:金色黎明卡巴拉详细

什么是Sephiroth？

在最早被当作卡巴拉思想的源流的一本书，《创世之书》（Sefer Yezraih，Book of Creation）中，第一次出现了Sephiroth这个词。据Gershom Scholem考[1]，认为Sephiroth的含义是to count，也就是“计数”的意思。《创世之书》中只是用Sephiroth表示一些宇宙的纬度或者特征，而非后来的表示神的某些特征或者属性。

实际在早期的卡巴拉思想中，Sephiroth也不是一个主流的词汇。在另外的一本卡巴拉经典《启蒙之书》（Sefer Bahir）中，Sephiroth出现的次数还不是很多，也并不是用来表述神圣的力量。在最著名的卡巴拉经典《光辉之书》（Sefer Zohar）中也有类似的情况。但是其它的卡巴拉著作中这个词则相当的普遍。

金色黎明卡巴拉也不例外。但是他们经常使用了另外一个词来替代Sephiroth[2]，这就是“流溢”（Emantion）。流溢这个词汇来源于新柏拉图主义。新柏拉图主义认为，神是不可言说的“太一”，它是无限完满的。但是正如水满自溢，太一自身向外不断的流出。而这些流出的神性也就是“流溢”。世界上的一切存在，也都是来源太一的流溢。在金色黎明的Kabalah中，这些Sephiroth被赋予了1~10的数字，象征着他们自“不可言说太一”流出的次序。

 “10位不可言说的Sephiroth有着10巨大的边界限制着它们；原初无限，也无结尾；善与恶的一条深渊；不可量其高深，无东亦无西，无南亦无北；而主，那位单一的神，统治着由他宝座而出的诸位Sephiroth，永远永远。”—— Westcott版《创世之书》1章5节

金色黎明的kabalah认为Sephiroth是即包含了肯定，也包含了否定。每一个Sephirah都包含了这两极。而10位的Sephiroth被分为了三柱，严酷，中央，恩典。由此可以直观看到生命之树，在两极之间，是如何达到了一个平衡。

遮盖“否定的存在”上的三重帷幕

在了解生命之树前，首先了解下“否定的存在”（negative existence）。否定存在意思是说“不可以定义的存在之物”，是与可以定义的“肯定存在”相对立的。而定义本身即取决于物的存在，也取决于人的理性认识。如果是超出了人的理性认识之外的存在，可以被称为“否定的存在”。否定的存在往往用来表明上帝与被造物之间的区别，表示上帝本身。在此的否定存在，也可以用之前的新柏拉图主义的太一来描述。但是略有不同的是，金色黎明Kabalah并不认为在否定的存在是绝对不可认识的，它之上有三重帷幕而遮蔽了人的认识的可能性。但是相同的是，太一是流溢之源，而这“否定的存在”也是Sephiroth的源头（直观的说，位置在生命之树之外）。

在“否定的存在”上有三重Kabalah式的帷幕，在他们之内，形成了Sephiroth，但是此时的Sephiroth还不能称为存在。第一重帷幕是AIN，意为“否定“。这个词包含了三个字母，因此它遮蔽了最初的三位Sephiroth。第二重帷幕是AIN SVP，意为“无限”。这个词包含了六个字母，它遮蔽了接下来的六位Sephiroth。第三重帷幕时AIN SVP Aur，意为“无限之光”。这个词包含了九个字母，象征了前九位的Sephiroth，但是在此它们仍旧只是隐匿了起来。如果用1~10表示Sephiroth，那么在此时，一切都还只是个0。

十位Sephiroth

自“否定的存在”显现的十位Sephiroth中的第一位被称为Kether，冠冕。它是10个Sephiroth中的第一个“显现”（Manifestation）。其神名为YHVH（通译为耶和华）[3]。

Kether作为那不可知的神，其希伯来文名为AHIH（意思是“我是”）[4]。

Kether显现的方式有二：下降之路与扬升之路（Way of Descent and Asecent）。前者是指自Kether出发，肇生出的10位Sephiroth，最终复归于最后一位Sephirah之中，Malkuth。后者则是指世间一切皆有神性，按照自然法则所能允许的程度尽善尽美，而这些都暗喻了一位至高者的的存在。简单的说，一条路是自上而下的，一条路是自下而上的。

