九乡新闻网:中国孝文化
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 08:50:20
“孝道”是中华民族传统文化之精髓。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
虞舜孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
汉文帝试疾尝药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
曾参心痛感啮指
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
仲由养亲远负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
闵损痛单感后母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
郯子扮鹿求鹿乳
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
老菜子舞彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
董永卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
丁兰思亲刻木像
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
江革负母孝感盗
江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告：老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。 "
陆绩念母怀丹橘
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
郭臣埋子得黄金
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
黄香九龄扇枕罩
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
蔡顺桑椹感强寇
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
姜诗孝感泉涌鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
王裒闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念
曾氏守节奉瞽姑
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
王祥卧冰求鲤鱼
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍侯，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
吴猛代亲供蚊噬
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
杨香救父手缚虎
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
孟宗哭竹冬生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
庚黔娄尝粪心苦
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
朱冒寿弃官访母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
黄庭坚涤母溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
（转）母亲的一生为你做了什么你知道吗？？你自己看看吧~~~
当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你整晚的哭着；
当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜；而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上；
当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画；
当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服；而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍；
当你7岁的时候，她给你买了球；而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃；
当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习；
当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去；
当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型；
当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她；
当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了；
当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上；
当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮；
当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话；
当你20岁的时候，她问你"你整天去哪"，而你回答：我不想像你一样；
当你23岁的时候，她给你买家具布置你的新家，而你对朋友说她买的家具真糟糕；
当你30岁的时候，她对怎样照顾小孩提出劝告，而你对她说：妈，时代不同了；
当你40岁的时候，她给你打电话，说今天生日，而你回答：妈，我很忙没时间；
当你50岁的时候，她常常患病，需要你的看护，而你却为你的儿女在奔波；
终于有一天，她去世了，突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头般痛击着你的心。
如果母亲仍健在，那么别忘了比以往任何时候都更深地爱着她。
如果她已经不幸永远离开了你，那么你必须记得，母爱才是天底下最无私的爱
古圣先贤孝为宗 万善之门孝为基
礼敬尊亲如活佛 成就生命大意义
父母恩德重如山 知恩报恩不忘本
做人饮水要思源 才不愧对父母恩
小羊跪哺 闭目吮母液
感念母恩 受乳恭身体
膝落地 姿态如敬礼
小羊儿 天性有道理
人间孝道 及时莫迟疑
一朝羽丰 反哺莫遗弃
父身病 是为子劳成疾
母心忧 是忧儿未成器
多少浮云游子梦 奔波前程远乡里
父母倚窗扉 苦盼子女的消息
多少风霜的累积 双亲容颜已渐老
莫到忏悔时 未能报答父母恩
多少浮云游子梦 奔波前程远乡里
父母倚窗扉 苦盼子女的消息
多少风霜的累积 双亲容颜已渐老
莫到忏悔时 未能报答父母恩
为人子女 饮水要思源
圆满生命 尽孝无愧意
儿女心 无论在何地
给双亲 一声 感恩您
树欲静而风不止,子欲养而亲不待．百善孝为先．．．
"孝"字真解
盖三教仙、佛、圣学功夫，大而莫载，小而莫破。然推其原，究其实，止一个"孝"字便了。
今试想父母生我之时，像那小孩子的时候，孝弟纯乎自然。孬事一概不知，是不是理受全了的呢？且精髓不能亏欠，神气不能短少，是不是气受全了的呢？至不久到了五六岁，智识一开，就渐渐失掉了父母的理，到了十四五岁，阳关一破，就渐渐失了父母的气。
设人不把理气两样还这父母的原，又焉能全受全归，于这孝道无亏呢？正因为如此，孔教儒门就有性命两层功夫。去还这父母生我的理气。
理气如何还呢？譬如人能照着孝字去做这个性功，一旦果在父母面前，把这问安送睡，出告返面，叩贺朔望，出送入迎，和这一切生养死葬，祭祀追荐的功夫做来，这一下本立道生，父母上面的天地鬼神，必然知敬，父母下面的弟兄妻孥必然和睦，不但如此，即远而天下一国，从孝推去可治，细而小过微疵，想到孝字必改，由是外事既好，内里的心，又兼倒涵养省察，一私不起，一物不着，学那父母生我，
当小娃娃那一样的心，如此外功内功，发用本体兼做，父母的理必然还得到原了。
父母的理既以还原，且又学易经乾卦统天功夫，把那性源保到，更或做乾坤功夫接命，做上经功夫，炼精化气，做下经功夫，炼气化神，做杂卦功夫，炼神还虚，直至造到那形如婴儿，貌如童子的地位，这父母的气，是不是已老转少，又还到原了呢？如此理气全受全归完全了这一个孝字，就是天下古今的大圣人了，难道圣学功夫，还于孝字外头加了一分吗？
奈何当今时日风下的圣学不明，孝道不行，每每有等横人，把父母当机器，说尽孝为迂腐，因此喊父母为同胞，不分长幼，打骂父母成为常事，如是这一等的行为，岂但不能还父母的气，享圣人悠久无疆的大福，止怕失完了父母的理，黑气充塞，一身电气（阴晦之气也）！所以自古不孝的罪过极重，孝字的功夫极深，孔教儒门，除了孝字以外，都是别无功夫的。诸君不信，你试看孔子完全创作的书，止有《孝经》一部，其余的诗书易礼春秋，都不是孔子创作的，设若孔子不重孝，又作这《孝经》做啥呢？况中国二十四孝，有几个都是孔子的学生，如象闵子留母，曾子嚼指，子路负米，这都是人人皆知的，下此子游问孝，子夏问孝，孟懿子问孝，孟武伯问孝，可见孔子重孝，他们才都来问孝。
至于孔子以后，曾子受了孝经，曾子就得了一贯大道，子思接道统作中庸，从道不远人那一章起，到哀公问政那章止，都是一个孝字所推，后来孟子得传，也说圣人人伦之至也。又说尧舜之道孝弟而已矣。呵呵，孝文两字，合到才成教字，倘若教不讲究孝道，就算不得一个正教了。又怎么能够还礼还气，可学成一个大圣人呢？
孝是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在人类历史的长河中，它始终闪耀着不灭的光芒。
一、 孝是人与生俱来的美好情感
普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养。父母对于儿女，出于本能，有一种无与伦比的慈爱。为了儿女，他们甘受千辛万苦，乃至献出自己的生命。《诗经》上说："父母生我，鞠我，顾我，携我，长我育我，欲极之德……"意思是说，父母生我，养我，出入抱我，一切照顾我，长大些又教育我，父母对我的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，
"十月怀胎娘遭难，
坐不稳来睡不安。
儿在娘腹未分娩，
肚内疼痛实可怜。
一时临盆将儿产，
娘命如到鬼门关。
儿落地时娘落胆，
好似钢刀刺心肝。
把屎把尿勤洗换，
脚不停来手不闲。
