龙歌时间之河:道门符图的结构及原理和掌中符法术-

道门符图的结构及原理和掌中符法术
在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以饥讽符咒之术。
金元文学家元好问说：真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。然而，讽刺与嘲笑并未解决问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。于是在宋元时期许多道教大师门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头“符脚”指符图的下部。
符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图。先说符座（符头）。道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的。如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以”雨“字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。
又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一－一述说。鹤师门所传符篆多以”—气化三清“为符头。
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚。不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做”先锋“。
书中说：此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。
道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一０九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也。天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道……
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书〉说：收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑。一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。
则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。〈祝由十三科〉则以”食。字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两。一类用勾实书。法，即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书－法，是指用手，目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈。食类均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：先存户雷城火云火光万丈，兆目虚书招“帝敕”二宇，飞人雷。“以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出号头，吹入符中。也就是说，用眼目神光曙舌头'凭空’（即想象）画符窍，符文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
这里所说的“目录”，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，丹田人体的各个部位，乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀：＊目光虚书·符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指（剑诀）亦可点窍关臼｛法海遗珠｝卷八日：师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，作怒吸此字，以剑引入符’这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意念——即“神”的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入符中。如｛法海遗珠｝卷七：起风诀：
存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直上，泼出口来，此字入符中。这是用体内元气为符窍。其能符诀口：能（一种异兽）有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书。可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵魂——玄窍。所谓：天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。
符图的玄窍以“灵光”为其根本，所谓“灵光”是指静定修持中体认的“元神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注：”符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖气不明，安待灵乎？“心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
〈书符笔法〉亦曰：符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，此感而彼灵，果非于符乎？天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。神师所谓眼书天录，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵。应者自应，不必问其所以应。'这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵验与否，全看施法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼。〈道法会元〉卷四指出：必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一点灵光，遇天乇地，圆陀陀，光烁烁。会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然指掌，不须探问，自然应矣。
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，〈书符笔法〉讲述书符秘诀曰：先澄澄堪湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书录，存如金蛇在纸上电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持者，尤于朱墨外用工夫。
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神与神气，当你具备了通神达灵的灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所说：画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得鬼神叫。
今之行持者不明道法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也。又说“雹”符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，—点灵光，通天彻底，精神所寓，何着非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变，夫是谓之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符，世人枉费墨和朱”知晓了以上道理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为用，便可使你的内炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。