Mathers说，Kether是神圣的白色的光辉，是神圣荣耀的火花，点亮宇宙的初光。这亮光超过了“太阳”的光辉，一切凡间之光在它旁边都是黑暗。对于它，我们无法说的更多。它的力量被称为“Rashith ha-Gilgalium”——“转动的开始”，即第一推动者，给与万物生命。在Kether中的大天使，是神容之子，Metatron。他带来的是上帝的尊容，在此处的天使被成为Seraphim（炽天使）。[5]

第二位Sephirah称为Chokmah，智慧。它表示平衡的两极。其神明为YH，来自于YHVH。Chokmah是下降之路上，最先自Kether中冲破（break）而出的。虽然自Kether中分离，但是Chokmah仍然承认Kether在其之上，而任何流入到Chokmah的知识，也都必须通过那个完美之点。

Chokmah本身是阳性的（masculine）。Zohar中说，耶和华在智慧（Chokmah）的奥秘中创造人，并以伟大的艺术造成他，还将生命之魂吹入到他之中，以便让他能知道智慧的奥秘，获得他的荣耀。它本身就是神的智慧和人想要获得的智慧的混合体。

在Chokmah是像云一样的灰白，包含了各种颜色并混合在一起，就像虽然透明但是仍有薄雾的珍珠，虽然发光，但是好像在它身后有一种更强的光（Kether）。它的力量被称为Masloth，意为“布满星的天空”，中有万物的形式。在此的大天使是Ratziel，是隐匿和掩藏之物的知识的王子，在此阶层的天使是Kerubim（智天使）。

第三位的Sephirah是Binah，理解。它表示数字三，以及智慧之后的一步。智慧给了我们去关注万物的能力，而理解则告诉我们如何去做。其神名为YHVH ELOHIM（耶和华，神）。Binah一词来自希伯来文BNYH（Ben，儿子）而YH来自于Chokmah，显示Binah是Chokmah之子。Binah与Chokmah好比一个硬币的两面。

神名Elohim表示阳性与阴性的结合，虽然此名本身为阳性，但是这神名是阴阳双性的结合，显示出有一股阴性的力量潜藏其中。在Zohar所描绘的Sephiroth中，自Kether到Binah，必须经过Chokmah。而在随后的Kabalah思想中，认为Binah实际上与Kether直接联系的。这就是“Beth之路”[6]。

Sefer Bahir中说，Beth与什么相像？它像人，由耶和华用智慧所构造，他关闭了他其它的方向，只留下向前的方向。

因为没有Binah就无法认识到Chokmah。

在Binah中是一片厚重的黑暗，遮盖了神圣的荣耀，所有的颜色都隐藏起来，在此只有神秘，深奥和宁静，但这里是神之光的居所。在此“神的三”（Supernal Triad）完成。在此的效力被称为Shabbathai，意为“安息”。它将形式赋予给混乱的质料。在此的大天使时Tzaphaiel，它是与邪恶对抗的灵的王子。在此阶层的天使是Thrones（座天使）。

最先三位的Sephiroth是非常重要的。它为其余的Sephiroth奠定了基础和模式。

第四位的Sphirah是Chesed，恩典。表示四。它表示恩典是通过智慧与理解来显示的。此处的神名是AL，意为“上帝”。AL是圣灵，能够为那些摆脱物质层面的想要上升的到生命之树的人松开枷锁，帮助他们到达Binah。

Chesed是自Kether，Chokmah和Binah，这个“神圣的三”中显现的第一位。但是在Binah与Chesed之间并无通路，二者之间横亘着大深渊（Daath）。只有借助了Chesed的力量才能越过它，达到神圣的三之中。

在扬升之路上，Chesed得到了随后的Sphirah（Geburah）的力量，将其严峻的威力包容起来，直到用“爱”将其封存。

Chokmah中有蓝色之源，所以那里有纯净和最初的蓝色。并且同着一束灵光反射进入了Chesed。在此的力量被称为Tzedek，意为正义。它塑造了物质之物的“形象”（Image），赐予其安宁与恩典；AL是强大而且全能的神的名号，他在荣耀，壮丽和恩典中统治一切。在此的大天使时Tzadkiel，他是恩典和祝福的王子。在此的天使称为Dminions（主天使）。Chesed还被称为Gedulah，意为壮丽和荣耀。

第五位的Sephirah是Geburah，严酷。它是恩典的反面，表示通过苛刻的行为达到一个极端。此处的神名是Elohim Gibor，意为“神的争战”。它是通过试炼和苦难的胜利，Geburah是对这些的偿还。

