龙背上的骑士zero本子:人生四韵七大雅 琴棋书画诗酒茶
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/05/05 06:39:43
人生四韵七大雅 琴棋书画诗酒茶
昨日又看到博友瀚海游鱼在《人生四韵》评论里赠送的词: 琴棋书画诗酒茶 文\瀚海游鱼 绿绮绕梁意韵生,楚河汉界豪雄争。 语庸孟学育才俊,清明夜宴展华英。 绝句韵律数李杜,消愁解忧让刘伶。 碧螺毛尖山泉露,瑰奇雅韵君子明。
琴棋书画诗酒茶 文/天山飞雪 琴 引蓬莱凤鸾鸣 棋 演天机定乾坤 书 折桂宫步云霄 画 描秋水共长天 诗 情儒雅思醉翁 酒 若朝露醉诗魂 茶 品三味意逍遥 琴棋书画诗酒茶 文/枫叶流丹 古听琴韵辨知音,只将思绪调丝琴。 高山流水入佳境,有缘七弦也知心。 棋理黑白贯百通,百战嘶杀楚汉争。 灵心聪颖长进取,民族国粹久远风。 人寰敬拜读书高,社会进步唯此道。 代代年少苦读书,折桂蟾宫步云霄。 笔墨凝重真朴淡,画品人品相结缘。 神妙精谨细自然,修养入画韵若仙。 诗景诗物又诗情,实虚象征净心灵。 意境美妙歌天下,诗苑遍地传雅风。 酒星仪狄和杜康,青史铭记飘酒香。 浅斟醉饮皆真情,礼宴贺庆举酒觞。 佳茗香飘润滋心,晨起饭余慢慢饮。 半品人世半品茶,半品逍遥半情深。 全屏欣赏琴棋书画 琴棋书画 中华文化韵深意远、瑰奇典富、博大精蕴、相互涵摄,优秀的作品牛毛如栋,在这么深遂璀璨的文化内容里,有被文人雅士视为必修课的“四艺”:琴、棋、书、画。终觉得善琴者通达从容,善棋者筹谋睿智,善书者至情至性,善画者至善至美。 中华文化十分讲究人、意、物、境相融统一,形神兼备,每部成品都凝聚着智者才子的睿思历境的结晶,有道是“才而无功,则艺不实。功而无才,则神不正”。有很多经典之作须我们有广博的阅历学识方可悟其深髓,在鉴赏过程中由于受赏析者的环境及主观因素之影响,难免会趋向形象大于思想,然不论从哪个角度鉴析,都可从不同的切入点观察面挖掘作品的价值和意境,给作品赋予多元的灵性。
琴棋书画,人生四韵,而琴居其首。虽在乐器史上最早出现的是打击和吹奏乐器,但琴素来颇令雅士淑女所钟爱,“冷冷七弦上,静听松风寒”,韵意横生,琴牵系着多少文人墨客为其倾服为其著下不朽雅致的诗词文画,李白亦有诗云“为我一挥手,如听为壑松”我国古代有四大名琴:齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。故古人把琴称为瑶琴、绿绮、焦尾,而现在我们惯称为古琴、七弦琴。
相传,琴最早创于伏羲氏,而成于黄帝,最早的“瑶琴”是伏羲取桐木中段和绳创制出来的,并谱了一曲《驾辩》,伏羲还创造了瑟,至黄帝时期才开始有了丝弦,《尚书》载“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”。又有一相传,琴源生于巴比伦文化。目前我国境内发现古琴最早实物为:湖北随县擂鼓墩战国初期曾侯乙墓中出土的十弦琴;湖北荆门市郭店村战国墓出土的七弦琴;长沙五里牌木享墓出土的汉代七弦琴;及长沙马王堆三号墓出土的汉代七弦琴为考证。苏轼有首诗云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”写得精练而微妙,琴经人之手,或吟、猱、绰、注、起,或托、擘、抹、挑、勾,显若行云流水,拟《高山流水》;婉约沉吟欲泣,如《碣石调幽兰》;势追雷霆风雨,为《广陵止息》(又称《广陵散》),顿觉雅韵四起,体清心远,难怪乎有云“琴瑟在御,莫不静好”。
琴之名家,古有师旷、孔子、伯牙、嵇康、郭亮、祝公望等里手不断变通传承,逐渐形成了浙派,松江派、虞山派、广陵派。近有王燕卿、王露、张孔山、管平湖、张鹤、吴景略等行家自成风格,形成了梅庵派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派。“玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心”(《听岳州徐员外弹琴》张祜),正因这些琴者知音,我国的琴文化始得源远流长传延至今。所谓“安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐”。琴的润沉清远,是陶冶情操的奇葩,故自黄帝之后,不管哪朝的皇帝乐均不离于琴。
琴棋书画,人生四韵,而琴居其首。虽在乐器史上最早出现的是打击和吹奏乐器,但琴素来颇令雅士淑女所钟爱,“冷冷七弦上,静听松风寒”,韵意横生,琴牵系着多少文人墨客为其倾服为其著下不朽雅致的诗词文画,李白亦有诗云“为我一挥手,如听为壑松”我国古代有四大名琴:齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。故古人把琴称为瑶琴、绿绮、焦尾,而现在我们惯称为古琴、七弦琴。
相传,琴最早创于伏羲氏,而成于黄帝,最早的“瑶琴”是伏羲取桐木中段和绳创制出来的,并谱了一曲《驾辩》,伏羲还创造了瑟,至黄帝时期才开始有了丝弦,《尚书》载“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”。又有一相传,琴源生于巴比伦文化。目前我国境内发现古琴最早实物为:湖北随县擂鼓墩战国初期曾侯乙墓中出土的十弦琴;湖北荆门市郭店村战国墓出土的七弦琴;长沙五里牌木享墓出土的汉代七弦琴;及长沙马王堆三号墓出土的汉代七弦琴为考证。苏轼有首诗云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”写得精练而微妙,琴经人之手,或吟、猱、绰、注、起,或托、擘、抹、挑、勾,显若行云流水,拟《高山流水》;婉约沉吟欲泣,如《碣石调幽兰》;势追雷霆风雨,为《广陵止息》(又称《广陵散》),顿觉雅韵四起,体清心远,难怪乎有云“琴瑟在御,莫不静好”。
琴之名家,古有师旷、孔子、伯牙、嵇康、郭亮、祝公望等里手不断变通传承,逐渐形成了浙派,松江派、虞山派、广陵派。近有王燕卿、王露、张孔山、管平湖、张鹤、吴景略等行家自成风格,形成了梅庵派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派。“玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心”(《听岳州徐员外弹琴》张祜),正因这些琴者知音,我国的琴文化始得源远流长传延至今。所谓“安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐”。琴的润沉清远,是陶冶情操的奇葩,故自黄帝之后,不管哪朝的皇帝乐均不离于琴。
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