附：符胆即符窍——不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，—道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说。据〈灵符神咒全书〉所说：书灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢？灵符里有一不可或缺的符号一—符胆，没有它，　任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，符无胆亦无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，
道门符法中常用的符胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆田共有十划，表示甲，乙，丙，丁。戊，已，庚，辛，壬，癸等十个天千。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：”开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。边画边念，最好符胆画先，咒语也刚念完。再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿（跺）笔头，切记之。这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆。画时念诵：角，亢，氏，房，心。尾，箕，斗，牛，女，虚、危。室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸二十八星宿星名。
六甲符胆，画时念诵：甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，Ｔ卯，丁丑，Ｔ亥，丁巳。
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，北斗星君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点（平行的），这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写在＊敕令’及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公。这样便构成了一道完整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚。而不是拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。所以要学符咒的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先天灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画。
符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功的一种表现形式臼它是表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体感应，天人合一的产物。本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必须先练气法丹功，具备深厚的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为用，方有通神达灵的法术，古言道：'画符容易通灵难，丹凝神聚为真功’是也。
道教掌中符法术
其实道教中的法术在潜意识里无不透出现代医学称之为心理与精神疗法的技能。心理与精神因素在人体内占有重要的地位，古代人在研究这方面是我们现今所不能及的。人的心理与精神健康则生活、工作、学习处于愉快当中，并充满动力，反之则毫无上进心，斗志尽失，思想空虚了当然也就让一些坏的思想进入头脑中，引起不良后果了。
所以我在这里友情提醒：以下的掌中符法术，您只可一看，不可模仿操作，这完全是心理因素与精神因素的暗示效果而已。您只能将此法做娱乐性质的游戏即可。什么事情都要积极发挥人的主观能动性的，一个人不思进取，遇到困难消极对待，这是我所不耻的。一个人如果将全部精力用于工作中、学习中，热爱生活、积极向上，用社会主义的精神文明生活来引导自己才是必由之路，遇到困难与挫折就想到用封建迷信的活动去解决这是绝对错误的，每个人不应该也绝对不应该这样做。
画符时男右女左，掐剑指而画符
１、喝酒前或拼酒前，于手掌心，画“水”字三次，抓脑后三次，将被写“水”字那只手，尽量地放于口袋内，如裤袋或衣袋内，千杯不醉。
２、给人请客，吃拜或旅行时吃便当等，吃前画“命”字于手掌心，九次，即可防食物中毒，不洁拉肚子等。
３、探病或送葬时，手掌心画“除”字一次，将这个无形的“除”字紧握住，可保平安无事。
４、小儿受惊吓时，口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身”一次。
５、小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎”一次，在娃娃四肢，打个“√”念四次，√四次，再对着小儿脸写“静”字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打√（对号）、点、圈等等，皆以剑指为之。
６、若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安”，口中默念：“师爷令”。
７、小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“ｘ”，左右点太阳穴，轻点两下。
８、小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符“ｘｘｘ肮脏鬼”，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则“０００无鬼无鬼”，皆一次就行。
９、夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心“我是鬼”一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼”，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
１０、渡河求平安无事，画“龙”字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王”，不停地念。
１１、赌博前，画符“大奶”二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
１２、考试为求及格或好成绩，如一般灵符，画“日”字纵横四字于手掌主，必有好成绩。
１３、夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念：“优魔大帝有令”，对着大门画符“回”字三次。
１４、被小偷偷走东西，在门口对着东西南北画符“梁上君子”各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。
１５、门市，店铺为求生意兴隆，口中默念：“师爷有令”，朝店外面画“财来”二字，再至店外朝店内画“财进”二字，每日开店时画符。
１６、工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画“兴旺”二字，口中默念：“师爷有令”。
１７、洽商、应酬、交际前，画符“马有成”三字于手掌心，必可顺利得心应手。
１８、突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念：“师爷有令”，画符于手掌心“速速收兵”紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。
