首句讲，盆里贮水很多，边上粘着浮萍。次句讲，盆中几片莲叶浮在水上，像贴在水面的小钱。这些都是铺垫，核心在第三句：自古以来，高才无人赏识，英雄没有用武之地。于是，第四句作了韩愈的翻案文字：何用"开花十丈藕如船"?只在盆中开个小花就蛮好了。
一腔怀才不遇的愤懑之情，却以咏叹盆荷出之，既富形象，又含哲理，深得诗中三昧。
咏鹦鹉
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。
不须一向随人语，须信人心有是非。
定诸--南宋僧人，身世不详。
羽仪--含有仪表与羽翼双重意思。君一一指鹦鹉。
头两句是对鹦鹉的赞叹与惋惜。诗人说，啊，鹦鹉!多么华美的羽仪呀，可惜却被一副金笼罩了起来；像你这样日齿伶巧、出语分明的，在鸟类中也是极为稀少的呀。三、四两句恳切地加以规劝：你可不要一味地随人学话，人云亦云；应该明确，世上的人心是有是有非，绝不模糊的。
言近旨远，蕴含深刻。
十四夜观月
只隔中秋一夕间，蟾光应未少清寒。
时人不会盈虚意，不到团圆不肯看。
林一龙--字景云，号石室先生，南宋成淳年间进士。
蟾光--月光。传说月中有蟾蜍(音缠除，通称癞蛤蟆)，故名。清寒--古称月宫为"清虚广寒之府"。这里形容月光的清冷皎洁。不会--不懂。盈虚意--月亮圆缺的道理，可以引申为事物消长变化之理。诗中说，本来，离中秋只隔了一晚，清寒的月光该少不了许多。只不过世人不懂得事物盈虚变化的道理，只愿赏识已成圆满之物，不到月亮十分圆满就都不肯去看。其实，月盈则亏，一切圆满的东西，都将转化为不圆满，倒不如在未圆之时来赏月，才是更有意味哩。
雪 梅
报道梅边雪未休，披衣晨起上帘钩。
孤根清健元如许，空为花寒一夜愁。
严粲(音灿)--字坦叔，南宋诗人。上帘钩--意谓拉起窗帘。孤根--指梅树。元--原来。
诗人说，家人报告梅边一直大雪茫茫，我真担心梅花会被冻伤。早晨忙着披衣起来，拉起窗帘察看，原来，竟是那样清新健壮，一树芬芳。我真是空为花寒，牵系了一夜愁肠。
写法与葛天民的咏捣衣石诗相似，都写了一段认识过程；但此诗的着眼点却是赞美梅花傲雪凌寒的品格。
寒 夜
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
杜耒--字子野，号小山，南宋诗人。竹炉--即火炉，因炉外有竹篾做的套子，故名竹炉。
诗写得既有情趣，又有理趣。室内炉火熊熊，茶汤滚沸；窗前寒梅映月，一片凄清。这是景。但主要还是着眼于情：客来以茶当酒，主客围炉畅饮，是写情；窗前的月影、寒梅，也是景中见情。正是有了梅花，才使平常得很的月夜，充满了诗情画意，迥异寻常。
咏牡丹
枣花虽小能结实，桑叶虽柔解吐丝。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
王溥--南宋诗人。
这是一首作翻案文章的诗。唐人刘禹锡、罗隐，宋人梅尧臣都写过颂赞牡丹的诗，说是"花中第一品，天上见应难"。王溥却从讲求实用角度来加以讥刺：枣花非常细碎却能结成果实，桑叶特别柔嫩还可以养蚕吐丝；惟有牡丹大而无当，红红火火一阵子，到头来不成一事，只剩空枝。诗人当然不是专跟牡丹过不去，本意在于借助牡丹讥讽那些不务实际、徒尚虚华的人。
看 叶
红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。
看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
罗与之--南宋末期诗人，隐士。
诗中写的是晚春景象：嫣红姹紫的繁花已经纷纷凋谢了，青草也失去了初绿时的芳香，这个时节倒是适合拄着拐杖朝着池塘走去。--其实，赏玩鲜花还不如观赏绿叶，那池塘边映着清波的枝叶扶疏的绿影，才真是称得上意味悠长哩!花红一刻，转眼成空，而绿叶所奉献给人们的美感却是较为长远的。