每夜五更难合眼，
娘睡湿处儿睡干。
倘若疾病请医看，
情愿替儿把病担。
三年哺乳苦受遍，
又愁疾病痘麻关。
七岁八岁送学馆，
教儿发愤读圣贤。
衣帽鞋袜父母办，
冬穿棉衣夏穿单。
倘若逃学不发愤，
先生打儿娘心酸。
十七八岁订亲眷，
四处挑选结姻缘。
养儿养女一样看，
女儿出嫁要庄奁。
为儿为女把帐欠，
力出尽来汗流干。
倘若出门娘挂念，
梦魂都在儿身边。"
千辛万苦都受遍，
你看养儿难不难。
正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚的爱，所以儿女从小就对父母有一种依恋、亲爱的情感，长大懂事以后，就想着要回报父母的养育之恩。这种知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。孝是人与生俱来的美好情感。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文，由上面一个"老"字和下面一个"子"字组成。《说文解字》说，孝即"善事父母者。从老省，从子承老也"。孝字的构成，形象地描绘出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女承奉着上面的老人，父慈子孝，十分和谐。
夫孝，德之本也.孝是一切人伦道德的根本，人们最高尚的行为就是孝。孝为天之经也，地之义也，人之行也。孝亲就象天上的日月星辰那样有规律地运行，也象大地江河那样永不枯竭，它是人的行为规范和做人的准则。"今之孝者，是为能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？"就是说，对老人不仅要物质上供养，而且要尊敬，使他们精神愉快，不然的话，和饲养犬马有何区别呢？孝的内容除了"养"和"敬"，他又提出"谏诤"。曾子问孔子：唯父之命是从，就是孝吗？孔子说：这是什么话，这是什么话！从前天子有谏诤之臣七人，虽然无道，也没有失去天下。父亲有了谏诤之子，就不会陷自身於不义。所以，只要有不义之事，就应该谏诤。唯父之命是从，又怎能说是孝呢？可见，孔子并不赞成愚忠、愚孝。孟子则在孔子思想的基础上，提出："老吾老以及人之老"，把人们对父母之爱，延伸到其他老年人。这是了不起的发展。孔孟的这些关于孝的精辟论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。他们发掘、总结人性的真善美，并以之教化民众的伟大功勋，也使他们成为人间圣贤。
孝是人世间一种高尚的美好的情感。它的本质是亲情回报。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。孝是一颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。"文化大革命"中把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子贤孙，都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。孝的本意是好的，纯净的，是人与生俱来、万古长存的美德，我们应当还孝的本来面目，理直气壮加以提倡。
二、当今时代需要孝
在全面建设小康社会，建设富强、民主、文明的社会主义强国，实现中华民族伟大复兴的过程中，人们惊奇地发现，我们对孝的需求是那样迫切。
我们的老年人需要孝。我国已经进入老龄社会。我国是世界上老年人口最多的国家。老年人为国家、社会和家庭辛苦劳碌一生，做出贡献，如今他们年老了，力衰了，成了社会的弱势群体，如何使他们幸福愉快地度过晚年？这是摆在国家、社会和每一个家庭面前的一项重要任务。国家已经制定了"党政领导、社会参与、全民关怀"的老龄工作指导方针，确定了"老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐"的老龄工作目标，从中央到地方建立了老龄工作体系，并且做了大量卓有成效的工作。但是，由于历史和现实的种种原因，人们对老龄工作还不那么重视，在一些人当中存在着对老年人的年龄歧视。特别是有些不肖子孙，不但不尽孝养义务，反而虐待打骂老人，抢夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益，有些人的做法简直天良丧尽，令人发指。有些人虽然做到了生活上的赡养，但没有注意精神慰藉。老年人因为孤独、疾病、受虐等原因，自杀事件屡有发生。这些，不能不引起我们的高度关注。对那些违了法的不孝之人绳之以法，自然是解决问题的一种办法；但更多情况属于道德范畴，只有用孝道来教育、感化他们，使之尽儿女的责任，让老年人在家庭的温暖和亲情中度过晚年，才是更为积极有效的办法。
我们的儿童需要孝。儿童是国家的未来，应当精心培养。现在的问题是，由于我国不得不长期实行计划生育的国策，家庭形成了四个老年人、一对夫妇、一个孩子的"四二一"的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，我们的儿童往往被娇惯、溺爱。在这样环境中长大的孩子，很容易成为以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对他人冷漠的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因而，应当以孝道为切入点，加强儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。一个从小就知道孝敬父母的人，长大以后才可能成为对他人、对社会、对国家有责任感，道德高尚，成就大事的人。