１９、邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念“师爷有令”，对着起火方向，不停地画符“水”和“风”二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。
２０、打嗝不止时，在他人额上画符“寺”字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画“寺”字三次，喝之立止。
２１、想发财，或财源短缺，每日早起床时，画符“财”字于手掌心一次，晚上睡觉前画“宝”字一次，如此不为钱财而发愁了。
２２、新居落成，一切安顺后，在每个出入口，即大门，前门，后门，厨房门等等，只要有门的地方，画符“富、贵、安、稳、旺、昌、静”，口中不停的念：“师爷有令”。
２３、新开幕的公司行号或商店工厂，对着大门口连画“五路”二字五次，再画“五方”五次，最后画“招财进宝”四字一次，口中一直默念：“师爷有令”。
２４、家宅闹鬼，不安宁，口中默念：“师爷有令”用剑指在屋内转一周指向大门，至少四次，请妖魔鬼怪离开宅速走。
２５、中暑急救，对着患者，画符“请”三次，抬至阴凉处，立即恢复正常。
２６、晕眩急救，对着患者，画符“醒”字三次，在其背上拍几下，立刻清醒。
２７、跌打，摔伤疼痛，对着患者画“痛”字三次，立可止痛，只可当时急救，过后应马上到医院治疗。
２８、风湿症，关节炎的疼痛，对着疼痛处，画“抽、拔、刮”三字连着三次，早晚各画符一次，持续数用，可完全根治，学阴阳功之人永远和此病无缘。不怕得此病。
２９、鼻病患者，每日早晚，在鼻梁上画“中神”二字七次，数月或数年可根治。
３０、鼻血速止法，此和掌中符无关，口中去含口水，突然对流鼻血不止的患者上喷去，速止血。
３１、家中小狗狂叫不停，只要对狗所在处，画“虎”字三次，可解决。
３２、鸡，鸭，猪等犯瘟疫时，对畜养场所四周画“姜太公在此”五字，口中不停默念：“师爷有请”立解。
３３、怕配偶，爱侣变心于其背部画“心静如水”四字，时限为一年，可防失恋或外遇。
３４、配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画“心猿意马”一次，时限一年。可平安无事，立得安静。
３５、夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画“男蜂女蝶和合”六字七次，口中默念“师爷有令”。
３６、为求富贵，幸福，幸运，每日早晚画符于“女王”二字于手掌心各一次即可。
３７、为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心画符“缘”字三次，人缘必佳，大有好感。
３８、被人欠债，催讨前，画“瓜”字于手掌心，将有圆满的答复与结果。
３９、人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画“某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归”各画一次，口中默念：“师爷有令”。
４０、想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时画符“断”于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。
４１、为避免是非口舌误会等，常于胸前画“诚”字三次，时而为之，一切烦恼可解。
４２、在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画“人”字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。
４３、因种种原因不能大小便时，于手掌心画“大”或“小”二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。
４４、事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事“天”字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。
４５、为求家中人员平安，健康，万事如意，可于每月初一，十五清晨起床，面对西方画“佛”字十次，拜三拜，将事事如意，居家平安。
４６、可于初二，十六日夜晚，朝着门外画“好兄弟”七次，拜三拜，必能全家安宁无事。
４７、脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画“夜猫子”三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。
４８、夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画“虎斗龙”七次，可暂时不痛。
４９、夜半腹痛时，可于肚上连画“虫”字七次，可暂时不痛。
５０、切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画“天将神兵止血”三次，口中默念“师爷有令”或暂止血。
５１、脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第三骨缝，连点三下，画“止”三次，后马上送医院。
５２、肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事“０”再画“通”字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。
５３、胃部差者，食欲不振，可于胃部画“消”字三次，常为之可健胃。
５４、肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画“君”七次，立好。
５５、心脏弱者，或心脏病发，先画符“五脏王”三字于手掌心，用手掌轻抚心脏２１下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。
５６、肺部较弱者，易得气管炎，咳嗽不止，画符于手掌心“且”字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。
５７、为身体健康，长寿，不生病，可于每日睡觉前及睡觉后画符“五常君”三次于手掌心，轻抚心脏２１下，口中不停地默念“师爷有令”，每天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。
５８、在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画“大”字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。
５９、登山，露营等迷路迷失方向，口中赶紧默念“师爷有令”，七次后任意指去，向所指方向走去，必定是正确出路。
６０、露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念“师爷有令”在营区或夜宿处四周，画“山中王在此”或“虎”字即保平安无事。
６１、家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画“月”字七次，其必坐立不安，尽速回来。
６２、逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或对着门外画“日”字七次，其必不久坐，急急离去。
６３、遇有难产之情况时，可于其腹部画“下”字七次，口中默念“师爷有令”，帮助催生。
６４、开车的朋友为求快乐出门，平安回家，可于掌心画“火神”二字，自己不违章违规开车的话，必可一路顺风。
６５、预防受人变诅咒，施邪符等，可常于掌心画“稳如泰山”或于自家大门画“铜墙铁壁”时时为之，可免他人邪术。
６６、若受人诅咒，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家中里里外外，连画“破、灭、消、除、解、化”六字，口中不停默念“师爷有令”连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。
６７、治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画“安三魂”后一点，背后画“定七魄”一点，胸前画“金刚护身”一点，共七次。
６８、若加班或办事太晚时，可于后脑心上画“光”字三次，比吃任何东西都能提神。