诗篇饱含深刻的哲理和丰富的情趣，意兴悠然，令人回味无穷。
池 荷
红藕花多映碧栏，秋风才起易凋残。
池塘一段荣枯事，都被沙鸥冷眼看。
黄庚--字星甫，生于宋末，入元未仕。红藕--红色荷花。荣枯--指花开花谢。开头两句，实写红荷盛开，繁花似锦和秋风乍起，落英委地的变化过程，为下文张本。后面接着就说，这发生在池塘中的一段花开花谢的荣枯故事，全都被池旁闲立的沙鸥冷眼旁观了。这里把沙鸥拟人化，实际上诗中描绘的也正是常见的社会现象。
咏物在有意无意之间，于平淡中寓深意，正是这首诗的妙处。
梅 花
着意寻春未见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
着(读酌)意--在意，留心，用心。有的选本"着意"作"尽日"，也讲得通。芒鞋--泛指草鞋。捻(音碾)--用手指搓。嗅(音秀)--用鼻子辨别气味。诗的大意是说，我爬遍了高山踏破了云，留心在意地去寻春，却始终没有见到春的踪影。回来后，偶尔手捻梅花鼻上嗅，呀，枝头的春意已经浓到十分!春在哪里?春不在岭头云外，不在遥远天边，它就在我们身旁、我们心里。正所谓："睫在眼前长不见，道非身外更何求。"
禅宗和尚说法，常常用言行或事物来暗示教义的机理，叫作禅机。据说这首诗出自一个尼姑之手，她就是用了这种方法进行表述。诗中寓有一种意蕴，一种禅机。
兄弟(二首)
兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。
眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看!
法昭--元代僧人。
前两句说的是如何处理好兄弟关系：应该互相忍让、担待，不要斤斤计较一些细微末节。后两句说的是为什么必须处理好关系。彼此都要繁衍子孙，子孙之间也同样结为兄弟，当长辈的应该给他们做出榜样。诗句通俗易懂，里面却含蕴着深刻的道理。
同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄!同气连枝--声气相通，枝叶相连，指有血统关系的亲属。荣--繁衍，发展。伤情--伤了感情。
接着上一首，进一步阐明兄弟要和睦相处的道理。"一回相见一回老，能得几时为弟兄!"情辞恳切，语重心长，令天下人为之动容。与曹植的《七步诗》："煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!"同为千古传诵的名句。
白 梅
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
王冕--字元章，号梅花屋主，浙江诸暨人，元末著名诗人与画家。
著(音卓)--同"着"，意为附着、放置。芳尘--指白梅的芳踪倩影。
诗中说，白梅静寂地着身于冰雪林中，不愿让自己的芳尘与天桃艳李混同。忽然一夜寒梅怒放，清香散发，顿时盈盈春色溢满了万里乾坤。
写白梅离世绝俗，品高志清，一朝怒放，万里皆春，寄托了作者的节操与抱负。
五折泉宋濂一汲复一汲，有步若云梯。终然投东意，万折不肯西。宋濂--字景濂，号潜溪，浙江浦江人。博学多闻，著述甚丰，被誉为明代"开国文臣之首"。奉诏修《元史》，任总裁官，授翰林院学士。
五折泉--浙江浦阳境内元麓山八景之一，以泉流多次曲折得名。汲--引水。
前两句写泉路艰难。泉流一路曲曲折折，像是有人在前面汲引着，举步维艰，宛如攀援云梯一般。后两句写泉流的坚定意志。尽管前路曲折艰难，但"投东"的信念已决，纵使万转千折，亦不肯流向西方。