我们的社会需要孝。我国正在实行和完善社会主义市场经济。市场经济需要诚信法则。目前的情况是，市场上假冒伪劣的东西仍然猖獗，诚信问题成了亟待解决的大问题。对此，一方面要依法惩治，打假；另一方面，要对国民加强诚信教育。诚信和孝道其实是相通的。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道是对父母养育之恩的真诚回报。一个真正孝敬父母的人，在市场经济中一般是不会做假的。因而，在国民中进行孝道的宣传教育，对于形成诚信的社会氛围，从而促进市场经济的健康发展，是有好处的。
我们的国家需要孝。要把国家治理好，不仅需要以法治国，也需要以德治国。德治的"德"，包括社会公德、职业道德和家庭美德。在家庭美德中，头一条就是孝敬老人。家庭是社会的细胞，家庭稳定，社会稳定。而孝，正是调节家庭关系的一剂良药。在目前的家庭中，总的看，关心下一代是有过之而无不及，关心上一代却显得有些苍白无力。因此我认为，以德治国也应当注意从家庭入手，从孝道入手，尔后延伸到社会、国家。一个孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社会公德和职业道德，效忠国家的人。古往今来，无数事实已经证明，国之忠臣，都是孝子。
三、弘扬孝道是我们的责任
既然孝是人与生俱来、万古长存的美德，既然当今时代需要孝，我们就有责任弘扬孝道，把历史传统和时代特点结合起来，使之发扬光大。
哀哀父母，生我劬劳！哀哀父母，生我劳瘁。
无父何怙，无母何恃。父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。十月怀胎，三年乳哺，教养百端，惟恐不能成人。及至成立，有所建树，而父母已几衰老，甚至椿萱见背。菽水承欢，莫报万一；昊天罔极，徒悲何益！
（一家三口曾高兴的去风景区坐电缆车，可是在中途，电缆车却突然从高空坠下，在坠地的一刹那，父亲用坚实的手臂高高举起了他的孩子。是父亲在生命的最后一瞬间给了他生的希望。爸爸妈妈永远地离他而去。这一幕被歌星韩红亲眼目睹，回家之后，她含泪写下了《天亮了》这首歌，而现在她成了那个孩子的妈妈。
同样的故事也发生在武汉。一辆疾驶的汽车突然失事，全车的人几乎无人幸免。可一切归于平静的时候，却突然爆发出一个孩子的哭声，而人们却只看到了他父亲的一双手，那是一双笔直伸向窗外早已僵硬的手。
湖北监利县发生了一场火灾，一家三口躲在房子里无处逃身。当人们发现他们的时侯，这对父母的身体已烧成炭黑。可在他们紧紧捆绑的怀抱里，他们的孩子还在均匀的呼吸。
一双高高举起的手，一双毅然伸向窗外的手，两双紧紧搂抱着的手。这一双双手早已在亲情的世界里定格！
一切都象写出来的童话，可这就是实实在在的亲情，让我们刻骨铭心、永生难忘的亲情；年幼的时候，我们不知道什么是爱，年少的我们也曾在亲情的世界中因惑迷茫。可今天我们的心紧紧相连，我们的血深深相融。"谁言寸草心，报得三春晖"，愿天下所有的儿女都能珍惜父母的一片苦心、真心和爱心。并祝愿天下所有的父母身体健康、万事如意！）
虞舜孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
汉文帝试疾尝药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
曾参心痛感啮指
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
仲由养亲远负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
闵损痛单感后母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
郯子扮鹿求鹿乳
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
老菜子舞彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
董永卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
丁兰思亲刻木像
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
江革负母孝感盗
江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告：老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。 "
陆绩念母怀丹橘
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
郭臣埋子得黄金
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
黄香九龄扇枕罩
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
蔡顺桑椹感强寇
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
姜诗孝感泉涌鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
王裒闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念
曾氏守节奉瞽姑