６９、对于亲友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画“闭”字三次，亲友必自觉不妥而退。
７０、若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画“千里”二字，左右膝皆为之，则轻而易举。
７１、治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞”七次，连做七日，不再单相思。
７２、治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走”七次，连做七日，不再单相思。
７３、女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令”，手中画：“母夜叉”三字，自然平安无事了。
７４、路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令”，手掌心画“押”字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。
７５、见人溺水，自己无法相助时，不停地默念“师爷急急令”，手掌心画“浮龙”二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。
７６、让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画“九龙神”喝下骨必化。
７７、治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画“化”字三次，七日内青春痘消失。
７８、检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。
７９、检验灵符真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。
８０、检验他人是否遇邪，受诅咒，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，必中。依前法破之。
８１、临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念“师爷急令”，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。
８２、家中不清净，取碗清水，于水面上画“龙涎”三次，喷洒家中内外四周，自然清洁。百病不侵。
８３、人不清净时，于浴水水面上，画“九龙吐水”四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。
８４、小孩子感染皮肤病，生疮，水痘等，皆可以用上法，洗身几次，可治愈。性病也可用此法。
８５、预防近视，老花眼，可于眼角画“明”字左右各三次，时时为之效果绝佳。
８６、开运法：于自己出生的时辰，每日画“吉”于手掌心，十二次，可弥补先天命运不足。
８７、为增福气，常于手掌心画“神”字三次，自然神护佑，福运长久。
８８、小儿夜尿治疗，以及老年人膀胱无力者于丹田处画“温”字七次，连续七天，可治愈。
８９、心神不宁，精神无法集中时，于手掌心画“师爷有令”三个字，擦擦脸，就能专心。
９０、流年犯凶煞星，于正月九日，清晨面向东，对着天画“收回”二字一次，向南拜三次，向东拜三次，口中默念“师爷有请”。
９１、求孕男者，逢全阳日，于该日之寅、辰、巳、申、戌各时辰之任一时辰内，于手掌心画“男”字六次，即可生男孩子。
９２、求孕女者，逢全阴日，于该日之子、丑、卯、午、未、酉时中任一时辰仙，于手掌心画“女”字六次，即可生女孩子。
９３、不孕者求孕时，于阴阳日中挑一属阴及属阳时辰仙，各于掌心画“男”或“女”字各十二次，并口中默念“师爷有令”。
９４、抽奖、摸彩，买奖券前，于手掌心连画“中”字三次，命中极高，机会大。
９５、口干舌燥，一时无水喝时，可于手掌心画“酸”字三次，以舌头舐三次，立可生津止渴。
９６、喝中药汤太苦，于药汤上画“无味”七次，速饮，觉麻不觉苦。
９７、身体过胖，笨重难看，早起床于手掌心画“抬轿”二字十四次，晚睡前于手掌心画“捡豆”二字二十一次，次数别记错，口中默念“师爷有令”，切记写一次，念一次，日日为之，体重自减。
９８、身体太瘦，太苗条，早起床时，于手掌心画“鱼”字二十一次，晚睡前画“肉”字十四次，次数不要搞错，口中默念”师爷有令“
９９、工作疲劳，体力透支，于睡前手掌心画“出”贴放于心口睡之，隔日起床体力精神，完全恢复。

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灵子万毕术
. 出行法，凡欲出行常存斗罡在头上，默念勿令辍(chun)，令人不犯鬼魅，所向皆吉。若欲征战，宜存斗柄在前，以指敌大吉也。(咒）曰：“乾元亨利贞急急如律令”。
2. 自解忧愁法，如师目（跳）,耳鸣心动，面热意中阴忧也，必有忧患事曰：“司命通天真人续某命以金绳使某千愁无穷“念三遍止。
3. 使人芳香法，白芷，熏草，，木蘅，藳本等分，以蜂蜜和丸。早服三丸，傍晚服四丸，二十日後腳下均散髪香氣，大有神驗。
4. 延年法，正月朔曉，亦可于庭中向（寅）地拜咒曰：“洪華 洪華 受大道之恩，太清玄門愿還某去岁之年”男女皆三過自咒，常行此道，可以延年。
5. 避谷法 ：用甘草 防風 （先服食一寸见方一勺，再吞服大小如雀蛋样的石子十二枚，足以避谷一百天，若要吃谷粮，应服食蔡子汤来泻下石子，用葵子和猪油泻下，对人没有损坏。
6. 牙齿坚固法：口含地黄煎液；服食”圣飞散“都可以使脱落的牙齿再生。
7. 服柏叶 松针法，三月或四月间，去山谷中采回新长出得柏叶 松针或花蕊，每枝长三四寸，阴干，捣细为末，炼蜜为丸，丸如小豆大，常于每月得初一和十五得清晨烧香，面向东服十一丸，咒曰：“神仙真药，体全自然，服药入腹益寿延年”，以盐汤或酒下，忌五辛，如要心力壮，加人参，茯苓，用七月七号的露水和丸更佳。
8. 除蚊虫法：五月五日，以朱砂写“萘”字倒贴，可避蛇蝎，写“白”字倒贴，可避蚊虫，写“仪”“方”二字倒贴也有妙处。五日午时将灯草浸入油中，望着太阳，念咒曰：“天上金鸡吃虫子脑髓液”七遍 想象着自己吸入了太阳之气，吹在灯草上，晚上点灯草，蚊子见光皆逃。
9. 令人记忆增强法：五月五号，取鳖爪置于衣领里，令人记忆力加强，太阳未出时取向东桃枝，刻作小小得人形置于衣领，令人不忘。
服莲花法：七月七日采莲花七分，八月八号采藕根八分，九月九号采莲实九分，阴干后捣细，练蜜为丸，服之令人不老，又说服了干叶莲的人可以羽代成仙。
共同研究，用法谨慎，个人抄录，弘扬道法，以尊国术。
遇鬼自救100句
1.不可慌张(人一慌张会自乱阵脚
2.不要大声惊叫(会发出声响
3.不可歇斯底里(六神无主自取灭亡)
4.不可乱跑(会自投罗网的)
5.不可闭眼(眼为人之神)
6.不可屏气(无阳气自灭)
7.不可呼救(遇鬼呼救只能连累无辜,除非附近有寺院)
8.不可晕厥(昏倒了那就没办法了)
9.不可丢弃同伴(人多力量大,凡是落荒而逃的人一般都难逃鬼掌)
10.不可陷害他人(自心生魔必为鬼乘
自救要领(宗教篇)
11.如果宗教信仰则应该祈祷,如果没有最好求佛,菩萨(因为佛教神力最大,有求(发表在有间鬼屋
12.如果信仰佛教,最好持有法器(需开光)或者念颂咒语,最次高呼佛号
13.如果信仰道教,则需要得真传,且应注意自己所处的方位
14.如果信仰基督(天主)教,可画十字;最好持有十字架等圣物
15.如果信仰伊斯兰教,你就等死吧.....
自救要领(位置篇)
16.遇到鬼时,要认清自己所处的位置
17.在所有位置中,西北方最吉,东北方最晦(按勘舆学)
18.尽量站到有阳光的地方
19.不可站在月光底下(如果在晚上的野外)
20.如果信仰佛教,正东方位置最佳(东方乃不动明王所率众金刚的方位,金刚明王
有降服恶鬼阎罗的功能且是佛祖成道的方位,利益繁多)
21.看清自己周围的环境,不要跑进死角
22.如果在一般的地方(有人居住的城乡),则应选择道路而不要选择拐角等冷清的
地方
23.不要站在云彩,建筑物等有阴影的下面
24.在多人的情况下不要分散(凡是分散逃跑的,一般下场都很惨)
自救要领(区分鬼)
25.如果发现有鬼,应注意区分是猛鬼还是幽灵(鬼学的两种基本分类)
26.如果是幽灵,则应注意(位置篇)的方位问题,加以简单的方法一般就可以解决
27.如果发现是猛鬼(有形有声),则应注意能否逃脱,除非万不得已,不可不自量力
.且鬼类一般与人无争,不要庸人自扰,即使碰到鬼也要能避则避.
28.如果发现自己被鬼缠住,如鬼打墙等则首先要镇定.