作者借自然现象寄寓社会人生哲理，形象生动，意蕴深邃。
春 蚕
可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。
不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。
刘基--字伯温，浙江青田人。元至顺年间进士，后为明朝开国功臣。其诗沉郁顿挫，多忧时悯世之作。成茧却焚身--蚕的幼虫在变成蛹之前吐丝，做成白色的壳。养蚕人为了抽出蚕丝，把蚕茧浸在热水里。焚身意为丧身，指蚕在热水中被煮死。蜚--同"飞"。诗人说，这辛辛苦苦吐丝做茧的春蚕实在可笑，做成了茧子把自己裹在里面，不但没有得到什么报酬，反而把命搭上了。真不如蜘蛛整天织那没有用处的网，逮尽了飞虫，饱食终日，却一无顾忌，不怕人去捕杀。朱元璋晚年滥杀功臣，使许多人不预世事，明哲保身。此诗有感而发，为无辜被难的功臣贤士鸣不平。
读史二首(选一)
不握兵权只坐筹，苦辞万户乞封留。
纵令不早寻仙去，天子终无赐醢谋。
高启--字季迪，自号青邱子，苏州人。明太祖召修《元史》，继授户部右侍郎，他托辞年少，未受职，被赐金放归。他处身元、明交替时期，竭力远避官场，对现实深感不满，后终以讥讽时政和其他罪案被杀。坐筹--出谋划策。苦辞万户--坚决谢绝万户侯的封赐。乞封留--汉初的重要谋臣张良请求高祖刘邦封他为留侯。留，在今江苏沛县东南，地方很小。寻仙--指张良晚年刻意追寻仙人。醢(音海)--古代一种酷刑，把人剁成肉酱。谋--打算。
诗中主要是写张良，而以另一重要功臣彭越作为衬托，两人同样功勋卓著，结局却大不相同。张良一生只是运筹谋划，不握兵权，满足于一小块封地，一心想要成仙，最终得以全身远祸。而彭越曾协助刘邦剪除项羽，后有人告发他谋反，被斩首并剁成肉酱，遍赐诸侯。后两句说，由于张良没有手握重兵，不构成重大威胁，因此，即使他不早去寻仙，也不致像彭越那样因遭忌而被杀。
山中见牡丹
不嫌恶雨并乖风，且共山花作伴红。
纵在五侯池馆里，可能春去不成空?
李昌祺--名祯，江西吉安人，明永乐年间进士，曾参加修纂《永乐大典》。
恶雨、乖风--不正常的疾风暴雨，与和风细雨相对。五侯池馆--泛指王侯第宅。可能--这里作"难道就能"解释。
诗的大意是，山野中的牡丹不嫌厌乖风恶雨，和那些普通的山花为伴，开得红红火火，安于那种僻塞、平淡的环境。这倒也好。其实，即使有幸得在王侯权贵的池馆里娇生惯养，难道春天一去还能不转眼成空?诗有讽喻，有寄托。
诫子弟
何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
林瀚--字亨大，明成化年间进士。诫--劝告。
此诗在前人笔记中载在多人名下，本事大略相同。说，某在京官任上，其子弟频频寄信，告以邻人侵占墙基不止，某遂题诗以诫之。邻人闻知后，感其盛德，自动毁墙让地，两家和好如初。
诗通俗易懂，中心是说：当以睦邻为重，眼光要放开一些。人间最大最高的墙，莫过于万里长城。可是，修长城的秦始皇早已不见了。墙在人亡，争持何益!
雪 望
风雪楼台夜更寒，晓来霁色满山川。
当歌莫放阳春曲，几处人家末起烟。
王守仁--浙江余姚人，明弘治年间进士。曾在故乡创办阳明书院，世称阳明先生。
雪望一一雪后登台远望，就所见发抒一番感想。霁--雨雪停止，云散天开。阳春曲--《阳春白雪》，古时的一种高雅歌曲。未起烟--意为断炊。
作者说，一夜寒风烈雪过去，晓起登台，面对着普照山川的满天晴色，一时心境豁然，真想对景高歌。但是，只要看看附近村落里还有不少人家没动烟火，处于饥寒交迫之中，就觉得不能唱那种曲高和寡的《阳春白雪》，因为它离普通大众太远了，与民生疾苦无干。
题 壁
鹊噪非为喜，鸦鸣不是凶。
善淫分祸福，岂在鸟声中!