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
王祥卧冰求鲤鱼
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍侯，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
吴猛代亲供蚊噬
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
杨香救父手缚虎
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
孟宗哭竹冬生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
庚黔娄尝粪心苦
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
朱冒寿弃官访母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
黄庭坚涤母溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
（转）母亲的一生为你做了什么你知道吗？？你自己看看吧~~~
当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你整晚的哭着；
当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜；而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上；
当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画；
当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服；而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍；
当你7岁的时候，她给你买了球；而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃；
当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习；
当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去；
当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型；
当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她；
当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了；
当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上；
当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮；
当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话；
当你20岁的时候，她问你"你整天去哪"，而你回答：我不想像你一样；
当你23岁的时候，她给你买家具布置你的新家，而你对朋友说她买的家具真糟糕；
当你30岁的时候，她对怎样照顾小孩提出劝告，而你对她说：妈，时代不同了；
当你40岁的时候，她给你打电话，说今天生日，而你回答：妈，我很忙没时间；
当你50岁的时候，她常常患病，需要你的看护，而你却为你的儿女在奔波；
终于有一天，她去世了，突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头般痛击着你的心。
如果母亲仍健在，那么别忘了比以往任何时候都更深地爱着她。
如果她已经不幸永远离开了你，那么你必须记得，母爱才是天底下最无私的爱
古圣先贤孝为宗 万善之门孝为基
礼敬尊亲如活佛 成就生命大意义
父母恩德重如山 知恩报恩不忘本
做人饮水要思源 才不愧对父母恩
小羊跪哺 闭目吮母液
感念母恩 受乳恭身体
膝落地 姿态如敬礼
小羊儿 天性有道理
人间孝道 及时莫迟疑
一朝羽丰 反哺莫遗弃
父身病 是为子劳成疾
母心忧 是忧儿未成器
多少浮云游子梦 奔波前程远乡里
父母倚窗扉 苦盼子女的消息
多少风霜的累积 双亲容颜已渐老
莫到忏悔时 未能报答父母恩
多少浮云游子梦 奔波前程远乡里
父母倚窗扉 苦盼子女的消息
多少风霜的累积 双亲容颜已渐老
莫到忏悔时 未能报答父母恩
为人子女 饮水要思源
圆满生命 尽孝无愧意
儿女心 无论在何地
给双亲 一声 感恩您
树欲静而风不止,子欲养而亲不待．百善孝为先．．．
"孝"字真解
盖三教仙、佛、圣学功夫，大而莫载，小而莫破。然推其原，究其实，止一个"孝"字便了。
今试想父母生我之时，像那小孩子的时候，孝弟纯乎自然。孬事一概不知，是不是理受全了的呢？且精髓不能亏欠，神气不能短少，是不是气受全了的呢？至不久到了五六岁，智识一开，就渐渐失掉了父母的理，到了十四五岁，阳关一破，就渐渐失了父母的气。
设人不把理气两样还这父母的原，又焉能全受全归，于这孝道无亏呢？正因为如此，孔教儒门就有性命两层功夫。去还这父母生我的理气。