29.如果缠住你的是怨力很强的幽灵,则需要有法器(开光).
30.如果缠住你的是猛鬼,则需要有可搏斗有的法器(兵器类).
31.在没有法器的情况下,遇到很厉害的鬼,可以使用自身的阳气和血液(最后一博)
32.在使用自己的阳气时,应注意集中使用
33.如果使用自己的血液则需看清,对方不是吸血鬼(要是弄错了,你就惨了...)
34.使用血液应泼洒到猛鬼,幽灵的身上.或者用血液在自身上书写咒语
自救法则(阻退篇)
35.遇到鬼,最好回避或者驱散,不要轻易开杀戒.
36.在房屋以外遇到鬼,可以高声呼喊(最好是佛号,圣名等)
37.在屋内遇到鬼,应尽量靠近窗户(白天有阳光)
38.自屋内无窗户的情况下,应注意位置问题,如果是走廊则最好退避
39.如果再走廊上无法退避,则应默诵经文,身心合一
40.如果在野外(如森林,山中)遇鬼,则不能逃跑(跑不掉的)如果鬼没有恶意,则不要轻取其阴寿
实用咒语大全
1：美梦成真咒：雷，那，泥，吐，恩，吼。
2：下雨咒：放一碗水在面前念，水之女神震动云朵，雨将自由的向地面倾泻。然后想象云朵向　　外扩散，在某地降雨。
3：止雨咒：gods。of。power。gods。of。might。i。bad。you。now。stop。this。plight。　　stop。the。rain。we。need。no。more，let。it。feel。newer。more。
4：心电感应咒：望着他的背影，左手食指放在嘴唇上念：某某某，感应我的心灵吧。
5：：保密咒：当秘密被某个大嘴巴知道，一边想着她保密一边念：shumann
6：皮肤变好咒：用洗面奶，一边洗一边念：agua。buruku。yun。三次。
7：吸引男生注目咒：karakashu。
8：止牙疼咒：向东方礼拜，用剑指在小钉子上写：风，火，虫。点着牙念：一口神针在手中，　　不知风牙是火牙，天上生我一枝花，地上风火虫未发，急消散，水远来时不发芽。然后把钉　　子扎在树上。
9：老师不点法：当老师将要找你麻烦时，用右脚在地上画三个差。
10：招财咒术：把一枚硬币放在月光下，念：月亮，请让我的财宝跟你一样越来越大吧！这个咒术要在每个月的最后三天使用。
11：背课文法：拿一杯温热的水，用勺在容器表面画三个五角星，想着要背的内容喝下去。
12：许愿魔法1：摘九朵雏菊，用红绳结成一串，面向东北方许愿。
13：许愿魔法2：摘四片玫瑰花瓣，泡在热水里，默念愿望后喝下。
14：消肿：被蚊子咬了之后，在包上用手指写个也 就马上消肿。
15：取暖咒：米卡挨罗。
16：好运咒术：剪一个小纸人，中间写自己的名字，头上画红星，在周四烧掉。
17：驱低级恶灵咒：那涅多亚拉，那涅多亚拉，那涅多亚撒雷得，那涅多亚略。
18：除灵破魔障咒：南幺三曼伐罗设汗。
19：简易诅咒术！！！
使人倒霉：用黑蜡烛烧一张写着他名字的纸，把灰烬撒在他家门口，并说，请将厄运降临在　　这里。
20：伤害咒术：剪三根他的头发，包在纸中，放进水里，再用一根针刺穿他，等水干之后　　~~~~~~~~~~HEHEHEHE
21：招财咒术：把一张百元大钞放在门垫下，每次进门时念：双脚走进来，财富带进来。
22： 万用咒语
在一个长方形纸上，写下你对自己或对别人的祝愿。把这个长方形只折成三角行。
在折好后，在手上写下你的主要目标。如，希望自己考好试就写考好；希望自己和某人和好就写和好......等等有很多，再在手上洒一些花露水，把带有笔的颜色的花露水洒在那个折好的纸上，在用胶条封上。就完成了！~
注：
1、写字的笔一定要是有香味的蓝笔。
2、可能裁纸时会多一点或少一点都裁掉。
3、写在手上的字也用那个笔。
4、洒在手上的花露水，一定要把字泡掉，要让花露水变成蓝色，在洒到纸上。
5、胶条一定要封好。
驱鬼术-雷诀（五雷轰）
诀法名。宋代清微派所传，《道法会元》卷五十七载∶
天雷诀，两手掐寅，五指藏甲。
地雷诀，二指、三指弓，大指掐定四指、五指，押定大指。
云雷诀，二指弓，大指掐丑，三、四、五指押定大指，藏甲不见。
水雷诀，二、三、四指弓，大指掐定亥，五指押定大指藏甲。
妖雷诀，二三指四五指弓，大指押定，并不见甲。
斗雷诀，小指从四指背上过，中指勾定大指，掐定子，四指押定大指，不得见甲，二指直向。
变神诀，在手大指轮酉至卯，勒至辰，存身为五雷使。
【教你学画符咒:四圣修真炼道真符】
作用：
第一：以下四道符适合于修道、炼气、内丹、坐禅时召请神仙扶持、通达神灵所用。
第二：以下四道符在净室内，青色地面上用朱色画符。
第三：画符时勿与他人言语。
第四：逢修道者本人生日时，面朝东南方用火将四道符焚化后服用。
说明：
第一：任何对道教有兴趣的人士均可以使用。
第二：需在本站三清神像前叩首三次方可使用与学习此符。
第三：练习用的符不可以胡乱丢弃之，符画成神仙即在，日久修习之。


中国古代的鬼符咒图解
招鬼的方法
在月圆的午夜，在一条没有人的路上——小巷子最好（湿气较重的地方，不然是见不到鬼的）。一个人面对着自己的黑影向前走，每走一步就念一次自己的名字，当你走到13步时，就会发现地上有两个黑影，一个是你自己的而另外一个就是你招来的鬼，这个鬼会帮你一个忙但是也会请你帮一个忙（帮什么看情况）。
