九乡新闻网龚慈恩主演的最愛是谁:女娲炼石补天是怎么一回事？
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首先, 女娲是男是女？這个問题或許会令人发笑．因为从古至今, 人們一般都认为女娲无疑地是一位女子．古籍中, 有不少关於女娲为女性的记载．《太平御览》卷七十八引《帝王世纪》云: ＂女娲氏亦风姓, 承庖牺制度, 亦蛇身人首, 一号女希, 是为女皇．＂讲述补天故事的《淮南子·览冥训》有东汉高诱注云: ＂女娲阴帝, 佐虑戏治者也．＂《山海经》东晋郭璞注云: ＂女娲, 古神女而帝者．＂南宋郑樵《通志·三皇纪》云: ＂伏羲氏没, 女娲氏作, 是为女皇．＂东汉王充《论衡·顺鼓篇》引董仲舒语＂雨不霁, 祭女娲＂, 并指出其意＂殆谓女娲古妇人帝王者也＂．《春秋世谱》云: ＂华胥生男子为伏羲, 女子为女娲, 故世言女娲伏羲之妹．＂唐代卢全又說女娲是伏羲之妻．历代不少人谈及著名女性, 也往往以女娲为例．《北史·祖珽传》记祖珽赞陆姬语云: ＂虽云妇人, 实是雄杰, 女娲已來无有也．＂北宋程颐《易传》云: ＂妇居尊位, 女娲氏、武氏是也．＂从古至今有关书籍中的女娲图像, 也都画作女子．
清代赵翼考证, 女娲原为男性, 后人讹传为女．他的《陔余丛考》引唐代司马贞《三皇本纪》云, 女娲本风姓, 代宓牺立, 号为女希氏, 是上古时帝王中之圣贤者．因当时无文字, 只以音呼, 后人因音成字, 写作女娲, 并不是指其性别为女．又引《风俗通》记云, 女娲辅佐太昊祷於神祇, 创立婚姻媒妁之规, 而其本身并非女子．《道藏·洞神部》东汉郑玄注, 以伏羲、女娲、神农为三皇, 也是把女娲作为男子看待的．
第二, 女娲补天到底是怎么回事？今天看來, 所谓补天, 不过是上古时的神话, 并无实事, 它反映了原始社会时的人类征服自然的幻想．但若把女娲看作是一个上古时的历史人物, 其补天的传說该如何解释？王充《论衡·谈天篇》对此提出疑問, 他說, 天非玉石之类, 岂石所能补？女娲虽高, 岂能及天, 不能及天, 又哪有阶梯可上？而且, 断鳌足作为四极的支天柱, 也甚为荒唐．王充說, 鳌足即能支天, 其体必更大, 天地间如何能容？如此大鳌, 其皮肤必如钢铁之坚, 女娲如何將它杀死？当然, 对於神话传說, 王充进行如此认真而机械的驳斥, 似无必要．於是, 后人便另辟蹊径地对补天作解释．明代陆子渊认为, 上古时人茹毛饮血, 不知用火, 女娲炼五色石取火．使夜得光明, 食得烹饪, 這实际上是补天之所不及, 即后世所谓焚膏继晷之意．清代赵翼对陆說又提出质疑, 說发明使用火的是燧人氏, 为何归於女娲？赵翼引黄芷的言论說, 五金有青黄赤白黑五色, 皆生於石中, 女娲首先识别它們, 并用火锻炼出來, 制为器物工具之类, 此举可补天力之缺, 故传为炼石补天．据此, 女娲补天又被解释为原始冶金的发明和应用．
第三, 女蜗的陵墓在何处？這个問题, 有五种說法．其一为山西永济县风陵渡．因为史载女娲风姓, 故女娲陵又称风陵, 其地或谓为风陵陂或风陵堆．《山西通志》、《名胜志》记此为风后之陵, 而风后即女娲, 這由相传女娲为伏羲之妻附会而來．其二为陕西潼关县．《陕西通志》记云: ＂上古风陵, 即女娲氏陵, 在潼关卫城北黄河中．＂這里所述陵墓的位置实即风陵渡, 与前說相同．其三为河南阌乡 (今属灵宝县) ．《河南通志》记云: ＂女娲陵, 在阌乡县黄河滨．＂《新唐书·五行志》云: ＂天宝十一年六月, 虢州阌乡黄河中女娲墓, 因大雨晦冥, 失其所在, 至乾元二年六月乙未夜, ......其墓涌出．＂這里所记陵墓的位置, 也即风陵渡．其四为山西赵城县 (今山西洪洞县赵城镇西南) ．《文献通考·王礼考》记载: ＂女娲葬赵城县东南, 在晋州．＂《平阳府志》云: ＂娲皇陵, 在赵城县侯村里, 有二冢, 东西相距四十九步, 各高二丈, 周围各四十八丈．＂其五为山东济宁．《兖州府志》云: ＂女娲陵, 在济宁州东南三十九里．＂
上述這些問题, 使女娲這一人物带有非常神秘的色彩．由於女娲的时代距现在太遥远了, 要解开這些谜也真不容易呐!