高濂--明钱塘人，字深甫，号瑞南道人，曾作传奇《玉簪记》、《节孝记》二种。
鹊噪、鸦鸣--旧时以喜鹊叫为喜兆，乌鸦叫为凶兆。作者批驳这种迷信说法，并进一步深入分析说，福分与祸患是分别由善良和淫恶带来的结果，正所谓"祸福无门，惟人白招"，怎么可能在鸟声之中呢!
柯敬仲墨竹二绝(选一)
莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。
君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。
李东阳--字宾之，号西涯，湖南茶陵人。明天顺年间进士，以宰相地位主持文坛多年，影响颇大，形成了以他为首的茶陵诗派。
柯敬仲--名九思，元代画家，善画墨竹。刚道--偏要说。不胜(读升)寒--寒冷得让人受不住。这是一首题画诗，讲的是墨竹的绘画技巧，却道出了"以少少许胜多多许"的具有普遍性的艺术辩证法，体现了作者崇尚简约的美学观点。
诗中说，画竹，究竟是难是易，这不能一概而论，我倒要说，画得复杂固然不易，但更难的还是画得简约。你看柯敬仲的墨竹，只是萧萧数叶，简约得很，却给人一种满堂风雨、寒气侵人的感觉。
诗中含蕴深刻的哲理，却并非直接说教，而是通过形象加以点化。
旅馆题菊
黄花无主为谁容?冷落疏篱曲径中。
尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风!
唐寅--字伯虎，又字子畏，号六如居士，苏州人。一生不仕，明代著名书画家。
旅馆题菊--据作者自注，他在福建宁德县的旅馆住宿，见有画菊悬壁，愀然有感，因题此诗。
黄花--菊花。为谁容--为谁修饰容貌。容，这里作动词，意谓打扮。颜色--容颜，这里作美貌解。诗的大意是，古语说，士为知己者死，女为悦己者容。可是，你这置身于冷僻无人的疏篱曲径之中的无主黄花，又究竟是为谁修饰容貌，为谁倩妆打扮呢?哎，你像那孤处空闰的绝代佳人一样，抛尽了金钱去买脂粉，可是，打扮得再漂亮，又有谁欣赏呢?只是把一生
美貌付与那凄冷的秋风罢了!
作者从"黄花无主"联想到自己怀才不遇的凄苦处境，借题画来抒写其愤懑不平之气，满纸悲凉，寄怀深远。风雨浃旬，厨烟不继，涤砚吮笔，萧条若僧，因题绝句八首，奉寄孙思和(选一)唐寅领解皇都第一名，猖披归卧旧茅衡。立锥莫笑无余地，万里江山笔下生。
浃旬--连续十天。厨烟不继--断炊。孙思和--身世不详，当为作者友人。"领解"句--指南都应天府乡试考取第一名。猖披--形容衣冠不整，放诞不羁。茅衡--茅屋，简陋的住处。
一、二句是说，他并不以乡试夺魁为意，依I日保持其狂放不羁的气质。三、四两句说，别笑我贫无立锥之地，由于独擅丹青，笔下顷刻就会出现万里江山。言外之意是，物质生活虽然困苦，精神财富却异常丰盈，作者深深以此自豪。诗中不现丝毫萧索、困顿之气，格调高昂，意蕴丰厚。
江行杂诗七首(选一)
十八滩都尽，舟人惯不劳。
可言滩石险，难测是平涛。
李梦阳--字天锡，又字献吉，号空同子，甘肃庆阳人。明弘治年间进士，生性耿直，为权臣所忌，终被夺职家居。所为诗文以复古自命，为明"前七子"领袖之一。
十八滩--著名的险滩。惯不劳--走惯了，不用太费气力。可言--可以说得出来。
诗中说，由于船夫技术娴熟，虽然十八滩很险恶，但都能不费气力地安然渡过，原因在于滩石险情都在明面上，可以一一指认，说得出来。而平涛之险却是难测的，表面看去平静无波，水底下却暗藏着险情，因此绝不能掉以轻心。
作者借助江上行舟的日常生活现象，隐喻社会斗争中"明枪易躲，暗箭难防"的道理。
题墨葡萄(五首选一)