招鬼注意事项
注意：招来的鬼如果是厉鬼，情况就不是你所能控制的了，那要看你的运气了。另外，不要在节日里用此法，因为节日放烟火频繁，放爆竹等都会影响到鬼魂的出现几率。
牵魂大法寻走失之人咒语
天令归我心，九天追人魂，掌手轮三春
牵魂大法寻走失之人符咒：
也叫写夜书：写一南字，南字最后一笔顺时针画一圈不封口，画圈之时再画若干小圈，小圈数视要找之人的距离，一圈代表一百里地。夜晚从家门口到大路，每百步贴一符。回家后在大门口喊：青天大老爷一声；再喊要找的人七声。
此符咒的作用：找人。离家出走，长期不归之人。施法后半月内就回。回来人肿三天自好
太极左宫仙翁治万病符诀 凡遇病人请符，审其病症即起大慈救人心，朱砂书符以济之，其功甚大。书时虔诚礼拜宝诰三遍。至：
心皈命礼
天台得道，阁造成真，昔受东华，复转西蜀，诏命玉京金厥，位登太极仙班，慈怜拯拔于沉沦，思念普资于苦爽，葛天氏遗风显著。括苍任游罗浮，乃上修藏玉笥修理金书，大慈大愿大圣大悲，太上玉京东吴太极左营仙翁、玄省雷霆天机内相、玉虚紫灵普化玄静虚冲孚佑真君、垂恩广救慈悲大帝、度人无量天尊。又向东称念太乙救苦天尊圣号百遍，然后通白请符姓名
病症。然后：
敕笔书符敕笔纸咒，咒曰：
结空成梵，真气自生，赤书玉字，八成龙文，保制劫运，使天长存，治病斩邪，万生安宁。急急如高上神宵玉清真王律令。辰文巽宫吁气布纸上方，下笔书：
治万病符诀—治上部病符

下圈祖气入：唐宏，念咒曰白意涂，再加运金光咒录涂盖。
咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宫明净，道化长生，百病速离去，使汝长年，上元赤子，守于黄房，摄神吸命，保于永昌。
掐印文吁九口入
治万病符诀—治中部病符

下圈祖气入：葛雍

念咒涂运照前
咒曰：中丹赤子，黄帝元仙，预晓吉咎,净肃心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生镇玉堂，招魂卫生，得见真王。
掐午字文吁气五口入
治万病符诀—治下部病符

下圈祖气入：周斌，念咒涂运照前
咒曰：下元玄元，黑帝除灾，灵海浩涌，涛并三台，尸神灭爽，鬼妖止骸，下元生气，守其玄关，七元三一，万病速痊。
掐于文吹气五口入
一身有病，三部真长，总书一符作用照前齐，加用总咒：
咒曰：东华元君，韩君降临，王府真命，保佑生灵，真气到处，永保长存。急急如
高上神霄玉清真王律令。
昔萨祖真人用此符枣济人，或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符，普济世人，广积功行。
使鬼敲门法效果：夜间静卧时，闻有人敲门，问之不答，启之无人，寝后复然，则终夜不堪其扰。
使鬼敲门法方用：（中药）天南星为沫，以醋调之涂纸上，贴于门上，则打门之声不绝。
止血法是民间流传版本最多的一类法术了，大概是因为农耕时代受伤流血之类很常见的缘故。这里列举两种止血法，大同小异。
民间止血法一：
摘取一片无毒的青树叶，放入嘴中嚼碎，边嚼边念咒：“日出东方一点油，手执金鞭骑白牛，三声喝住长流水，禁止洪门不准流。雪山童子来，雪山童子到，雪山童子止。”然后取出敷在伤口上即可。
民间止血法二：
同样用无毒的青树叶，这里不用嚼碎，拿在手中，吸一口气然后念咒：“手执红尘法宝草，挽断山根止血口，雪山童子到，雪山童子到，截住血路口，急急如律令敕。”注意要一口气念完不要换气，然后把这一口气吹在树叶上，贴住流血的地方稍微按压几分钟就好。
上面都是用于微小的外伤流血，且在野外没有应急药物的情况下。要是在室内没有树叶怎么办呢？很简单：用创可贴啊！
茅山炼尸之法
1—选尸：选一命格属阴的，并在破日或阴时死的尸体，作为炼尸之用。
2—停尸：将选好的尸体停放，一般夏天停5到7天，冬天可放长些，以确定尸体的好坏，如停放后无腐臭，则是合格，可用。
3—浴尸：为准备好的尸体买水清洗身体体 。
4—选择养尸地：选一四阴之地，一般在风水学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的阴气旺盛之地，在八门里属死地。选好地后，烧动土符、念咒，挖一三尺深的坑，然后将尸体放入，取一公鸡，杀之，将血洒在尸体上，然后在尸体的心口放一阴八卦，以助吸取阴气。取土掩埋，掩盖的土面，不能超出地面。
5—炼尸：完成上述工序后，以后每天分早、午、晚三次，在埋尸处烧炼尸符及念咒。由于正午是阳气最重的时分，因此，每天正午炼尸时，必须杀一公鸡，将血洒在土面，并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖，以防阳气对尸体的伤害（洒血时切记，不能用狗血，因为在茅山道术里，狗血是破邪的）经这工作炼制后，满77之期或99之日，即可完成整个炼尸过程。