理气如何还呢？譬如人能照着孝字去做这个性功，一旦果在父母面前，把这问安送睡，出告返面，叩贺朔望，出送入迎，和这一切生养死葬，祭祀追荐的功夫做来，这一下本立道生，父母上面的天地鬼神，必然知敬，父母下面的弟兄妻孥必然和睦，不但如此，即远而天下一国，从孝推去可治，细而小过微疵，想到孝字必改，由是外事既好，内里的心，又兼倒涵养省察，一私不起，一物不着，学那父母生我，
当小娃娃那一样的心，如此外功内功，发用本体兼做，父母的理必然还得到原了。
父母的理既以还原，且又学易经乾卦统天功夫，把那性源保到，更或做乾坤功夫接命，做上经功夫，炼精化气，做下经功夫，炼气化神，做杂卦功夫，炼神还虚，直至造到那形如婴儿，貌如童子的地位，这父母的气，是不是已老转少，又还到原了呢？如此理气全受全归完全了这一个孝字，就是天下古今的大圣人了，难道圣学功夫，还于孝字外头加了一分吗？
奈何当今时日风下的圣学不明，孝道不行，每每有等横人，把父母当机器，说尽孝为迂腐，因此喊父母为同胞，不分长幼，打骂父母成为常事，如是这一等的行为，岂但不能还父母的气，享圣人悠久无疆的大福，止怕失完了父母的理，黑气充塞，一身电气（阴晦之气也）！所以自古不孝的罪过极重，孝字的功夫极深，孔教儒门，除了孝字以外，都是别无功夫的。诸君不信，你试看孔子完全创作的书，止有《孝经》一部，其余的诗书易礼春秋，都不是孔子创作的，设若孔子不重孝，又作这《孝经》做啥呢？况中国二十四孝，有几个都是孔子的学生，如象闵子留母，曾子嚼指，子路负米，这都是人人皆知的，下此子游问孝，子夏问孝，孟懿子问孝，孟武伯问孝，可见孔子重孝，他们才都来问孝。
至于孔子以后，曾子受了孝经，曾子就得了一贯大道，子思接道统作中庸，从道不远人那一章起，到哀公问政那章止，都是一个孝字所推，后来孟子得传，也说圣人人伦之至也。又说尧舜之道孝弟而已矣。呵呵，孝文两字，合到才成教字，倘若教不讲究孝道，就算不得一个正教了。又怎么能够还礼还气，可学成一个大圣人呢？
孝是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在人类历史的长河中，它始终闪耀着不灭的光芒。
一、 孝是人与生俱来的美好情感
普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养。父母对于儿女，出于本能，有一种无与伦比的慈爱。为了儿女，他们甘受千辛万苦，乃至献出自己的生命。《诗经》上说："父母生我，鞠我，顾我，携我，长我育我，欲极之德……"意思是说，父母生我，养我，出入抱我，一切照顾我，长大些又教育我，父母对我的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，
"十月怀胎娘遭难，
坐不稳来睡不安。
儿在娘腹未分娩，
肚内疼痛实可怜。
一时临盆将儿产，
娘命如到鬼门关。
儿落地时娘落胆，
好似钢刀刺心肝。
把屎把尿勤洗换，
脚不停来手不闲。
每夜五更难合眼，
娘睡湿处儿睡干。
倘若疾病请医看，
情愿替儿把病担。
三年哺乳苦受遍，
又愁疾病痘麻关。
七岁八岁送学馆，
教儿发愤读圣贤。
衣帽鞋袜父母办，
冬穿棉衣夏穿单。
倘若逃学不发愤，
先生打儿娘心酸。
十七八岁订亲眷，
四处挑选结姻缘。
养儿养女一样看，
女儿出嫁要庄奁。
为儿为女把帐欠，
力出尽来汗流干。
倘若出门娘挂念，
梦魂都在儿身边。"
千辛万苦都受遍，
你看养儿难不难。
正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚的爱，所以儿女从小就对父母有一种依恋、亲爱的情感，长大懂事以后，就想着要回报父母的养育之恩。这种知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。孝是人与生俱来的美好情感。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文，由上面一个"老"字和下面一个"子"字组成。《说文解字》说，孝即"善事父母者。从老省，从子承老也"。孝字的构成，形象地描绘出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女承奉着上面的老人，父慈子孝，十分和谐。
夫孝，德之本也.孝是一切人伦道德的根本，人们最高尚的行为就是孝。孝为天之经也，地之义也，人之行也。孝亲就象天上的日月星辰那样有规律地运行，也象大地江河那样永不枯竭，它是人的行为规范和做人的准则。"今之孝者，是为能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？"就是说，对老人不仅要物质上供养，而且要尊敬，使他们精神愉快，不然的话，和饲养犬马有何区别呢？孝的内容除了"养"和"敬"，他又提出"谏诤"。曾子问孔子：唯父之命是从，就是孝吗？孔子说：这是什么话，这是什么话！从前天子有谏诤之臣七人，虽然无道，也没有失去天下。父亲有了谏诤之子，就不会陷自身於不义。所以，只要有不义之事，就应该谏诤。唯父之命是从，又怎能说是孝呢？可见，孔子并不赞成愚忠、愚孝。孟子则在孔子思想的基础上，提出："老吾老以及人之老"，把人们对父母之爱，延伸到其他老年人。这是了不起的发展。孔孟的这些关于孝的精辟论述，成为高悬古今、照耀世界的真理。他们发掘、总结人性的真善美，并以之教化民众的伟大功勋，也使他们成为人间圣贤。