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
落魄一一潦倒失意。啸晚风一一在晚风中长啸。
啸，撮口发出长而清越的声音。笔底明珠--指所画的葡萄颗粒，这里暗喻自己的才华。
《墨葡萄》是徐渭水墨大写意的代表作之一，现藏北京故宫博物馆。
在这首题画诗中，作者以野葡萄自喻，沉痛地抒写了他半生落魄，怀才不遇，胸藏"明珠"而无人赏识，只能"闲抛闲掷野藤中"的惨淡情怀。桃叶渡徐渭书中见桃叶，相忆如不死。今过桃叶渡，但见一条水。桃叶渡--在南京市秦淮河畔。桃叶--为晋王献之的爱妾。
诗的意思是看了书中所讲的美人，仿佛还像活着一样，长时期地活在想象里；及至实地去看那个古迹，就仅仅剩下一条水了。想象中的美好景物，常常经不起实地浏览。
王楚玉画兰
年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。
只恐樵入溷兰艾，红颜收在柬薪中。
陈继儒--字仲醇，号眉公，明代文学家、书画家。遗香、红颜--均指兰花。樵人--打柴人。溷--同"混"。艾--菊科野生植物。束薪--革捆。前两句说，秋霜既降，百卉半已凋零，山谷中更加显得空寂。只有秋风吹过，还能闻到草丛中兰花散出的幽香。言下之意是，兰花尽管与野草长在一起，但也无法埋没它。三、四两句讲，怕的是粗心的砍柴人根本不理会兰花的淡淡幽香，把它混同艾草，一股脑地砍下来捆在一起，付之一炬。
宛转曲折，意蕴深邃，颇见匠心。言志诗 杨继盛读律看书四十年，乌纱头上即青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
杨继盛--字仲芳，号椒山，河北容城人，明嘉靖年间进士。弹劾权奸严嵩十大罪状，遭到构陷，系狱三年，惨遭杀害。
读律--研习法律、条令。乌纱--封建时代官吏的乌纱帽。凌烟阁--汉代为表彰功臣而修的纪念性建筑，阁内绘有开国功臣的画像。
诗中说，四十年读书习法，已经明心见理，懂得头上是有青天的(意思是绝不能胡作非为)。看来，大丈夫若想流芳百世，要完成的功业当然很多，但第一位的是清正廉洁。岳飞生前也有过类似的名言："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。"
画 兰
懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。
鼻端触着成消受，着意寻香又不香。
李日华--字君实，明万历年间进士，擅诗文，能书画。
强(读犟)主张--固执己见。消受--享受。着意--用心，留意。
这首题画诗写得颇有情趣。前两句把兰花拟人化、性格化了。说是兰花固执己见，要开就开，也不同我商量。对这种坚强不屈的性格，作者说是"懊恨"，实则是很欣赏的：后两句深入一步，对幽花的香气，同样也抱着赞赏的态度。说兰花的淡淡幽香，不经意间触到鼻端就能嗅到，这简直是一种美的享受。可是，当你有意识地去寻觅，却又什么也嗅不出来。
诗中借助兰花，讲了作者所追求的不去献媚干人、不甘仰人鼻息的人格理想，也形象地揭示出生活中的美学现象，写出了作者的审美情趣。
题与宋比玉合作山水李日华君画苍苍带雨松，我图冉冉出云峰。他时相忆还开看，云树平添几万重。君--指宋比玉，作者友人，生平不详。图--画，用作动词。冉冉一一形容云彩慢慢流动。他时一一日后。
这是一首题在作者与友人宋比玉合作的山水画上的诗。前两句说，你画了深青色的含烟带雨的松树，我画上从冉冉浮动的云层中露出的山峰。这是写二人共聚一堂。后两句写分别之后，说将来彼此想念时，还可以打开画图来看。但是，我们已经天各一方，怕是比画中的云山还要平添几万重呢!
