九乡新闻网:福建省高考试题·文化经典
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 17:47:59
文化经典阅读
一、福建省高考试题·文化经典
（一）2007年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）
【原题回放】阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（《孟子·公孙丑下》）
【注】①充虞：孟子弟子。
（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①夫子若有不豫色然。（3分）
译：
②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）
译：
（2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（3分）
答：
【答案】（1） ①（3分）您似乎有不快乐的样子。②（4分）如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？
（2）（3分）体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。（意思对即可）
（二）2008年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）
【原题回放】阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）
子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）
孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》）
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
① 用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）
译： 。
②得志与民由之，不得志独行其道。（3分）
译： 。
（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）
答： 。
【答案】（1）①任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！②（如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；（如果）不能实现自己的走向，（就）走自己的路。
【答案】（2）孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被
（三）（四）2009年普通高等学校招生全国统一考试语文（福建卷）
【原题回放】阅读下面的《论语》选段，回答问题。
①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》)
②子曰：“德②不孤，必有邻③。”(《里仁》)
【注】 ①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。
1、下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A、环境对人的道德修养有重要的影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。
B、近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
C、选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？
D、同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
【解析】本题考查考生对中国古代文化经典的理解能力，能力层级为B(理解)。两则材料的意思分别为：①孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”②孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”材料中的“知”是通假现象，通“智”，“焉得知”的意思是“怎么能说是聪明呢”，所以C项中“如不这样，别人怎么知道你的仁呢”的表述错误。
【答案】C
2、孔子说：“无友不如己者。”(《学而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。
答案：
【解析】本题考查考生对中国古代文化经典的分析能力，能力层级为C(分析综合)。“无友不如己者”谈的是择友的问题，“择处”说的是选择居所的问题，在孔子看来，二者有相同之处。
【答案】“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。(从其他角度解释，言之成理亦可。)
（四）2010年普通高等学校招生全国统一考试语文（福建卷）
【原题回放】阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“盖有不知而作之者，我也是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大禹有大焉，善于人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A、要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B、儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批判者心怀感激。
C、孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D、历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
(2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3分）
答：
【解析】本题考查学生对经典的理解和认识。
（1）Ａ、Ｂ、Ｃ三项在两端选文中都有依据，而D项“为求同存异，往往保留自己的观点”是无中生有的。
（2）解答本题要理解“乐取于人以为善”的含义，善于向别人学习，学习别人的优点，完善自我，去做善行，为社会和他人做有意义的事情。在表述是要表达简明扼要，文从句顺。
【误区警示】对于本题一是要注意对内容的理解，二是在理解的基础上还要有自己的认识。考生失误往往是理解和认识上的差距，语言表述也不容忽视。
【答案】（1）D
（2）我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活
二、(2010·福建省普通高中毕业班质量检查)
【原题回放】阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。
B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。
C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些要求都是儒家精神所崇尚的。
【解析】本题考查考生对中国古代文化经典的理解能力，能力层级为B(理解)。这则材料的意思是，孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”C项中“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人；“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。
【答案】C
2．结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔子思想的理解。
答：
【解析】本题考查考生对中国古代文化经典的分析能力，能力层级为C(分析综合)。解答前首先要弄明白题干中语料的意思，然后结合上面选段内容剖析其中所体现的孔子思想。
【答案】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。
三、(2010·福建省普通高中毕业班单科质量检查)
【原题回放】阅读下面《孟子》选段，回答问题。
邹与鲁讧①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转③乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。曾子曰：'戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑥焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”(《梁惠王下》)
【注】 ①讧：交战。②穆公：即邹穆公。③转：弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。
1、下列各项中，对下面(孟子)选段的理解，不正确的一项是( )
A、穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B、在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C、孟子指出当老百姓因灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D、孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
【解析】本题考查考生对中国古代文化经典的理解能力，能力层级为B(理解)。这则材料的意思是：邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效命的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢？”孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了，然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个向您报告(这些情况)，这就是对上怠慢
【答案】C
2、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”(《离娄下》)，孟子说的也是投桃报李的道理，结合上面的选段，请简要说明你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。
答：_______________
【解析】本题考查考生对中国古代文化经典的分析能力，能力层级为C(分析综合)。首先要清楚“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”和“出乎尔者，反乎尔者”的意思，然后从投桃报李的角度剖析统治者和被统治者之间的相互关系。
【答案】贤