6—通灵：炼尸期满后，将尸体起出，炼尸人，放自己的血，将通灵符化于血中，念咒将血通过竹筒灌与尸体，黎明时分取东方初阳之气三口，通过竹筒，吹入尸口，以激起其体内聚集的阴气，达到通灵受控的作用（过阳气，一定要黎明时分的，因为这时的阳气不是很强烈，不会破坏，积蓄的阴气）。书中到这里就算是完成了整个炼制僵尸的过程，但以前，我听师傅说过，练法的人，可能可以捉鬼驱邪，但不一定能制服僵尸，因此在炼制的过程中，一般炼尸者会按特定的时分（一般是死时）和方位（一般是西南）取来桐木或柳木，刻成人型，将之与尸同灵，万一以后，僵尸如不受控制，就可以毁木人，以破尸气。
以上材料仅供参考，其真实程度无从考证；娱乐为主，谢谢配合！
中国古代的鬼符咒图解
符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑【宇宙之靈源】。
符籙分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻体驗的記錄：
曲線符：表現柔緩的氣。
直線符：表現剛烈的氣。
咒語：表現的是強大意念。
符籙組成及功能：
符：是用來調整氣場的；也就是記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人體。」
符組成：是由圓、螺旋線、臥、橫豎、斜線及方据以及寓意深刻漢字語句所組合。
書符秘訣：上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭。
符膽：為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞，符能不能靈驗全在此訣。
叉符腳：﹝覺魂﹞為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣。符的用法每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須了解其用法才可發揮功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，要注意火化時，一定要從符尾開始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更彰。
佩法：就是將符紙摺帶在身上，大多摺成八卦形，然後用膠套裝封，便於隨身攜帶。
貼法：直接將此道符貼於物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用。
吃法：先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再沖陰陽水，等符水澄清後再飲用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在藥壺裡煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是只用一張符與白水共煮﹝有時符水會變色，甚至有藥味﹞，一是和一些中藥合煮。
擦法：符火化後加沖陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是施術者口含符水，並用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經由劍指而到達被施術者的身上。
洗法 ：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽水來洗，洗完後將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內均可。
符咒之印（指法）
道指 ：
左手中指及無名指向內彎。大姆指壓住中指及無名指指尖。左右手均同。法師作法時常用。
三清指 ：
1.左手五指指尖全朝上。
2.中指及無名指收彎入掌心。
3.大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。
4.此指法乃捧淨水或符水作法用之。
五雷指 ：
1.左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。
2.左右手方法均相同。
3.用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成
金剛指 ：
1.右手無名指從中指指背過。
2.食指勾住無名指，指尖向下。
3.大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4.此指訣須拿起放右肩上約一尺處。
5.此法可行使各種法事，也可敕符。
請神指：此乃用於請神用。
八卦指：此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指 ：