送友人之白下
春风吹柳万条斜，极目金陵隔暮霞。
不必相思当后夜，片帆开处即天涯。
徐燧(音腾)--字惟和，福建闽侯人。明万历年间举人，作诗宗法唐人，尤以七绝著称。之--去，赴。白下、金陵--南京。前两句交代了送别友人的时空环境：在春天的傍晚，同友人站在绿柳垂丝的江岸上，眼望着晚霞辉映下的金陵方向，执手话别。后两句抒写启锚扬帆、友人远去之际，作者依依惜别的惆怅情怀。说不必等到云天远隔的"后夜"才相思无限，在"片帆开处"的"当下"，已有了天涯万里之感。
景中有情，情中寓理，化抽象为具体，确是一篇咏怀送别的佳作。
读子瞻集书呈中郎 袁中道登朝便与祸相黏，尘世功名到底甜?直到海南天尽处，桄榔树下忆陶潜。袁中道，万历年间进士，有《珂雪斋集》传世。
子瞻--苏轼。中郎，作者的二兄袁宏道。
苏轼多次遭贬，晚年又被流放到海南岛。一生总是灾连祸结。他曾说："陶渊明性刚才拙，与物相忤，自量为已，必贻后患。""吾真有此病，而不早自知。半世出仕，以犯大患。此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一。"诗中说，你只要登朝做官，就必然与祸相连。其实，尘世的功名富贵有什么甜头?可是，东坡先生却是直到流放到海南岛去，才算悟解了这个道理。
与儿子
与汝为亲妙在疏，如形随影只于书。
今朝疏到无疏地，无着天亲果晏如?
金人瑞--字圣叹，原姓张名采，苏州人。明末秀
才，入清后绝意仕进，后因"哭庙案"被杀。这是写给儿子的绝命诗。
妙在疏--好就好在疏远上。天亲--指父亲。晏如--安乐的样子。
诗中说，作为父子，平日间我们的关系是并不密切的，你只有对于书才如影随形，亲密无间。这样倒好，你可以全副身心地投入读书、学道，将来有所作为。现在，我就要被处死了，从此你我将人天永隔，真是疏到无可再疏之地。且不知没有了父亲的你，还能不能安乐如常?语句看似平淡，却溶进了舐犊深情，寓意深厚，痛切感人。
月下演东坡语
自入秋来景物新，拖筇放脚任天真。
江山风月无常主．但是闲人即主人。
汪琬--江苏长洲(今吴县)人。顺治年间进士，康熙时授翰林编修，纂修《明史》。工诗文，长于七绝与古体诗。
演东坡语--苏轼在《前赤壁赋》中说："天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。""演东坡语"，即发挥上述这番话的意思。筇(音穷)--竹制手杖。
前两句写出游的情事，是实写；后两句是虚写，抒发出游时的感想：江山风月的主人并非一成不变的，只有心闲才能成为大自然的真正主人。结句富于哲理，从主体与客体关系上探求审美的规律性认识。
落 花
昨日花簌簌，今日落如扫。
反怨盛开时，不及未开好。
宋荦一一字牧仲，清初河南商丘人，官至吏部尚书，加太子少师。论诗尊杜甫，创作上常常规法苏轼。簌簌--纷纷下落的样子。
两天时间花开花落，昭示了春光难再，美景不长的信息，引发了诗人的感慨，顿生一番凄惋、怨怼之情，觉得与其这样繁华转瞬成虚，还真不如索性就不开放为好。
白 发
朝来揽明镜，白发感蹉跎。
毕竟无公道，愁人鬓畔多。
翁志琦--字式金，康熙时诗人。揽--把持。蹉跎(音搓驼)--光阴白白地过去。
诗中说，早晨起来，手拿着镜子一照，眼见两鬓霜白，深感光阴虚度。唐人杜牧说："公道世间惟白发，贵人头上不曾饶"，其实是不确的，毕竟还是穷愁之人白发多。作出翻案文章，同样富含理趣。
谒岳王墓
江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
岳王墓--宋代抗金名将岳飞墓，在杭州西湖边栖霞岭下。岳飞因坚决抗金，反对和议，被宋高宗和奸相秦桧杀害。丹青--有绘画与史籍二义，此处当指后者。岳于双少保--岳飞和明代名臣于谦都曾官至少保。于谦墓在西湖三台山。
