西安市教育局官方网站:各国大师舍利子(组图)
舍利(梵文:sarira,汉语拼音:Shèlì),又作舍利子、设利罗。是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。
梵语s/ari^ra,巴利语sari^ra,音译又作实利、设利罗、室利罗,意译体、身、身骨、遗身。舍利即死尸、遗骨。佛教中也称“身骨”、“灵骨”或“坚子”,俗称舍利子。通常指佛陀之遗骨,而称佛骨、佛舍利,其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。
《金光明经》卷四〈舍身品〉(大一六三五四上):“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”又安置佛舍利之宝塔,称为舍利塔;安置佛舍利之瓶,称为舍利瓶;供养佛舍利之法会,则称为舍利会。
最早的,就是本师释迦牟尼佛示寂后,焚身化作八斛四斗舍利。据佛教文献记载,佛祖释迦牟尼去世火化后,信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物。这就是舍利,历来被视为佛门珍宝。菩萨罗汉也有舍利,佛教认为,只有虔诚奉佛悟道得法的人才会自然结晶舍利,非常人可得。
舍利也叫“身骨”,这只是就大部份舍利是来自人的身体而言,也有不是身骨的舍利。佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类:法身舍利,释迦牟尼所说的佛教经典;生身舍利,释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物。
佛教敬仰和崇拜舍利是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。佛祖火葬后,遗下舍利一石六斗,其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙,和中指指骨舍利,84000顆珠狀真身舍利子。
毗舍离国,戾车毗族
迦毗罗国,释迦族
阿勒伽波,跋离族
罗摩邑,拘利耶族
毗塔底波邑,婆罗门
波婆邑,末罗族
拘尸那罗市,末罗族
荜芭莉邑,孔雀族
香姓婆罗门,徒卢那
阿育王时期,为弘扬佛法,发掘了“八王”舍利塔,只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函,并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔,舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
(1) 全身舍利与碎身舍利,前者指埋葬的全身遗体,后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者,称为全身舍利;反之将遗骨分置多处者,称为碎身舍利(一称分身舍利)。
(3) 骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利是赤色。
释迦牟尼佛七彩脑舍利,一切佛始发心,皆有四类:一云未度令度;而众生界未尽,我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内,现起化身,广度众生。虽示灭度,而留舍利,流布世间,令瞻奉供养,发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅经》云:“以胜金刚定,自碎金刚身,不舍于大悲,舍利犹分布”。
狭义的说,法身舍利指佛教的根本教义,“缘起性空”,“见缘起即见佛”。法身舍利(经卷)与舍利,一样具有弘法的价值。两种舍利,表示物质和精神,显现佛陀的福德与智慧,都是世尊留给众生的宝贵遗产,是佛教文化的神经中枢。
供养舍利并无所谓的最佳方法,供奉舍利可以香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等“十供”献于桌面,这些都是物质的供养,而内心恭敬是最重要的。经中常言“诸供养中,法供养最”,不能做信佛的多,拜佛的少;拜佛的多,学佛的少;学佛的多,行佛的少;行佛的多,证佛的少。
舍利指的不全是物质性的,“佛陀的教法”才是佛陀留下来的真身舍利,是要供养的对象。首先须信乐佛法,其次了解佛法,进而身体力行,最后才能证悟其果。
固然非凡情所能测度,但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国﹑释迦族等八国分成八份,建塔供养。至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴。
不久就发生了毗卢择迦王(琉璃王)大肆杀戮释迦族的事,“大城西北有数百千窣堵波,释族诛死处也。毗卢择迦王即克释族,虏其族类……并从杀戮,积尸如薪,流血成池。
公元三七一年古印度迦迦国遭到邻国苏打,国王哥哈塞瓦恐佛牙被敌人抢去,便命女儿赫曼丽将佛牙送往狮子国,交与狮子国王吉特刹利弥文供养。这便是现供奉在斯里兰卡康堤佛寺的那颗佛牙舍利。
存世的佛祖真身舍利部分供养地如下:
中国陕西扶风县法门寺——佛指舍利
中国北京西山八大处灵光寺——佛牙舍利
中国北京房山云居寺——肉舍利
中国杭州雷峰塔——发舍利
中国西安临潼庆山寺——碎身舍利
泰国——佛骨舍利
斯里兰卡康提市佛牙寺——佛牙舍利
日本名古屋觉皇山——佛骨舍利
隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识,非我莫证”。此事可为证明。
供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子:隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了。
舍利现象本十分罕见,但近年来却屡有出现,成为当代佛教界的一个奇闻。当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利,也有种种神异的现象。
1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂,火化后,人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物,有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认,与佛门珍宝舍利子毫无二致。
1993年5月7日晚,我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧(蒙族),感觉身体不适,想回原籍辽宁阜新市一趟,不料,寺里派人刚送他到沈阳火车站,他便悄然圆寂。
有大安二年(公元1210年)僧师伟《赞法门寺舍利》诗:
寺名曾富布金田,塔宇从来梵夹传。
可笑异宗闲斗嘴,比乎吾道不同肩。
世人朽骨埋黄壤,惟佛浮屠倚碧天。
谷囊山炉煅勿坏,铁锤霜斧击尤坚。
三千界内真无等,十九名中最有缘。
百代王孙争供养,六朝天子递修鲜。
倘能倒膝罪随缺,或小低头果渐圆。
三级风檐压鲁地,九盘轮相壮秦川。
经书谈我释迦外,今古烦君说圣贤。
三王掩质者归土,五帝潜形已化尘。
夫子圣中夸是至,老君世上亦言真。
埋躯只见空遗冢,何处将身示后人。
惟有吾师金骨在,曾经百炼色长新。