孝是人世间一种高尚的美好的情感。它的本质是亲情回报。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。孝是一颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。"文化大革命"中把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子贤孙，都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。孝的本意是好的，纯净的，是人与生俱来、万古长存的美德，我们应当还孝的本来面目，理直气壮加以提倡。
二、当今时代需要孝
在全面建设小康社会，建设富强、民主、文明的社会主义强国，实现中华民族伟大复兴的过程中，人们惊奇地发现，我们对孝的需求是那样迫切。
我们的老年人需要孝。我国已经进入老龄社会。我国是世界上老年人口最多的国家。老年人为国家、社会和家庭辛苦劳碌一生，做出贡献，如今他们年老了，力衰了，成了社会的弱势群体，如何使他们幸福愉快地度过晚年？这是摆在国家、社会和每一个家庭面前的一项重要任务。国家已经制定了"党政领导、社会参与、全民关怀"的老龄工作指导方针，确定了"老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐"的老龄工作目标，从中央到地方建立了老龄工作体系，并且做了大量卓有成效的工作。但是，由于历史和现实的种种原因，人们对老龄工作还不那么重视，在一些人当中存在着对老年人的年龄歧视。特别是有些不肖子孙，不但不尽孝养义务，反而虐待打骂老人，抢夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益，有些人的做法简直天良丧尽，令人发指。有些人虽然做到了生活上的赡养，但没有注意精神慰藉。老年人因为孤独、疾病、受虐等原因，自杀事件屡有发生。这些，不能不引起我们的高度关注。对那些违了法的不孝之人绳之以法，自然是解决问题的一种办法；但更多情况属于道德范畴，只有用孝道来教育、感化他们，使之尽儿女的责任，让老年人在家庭的温暖和亲情中度过晚年，才是更为积极有效的办法。
我们的儿童需要孝。儿童是国家的未来，应当精心培养。现在的问题是，由于我国不得不长期实行计划生育的国策，家庭形成了四个老年人、一对夫妇、一个孩子的"四二一"的家庭结构。人们由于爱幼的本能，特别是隔代更甚的规律，我们的儿童往往被娇惯、溺爱。在这样环境中长大的孩子，很容易成为以我为中心、淡化亲情回报、缺少社会责任感和对他人冷漠的人。这对孩子们形成健全的人格是很不利的。因而，应当以孝道为切入点，加强儿童的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。一个从小就知道孝敬父母的人，长大以后才可能成为对他人、对社会、对国家有责任感，道德高尚，成就大事的人。
我们的社会需要孝。我国正在实行和完善社会主义市场经济。市场经济需要诚信法则。目前的情况是，市场上假冒伪劣的东西仍然猖獗，诚信问题成了亟待解决的大问题。对此，一方面要依法惩治，打假；另一方面，要对国民加强诚信教育。诚信和孝道其实是相通的。诚信要求在市场交换中货真价实，童叟无欺；孝道是对父母养育之恩的真诚回报。一个真正孝敬父母的人，在市场经济中一般是不会做假的。因而，在国民中进行孝道的宣传教育，对于形成诚信的社会氛围，从而促进市场经济的健康发展，是有好处的。
我们的国家需要孝。要把国家治理好，不仅需要以法治国，也需要以德治国。德治的"德"，包括社会公德、职业道德和家庭美德。在家庭美德中，头一条就是孝敬老人。家庭是社会的细胞，家庭稳定，社会稳定。而孝，正是调节家庭关系的一剂良药。在目前的家庭中，总的看，关心下一代是有过之而无不及，关心上一代却显得有些苍白无力。因此我认为，以德治国也应当注意从家庭入手，从孝道入手，尔后延伸到社会、国家。一个孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社会公德和职业道德，效忠国家的人。古往今来，无数事实已经证明，国之忠臣，都是孝子。
三、弘扬孝道是我们的责任
既然孝是人与生俱来、万古长存的美德，既然当今时代需要孝，我们就有责任弘扬孝道，把历史传统和时代特点结合起来，使之发扬光大。
哀哀父母，生我劬劳！哀哀父母，生我劳瘁。
无父何怙，无母何恃。父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。十月怀胎，三年乳哺，教养百端，惟恐不能成人。及至成立，有所建树，而父母已几衰老，甚至椿萱见背。菽水承欢，莫报万一；昊天罔极，徒悲何益！
（一家三口曾高兴的去风景区坐电缆车，可是在中途，电缆车却突然从高空坠下，在坠地的一刹那，父亲用坚实的手臂高高举起了他的孩子。是父亲在生命的最后一瞬间给了他生的希望。爸爸妈妈永远地离他而去。这一幕被歌星韩红亲眼目睹，回家之后，她含泪写下了《天亮了》这首歌，而现在她成了那个孩子的妈妈。
同样的故事也发生在武汉。一辆疾驶的汽车突然失事，全车的人几乎无人幸免。可一切归于平静的时候，却突然爆发出一个孩子的哭声，而人们却只看到了他父亲的一双手，那是一双笔直伸向窗外早已僵硬的手。
湖北监利县发生了一场火灾，一家三口躲在房子里无处逃身。当人们发现他们的时侯，这对父母的身体已烧成炭黑。可在他们紧紧捆绑的怀抱里，他们的孩子还在均匀的呼吸。
一双高高举起的手，一双毅然伸向窗外的手，两双紧紧搂抱着的手。这一双双手早已在亲情的世界里定格！
一切都象写出来的童话，可这就是实实在在的亲情，让我们刻骨铭心、永生难忘的亲情；年幼的时候，我们不知道什么是爱，年少的我们也曾在亲情的世界中因惑迷茫。可今天我们的心紧紧相连，我们的血深深相融。"谁言寸草心，报得三春晖"，愿天下所有的儿女都能珍惜父母的一片苦心、真心和爱心。并祝愿天下所有的父母身体健康、万事如意！）