"江山也要伟人扶"，是本诗立论的核心，全诗都是围绕着它来做文章。"神化丹青即画图"，意谓史籍中的人物一经神化，那他所在的江山处处便都成为画图般的景观。三、四两句提出佐证，西湖的分量之所以那么重，就是因为有了岳飞、于谦这两位伟人。
苔
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
苔--青苔。属苔藓类植物，生长在阴湿的地方。
诗中说，'青苔终生享受不到阳光的温煦，但它照样充溢着生命活力；只有米粒一样的小花，它也像牡丹那样开得坦然自在，并不心虚气馁。
诗中创造了一个形体弱小、地位卑下，但颇有自信力，蓄志不凡的形象。作者另有一首咏青苔的小诲"各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶：何物是斜阳?"可以参看。
纸 鸢
纸鸢风骨假秩增，蹑惯青云自觉能。
一日风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。
纸鸢--风筝。棱增二含有瘦劲、刚硬之意。蹑--踩，踏。这是一首用讽喻手法写的咏物诗。
首句说，风筝看上去倒也风骨秩螬，原来这是假象。次句说，它在空中飘飘摇摇，觉着自己特别了不起。三、四句说，由于它的升腾必须借助外在风力，一当风力停止，落入泥淖之中，那就简直连苍蝇都赶不上了(苍蝇尽管飞得很低，却是凭借自身力量)。
意在言外，别有寄托，厌恶、鄙薄之情跃然纸上。
看 山
物色难穷意想间，始知阅历老犹悭。
千形万状无成格，天上浮云地上山。
物色--此处指风物、景色。悭(音谦)--欠缺，少。成格--固定的规格。
诗以看山为题，说明大千世界的客观事物是难以完全认识的。前两句从议论入手，说对自然风物的认识，凭着主观臆想是难以穷尽的。因此，才领悟到：尽管我的年龄很大了，但阅历仍然还很欠缺。后两句通过人们常见的"天上浮云地上山"千形万态，绝无成格，进一步阐述上面的道理，并扣住了"看山"这个题目。
佳 句
枉为耽佳句，劳心费剪裁。
生平得意处，却自自然来。
枉--徒然，白白地。耽佳句--沉溺、入迷于寻求最佳的诗句。费剪裁--费尽心血推敲。
头两句说，为了寻求佳句，花费了许多心血，结果却是徒劳的。为什么?后两句加以回答：生平中最得意的诗句，都是自然得来。
诗里反映了作者轻雕琢、重自然的文学观点。
草花略灌，辄欣欣向荣，
乃知贱种尤易滋长也
草花谁灌沈泉清，偶荷滋培倍发荣。
始悟六朝中正品，用寒人转奋功名。
辄--就，总是。贱种--低贱的品种。九(音轨)
泉清--侧出的清泉。荷--承受。六朝中正品--六朝时的九品中正制。三国时的吴与后来的东晋、宋、齐、梁、陈，史称六朝。从曹魏开始，将地方人士评定为九等(品)，朝廷按等选用，称九品官人法。后来，由于选人者都出身于豪门世族，结果出现了"上品无寒门，下品无世族"的现象。寒人--贫寒之人。转--更。作者从草花生气蓬勃、生机旺盛的自然现象，领悟到出身微贱的人更会奋力拼搏，更易取得成就的道理。说，没有谁给草花着意灌过清泉，它从来都是自生自长，靠天照应的。只要偶而得到一点点培植，就会加倍地繁荣、滋长。从这里悟到九品中正制的弊端，只选拔一些豪门世族，结果吏治越来越坏；反过来倒是那些出身寒门的人士更加奋力功名，渴求上进。
漓江舟行(二首选一)赵翼舟行连日上滩迟，稍喜扬帆疾若驰。才得顺风河又转，世间那得称心时!
漓江--在广西桂林。
诗中说，连日行船逆水上滩，十分艰难、缓慢，总算盼到了顺风吹来，一帆疾驶。可是，没过多久，河身转弯了，结果又由顺风变成了逆风。人间万事，称心的时候真是太少了!
从日常小事中洞见社会生活的大道理，意蕴深邃，形象鲜明，这是赵翼诗的一个突出特点。