在下降之路上，Geburah将获得Chesed的难度推向极致，将其用严格的律条包围起来。其神名随为阴性，但是不是温柔的，而是苛刻的仇恨[7]。

在扬升之路上，Geburah将Thiphareth之美进一步的发展，并变的骄傲。这骄傲最终变成了傲慢。在此它不怜悯任何人。Zohar告诉我们大卫与雅各是如何在他们的罪中面对神的。雅各感到他不在需要Geburah，而渴望与神更近的Chesed。

在Binah中有红色之源，因此那里有纯粹的红色，闪耀跳动着同火焰反射进入Geburah。在此的力量被成为Madim，意为暴力。它就像复仇之神手中的火焰之剑，掌管愤怒，恐怖和风暴，步伐犹如电闪雷鸣，审判并仇恨邪恶。此处的大天使是Kamael，力与勇气的王子。此处的天使被称为Powers（能天使）。Geburah又被称为Pachad——恐怖和恐惧。

第六位的Sephirah是Tiphareth，美丽。它直接立于Kether之下，接收着Geburah和Chesed二者而来的的流溢（Emanation），达成了一个完美的平衡，是生命之树最耀眼的一点。其神名为YHVH Eloah Ve Daath，大意是“上帝的知识”，表示其与Kether中的神性直接联系。

Tiphareth与Kether通过Gimel之路相连，通过下降之路，Tiphareth自Geburah冲破而出并停在了去向Netzach的半路之上。当严酷奔向另一个极端的时候，因为其侵略性为Kether的荣耀所吸引，创造出来可以寻找的美丽。

Kether是金色荣耀的根源，因此其中有纯净并且最初的金黄色。跳动着泛着光反射进入Tiphareth。而第一个“倒影的三”由此完成。此处的力量被称为Shemesh，太阳之光，并且将生命，光和明亮赋予了金属。这里的大天使是Raphael，明亮，美丽和生命的王子。此处的天使称为Virtues（力天使）。

第七位的Sphirah是Netzach，胜利。此处的神名是YHVH TzBAOTH，意思是“万军的耶和华”。Netzach获得了Tiphareth的美丽，可是Tiphareth的美丽自由发散，并无方向。但是在Netzach，这股力量被推向“欲望”，因此欲望又是Netzach的另一个名字。

创世神的力量，无可匹敌。因此美丽和光辉都各有限制，可这股力量必须被注入到前进的事物中，Netzach由此形成。Netzach要发挥其功能，需要Kether的神圣之力。

Chesed和Tiphareth的光汇聚于Netzach，因此那里生出一种绿色，纯净的，明亮的流态，就像祖母绿一样发光。在此的力量被称为Nogah，意为外在的辉煌，生出狂热，爱，和谐。赋予植物生命力。此处的大天使是Hanial，是爱与和谐的王子。在此的天使称为Principalities（权天使）。

第八位的Sephirah是Hod，辉煌。与Netzach相对立的一位。其神名为Elohim TzABOATH，意为“神的万军”。

Elohim其中蕴含的阴性之力，也在此生效。Netzach的胜利在这里戛然而止。神圣之力获得胜利，转为辉煌。这辉煌是为了庆祝征战的胜利。因此Hod是庆典的极致。

一切相反之物，都流溢自同一源头。最终宇宙会达成平衡。

Geburah和Tiphareth的光线在Hod中汇聚，因此在Hod生出一股明亮的且纯净的，闪光的橙色。在此间之力被称为Kokab，恒星之光，可以赋予高雅，迅捷，知识和艺术，和讲话流利。在此的大天使是Michael，是智慧与光辉的王子。在此的天使被称为Archangel（大天使）。

第九位Sephiraah是Yesod，基础。在此两边的力量，辉煌与荣耀的力量汇入到基础中来。Yesod是为了进一步发展所建造的基础。这位Sephirah就像子宫中的胎儿，完全成形但未成熟。其神名为Shaddai El Chai，意为“全能的存在者”，这名与在一个新的阶层创造生命有关。

Hod的辉煌现在被转入到了一个新的开始。就如同Netzach的胜利征服了对手。旧王已死，新王万岁。Kether通过Tiphareth将光照入Yesod，令Yesod不是短暂的辉煌，而是恒久的。

