烦恼也是一种生活真味(2009-08-14 17:41:58) 标签：宗教 真味 菩提 禅师 慧能 京城 股票 分类：故事之禅
唐中宗请神秀、惠安两位大禅师道宫中供养，询问佛法。
两位禅师知道慧能在宝林寺说法，都向中宗推荐说：“南方的慧能，曾密受五祖弘忍大师的衣法，可以请他来。”
唐中宗于是对慧能产生了兴趣，于神龙元年，派内侍薛简去南方迎六祖进京。
慧能推辞说，自己久处山林，年老多病，不能远行。
薛简便不便勉强，只好退而求其次，恳请慧能说法，他问：“京城中有名的禅师都说坐禅是得到的途径，大师认为如何？”
慧能答道：“道是要靠人心悟，和坐禅有什么瓜葛呢？大道无来无去，非坐非卧，这才是真正清净的禅坐。”
薛简对此说很感兴趣，恳请道：“希望和尚为我说法，我回去传给京城中的人，就像一盏灯点燃无数盏灯，这不正是‘明明无尽’吗？”
慧能说：“大道无明暗，明暗只是相对概念，‘明明无尽’，也因为没有相对。”
薛简问：“明是智慧，暗是烦恼，如果不用智慧之光驱除烦恼的黑暗，怎能求得解脱，脱离轮回之苦呢？”
慧能说：“烦恼即菩提，二者没有区别。如果用智慧对治烦恼，只是小乘的见解。”
薛简又问：“什么是大乘呢？”
慧能回答说：“智慧的明和烦恼的无明，凡夫认为是两种状态，智者明白其实是一体，本质上没有两样，本质相同的两种形态，就是真实的自性。在烦恼中没有散乱，在禅定也不寂静。可以说它既非永恒也非断灭，不来不去，也不是中间状态，不在内不在外，不生不灭，本质现象真实如一，无忧变迁，这就叫佛道。”
薛简似懂非懂，又问：“外道也说不生不灭，您的说法和他们有何区别呢？”
慧能说：“他们说的生灭是相对概念，有生又有灭。我说不生不灭，是说心性一样，本来就没有生灭可言。你要想得法，只要不思量善，不思量恶，自然就能进入一心清净的境界。”
慧能破除了来与去、生与灭、烦恼与菩提、智慧与无明等相对概念，认为二者一体。这是一个很高的哲学命题，并非简单可以理解。倒是“烦恼即菩提”、“不思量善、不思量恶”这两句话，非常值得引起重视。菩提即断绝时间烦恼而成就涅槃的智慧，那么为什么说烦恼就是菩提呢？
烦恼只是菩提的另一种形态而已，生因为活总需要一些味道，烦恼也是生活的真味之一，就像吃苦瓜必然苦，吃辣椒必然辣，炒股就必然有涨涨跌跌一样。
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