苹果平台充值:为什么要把《西游记》写成神话?
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/05/06 11:53:53
◎文学讲坛◎
大家解读《西游记》第五回:
为什么要把《西游记》写成神话?
☆甄 诚
嘉靖四十三年(1564年)春,吴承恩在北京做官的老友李春芳派人接他的父母去京奉养,官船过淮时,家人顺便拜访了他。李春芳了解到他的境况,深感不安,立刻写信给他,敦促他再次来京谒选。在李春芳帮助与斡旋下,吴承恩于第二年冬得了个浙江长兴县丞的小官。
嘉靖四十五年(1566年)春,他赴长兴县上任。明代做官必须进士出身,一般府州县的正职中了进士才能得到。吴承恩当县丞只管些杂务琐事,是“副差杂职”。这时候,吴承恩已经是60多岁的老人了,他这样清高、孤傲、正直的文人秉性难改,不能适应。他看不惯官场风气,放不下名士派头,到处碰壁。在长兴干了一年多,与长官合不来,结果被诬下狱。不久案情大白得以释放,于是拂袖而去,蛰居委巷,整理自己的著作,以度晚年。 在生命的最后十几年中,他彻底摆脱了科举失败的苦恼和仕途宦海的炎凉,在文学理论和创作上达到了顶点。 吴承恩在文学理论和诗词创作方面取得的成就是巨大的,这与他坎坷曲折的社会经历和社会地位有着密切的关系。尤其在晚年,他认真总结研究和潜心撰述,使他的文学思想达到新的高度。他的文学理论主要是:文学作品必须直抒胸臆,反对剽拟摹仿。 “近时学者,徒谢朝华而不知蓄多识,去陈言而不知漱芳润,即欲敷文陈诗,溢缥囊于无穷也,难矣。”认为那时候一般的作家,没有丰富的文化知识和生活基础,勉强修琢文词,这样的作品就是写得再多也不足以传世。当时文坛复古主义倾向严重。 李维祯评论吴承恩的诗文成就时说他的诗文“率自胸臆出之”,不事雕琢,他的诗和唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下,他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。尽管吴承恩的诗、词、曲、古文被人推祟到很高的高度,我们细读他的诗集《射阳先生存稿》,感到前人的推祟并不过分。然而,吴承恩的最高成就,最大的贡献当然是被称为“四大古典名著”之一的神话小说《西游记》。 神话小说《西游记》的创作,不是一件偶然的事情,而是我国文学发展史上的必然。首先,元明时代神话故事的创作日益繁荣,以玄奖西天取经为题材的故事,日益丰富完整。五代、宋元以来,人们将唐僧去印度取经的故事编成戏曲和话本、绘成图画,流传中又经人不断加工补充,宋末元初的话本《大唐三藏取经诗话》在取经队伍中就率先增加了一个猴行者,元代评话《西游记》则加进了一个黑猪精猪八戒。《取经诗话》已被发现,评话本《西游记》中一节“魏征梦斩泾河龙”,现仍保留在《永乐大典》中。此外,元人吴昌龄创作的杂剧《唐三藏西天取经》,杨景言创作的6 本24折杂剧《西游记》,在明代都保存完好,随时可见艺人搬演。这是吴承恩取材写作长篇小说良好的基础条件。 吴承恩从少就在父母的引导下,产生“好奇闻”的习性,又能主动搜集材料,阅读包括唐宋传奇在内的野言稗史。后来,交游的朋友中藏书丰富,又是他的一个优越条件。中年以后,他思想成熟,对当时的社会黑暗和政治腐败看得比较深刻。他想通过神魔故事来揭露社会人情、鞭挞黑暗邪恶势力,因而产生了创作《西游记》的思想基础和欲望。 吴承恩在《二郎搜山图歌》中写道: 猴老难延欲断魂,狐娘空洒娇啼血。 江翻海搅走六丁,纷纷水怪无留踪。 青峰一下断狂虺,金锁交缠擒毒龙。 种兵猎妖犹猎兽,探穴捣巢无逸寇。 平生气焰安在哉?牙爪虽存敢驰骤! 象这样一类的神怪斗争,是《西游记》中常见的故事。在描写这些故事的时候,作者同时联想到,在当时封建社会的“衣冠之中”也有一些这样的魔鬼,应该搜一搜,剿一剿。但是统治阶级不但不使用“搜山”的手段,把他们一网打尽,反倒利用他们为百姓制造灾害。吴承恩感到忿忿不平,他在这首歌中还说: 野夫有怀多感激,抚事临风三叹息。 脚中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。 救月有矢救日弓,世间艺谓无英雄? 谁能为我致麟凤,长今万年保合清宁功! 从这里我们可以看出他为什么要写《西游记》?为什么要把《西游记》写成神话?他生活的那个时代和社会再黑暗,他对世道再不满也没有说理的地方,能有几个人主持公道?于是,他就借助神魔仙怪的故事来表现“人间变异”,寓以鉴戒,影射现实,暗示社会,抨击弊端。 而神话,恰好更能够充分驰骋他的艺术想象,发挥他的文学天才,把自己的作品写成了四大名著语言最为文雅最为美丽的文学巨著。 那就自然不受玄奘去古印度取经其事本身的事实限制了,不必写成一部纪实小说了,免得人物贫乏,情节简单,故事单调,枯燥乏味,缺少文学价值。 本文来源于 博客日报