Chesed和Geburah的光线汇聚于Yesod，因此在Yesod生出一种深深的，浓烈的紫色又或深褐色，而到此第三个三得以完成。在此的力被称为Levanah，月光，赋予变化，在被造之物上的增减。它的大天使是Gabriel，变化和转换的王子。在此的天使被成为Angel（天使）。

第十位的Sephirah是Malkuth，王国。Malkut象征宇宙的显现和完成。自Yesod的流溢中分离开来，Hod和Netzach的流溢汇聚一起，来给与这股动力以形式。此处的神名是Adonai Ha Aretz，意为“大地的主”。Malkut是Kether的倒影，但是更进一步。

由“第三个三”显现出的三种颜色，汇聚形成第四色，同时出现在Malkut中。自Hod而来的橙茶色和Netzach的绿色，形成一种纯净且半透明的，偏绿的柠檬黄色。自Hod而来的橙茶色混合了Yesod的紫色，生出了一种赤褐色，且蕴含了一种隐匿之火，一起发光。而自Netzach的绿色和Yesod的紫色，生出一种暗淡的橄榄绿，浓烈且闪耀。混合这一切的是与Qlippoth接壤的黑色。在Malkut，大地之主统治着这个可见的宇宙。

而在此之力被称为Cholem Yesodoth，世界的众元素，自它之中，万物得以形成。而在此的大天使有三位，自kether而来的Metatron，Sandalphon，祈祷的王子（阴性）和Nephesch Ha Messiah，地上灵魂的救主。在此的天使是被称为“受祝福的灵魂”。

四世界

十位Sephiroth不仅在纵向构成三柱，而且在横向还能被分为四世界。这四世界被作为是YHVH[8]，四字神名的代表。

第一个世界是Atziluth，表示Yod的力量。这个世界又称为“原型”（Archetypal）或者“灵的世界”。就好像一个人有了做某种事情的冲动。

第二个世界是Briah，表示Heh的力量。这里被称为“创造的世界”，也好像在这个人有了目标之后，开始有了一个大概的框架和计划。

第三个世界是Yetzirah，表示Vau的力量。这里被称为“形成的世界”，就好像事情的计划和框架正在逐步实施。或者说，就像人在写文章，构思好了，而此时开始落笔。

第四个世界十Assiah，表示最后一个Heh的力量，这里被称为是“物质的世界”。在此自原型世界开始的理念，到此完成。

四世界的区分方法有两种，见下图：

每个在其上的世界都是其下的世界的来源。 另外，每一个世界中都仍旧蕴含了一株生命之树，更高一个世界的生命之树的Malkut都与下一个世界的Kether相连。这样连续不断，首尾相连。形成前后四株生命之树。

三十二道智慧之路

在Westcott翻译的Sefer Yezriah（创世之书，Book of Creation）中，有一个特别的附录，是翻译自Joannes Stephanus Rittangelius在1642年的希伯来文献。在Kircher的1653年的作品也能找到。尽管这个作品已经成为了金色黎明卡巴拉重要的一部分，但是这个作品的真实来源已经不清楚了。

这个文献主要用于塔罗的22张大阿和4色10张小阿，生命之树的1~10对应小阿的数字，而22对应大阿的数字，所以共称32道智慧之路。从很大意义上讲，这一小篇文献对于金色黎明来说是奠基性的作品。

头十条路是指的生命之树上的十个Sephiroth，而后二十二则是联系Sephiroth的之间的通道，同时对应起了二十二个希伯来文字母。

“这三十二道智慧是发自Chokmah，圣父的智慧……在亚当之中，这智慧的珍露就已经浇灌了它的种子。”

[1] The Origins of Kabalah

[2] Sephiroth是Sephirah的复数形式

[3] 《出埃及记》20：2 我是耶和华，你的神，曾将你从埃及为奴之家中领出

[4] 《出埃及记》3：14中说“我是自有永有的”

[5] 此说出自金色黎明的一份手稿《变色龙之路》（the book of the path of the chameleon），意在用颜色来说明Sphiroth。我做了意译，省略了点跟Sphiroth暂且无关的东西。

[6] 所有的Sphiroth都通过22个希伯来字母表示的途径相连，因为篇幅巨大，故在此不多说了

[7] 雅歌6：10 那看起来如曙光，美丽如月，皎洁如日，威武如旌旗招展之军的人是谁呢？

[8] Yod Heh Vau Heh