其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將，意謂道祖之親臨，可增加威力。还记的有不少动画里的这九个字吧？这很值得去了解哦！九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（りん）身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽-----一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（かい）危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（じん）心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。
实用咒语大全
1：美梦成真咒：雷，那，泥，吐，恩，吼。
2：下雨咒：放一碗水在面前念，水之女神震动云朵，雨将自由的向地面倾泻。然后想象云朵向外扩散，在某地降雨。
3：止雨咒：gods。of。power。gods。of。might。i。bad。you。now。stop。this。plight。　　stop。the。rain。we。need。no。more，let。it。feel。newer。more。
4：心电感应咒：望着他的背影，左手食指放在嘴唇上念：某某某，感应我的心灵吧。
5：：保密咒：当秘密被某个大嘴巴知道，一边想着她保密一边念：shumann
6：皮肤变好咒：用洗面奶，一边洗一边念：agua。buruku。yun。三次。
7：吸引男生注目咒：karakashu。
8：止牙疼咒：向东方礼拜，用剑指在小钉子上写：风，火，虫。点着牙念：一口神针在手中，不知风牙是火牙，天上生我一枝花，地上风火虫未发，急消散，水远来时不发芽。然后把钉子扎在树上。
9：老师不点法：当老师将要找你麻烦时，用右脚在地上画三个差。
10：招财咒术：把一枚硬币放在月光下，念：月亮，请让我的财宝跟你一样越来越大吧！这个咒术要在每个月的最后三天使用。
11：背课文法：拿一杯温热的水，用勺在容器表面画三个五角星，想着要背的内容喝下去。
12：许愿魔法1：摘九朵雏菊，用红绳结成一串，面向东北方许愿。
13：许愿魔法2：摘四片玫瑰花瓣，泡在热水里，默念愿望后喝下。
14：消肿：被蚊子咬了之后，在包上用手指写个也——就马上消肿。
15：取暖咒：米卡挨罗。
16：好运咒术：剪一个小纸人，中间写自己的名字，头上画红星，在周四烧掉。
17：驱低级恶灵咒：那涅多亚拉，那涅多亚拉，那涅多亚撒雷得，那涅多亚略。
18：除灵破魔障咒：南幺三曼伐罗设汗。
19：招财咒术：把一张百元大钞放在门垫下，每次进门时念：双脚走进来，财富带进来。
万用咒语
在一个长方形纸上，写下你对自己或对别人的祝愿。把这个长方形只折成三角行。
在折好后，在手上写下你的主要目标。如，希望自己考好试就写考好；希望自己和某人和好就写和好......等等有很多，再在手上洒一些花露水，把带有笔的颜色的花露水洒在那个折好的纸上，在用胶条封上。就完成了！~
注：
1、写字的笔一定要是有香味的蓝笔。
2、可能裁纸时会多一点或少一点都裁掉。
3、写在手上的字也用那个笔。
4、洒在手上的花露水，一定要把字泡掉，要让花露水变成蓝色，在洒到纸上。
5、胶条一定要封好。
疗病咒语
佛教的密法是不是也叫咒语,我不知道这个考究,海涛法师公布有平常安神养病用的密咒不少,我抄来发一下,试过了，大部分有效果。[不会读音的去百度查]
治疗感冒咒:唵 萨哇 作拉 踏让咩 吽梭哈
解除忧郁咒：达列 达列 达阿呀 拔噶哇爹 边达摩杂馁 梭哈
提神咒:唵 自松 自松 梭哈
安眠咒:嘿 嘿 拉尤 拔大呀
治疗牙痛咒：唵 吉自耶 梭哈
治疗皮肤病咒：唵 呀那 那匝阿 唵乌乌 班扎那 那嘛 大巴夏
防老花眼咒： 唵 利利 吽吽呸
眼睛明亮咒：（佛眼佛母 南无智炬如来） 唵 阿吽 贝美 贝美 吃朴梭哈
去除病苦咒：唵 室哩多 室哩多 军吒利 娑婆诃
治疗腰痛咒：呼卢兜 波吒羅呼卢兜比摩羅呼卢兜 弥黎七梨卑 呼卢兜 梭哈
用法：用五色线打七个结，念此咒（圆满108遍）吹一口气，再把五色线绑在腰上，如是脚痛，就绑在脚痛处。
文殊菩萨一字咒： 唵 齿监
作用：如有怀孕者，或妇女临产时，或妇女有妇科病、痛经等，可念此咒，这是文殊菩萨发愿要帮助孕妇及妇女的大弘愿咒。
治疗流鼻血咒： 唵 摩嘛哈 增达 若尤 固如耶 梭哈
继续发海涛发师的,师傅那里讨来的密法压轴,毕竟我也讨的不易,通用的数字易是很少见的.哈哈,
治疗胃肠病咒： 唵 贝嘎自嘎萨嘛呀 索慈 能威 独呀 独呀 悉悉 梭哈
用法：用一些粗盐烤热一下，加入净水里面，然后念此咒，最好圆满108遍，再喝水。
治疗伤口复原咒：志 那蔼嘎 悉悉 强强 杜杜杂杂
用法：用大拇指沾净水观想伤口复原。
观音治眼咒、治干眼咒：唵 嘛呢呗美吽哈 唵 匝丘扎夏嘎梭哈
用法：念此咒时，用无名指沾净水擦在眼皮上。
消除病痛咒：唵 弥大啥大耶梭哈 唵 助列啥梭哈 唵 仙爹仙爹 比仙爹梭哈
用法：念此咒时，观想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出来，然后吞进去。
消除邪淫咒:(南无月光如来)爹欣谢巴 悉吉艾巴 南巴 史巴拉洽擦囉(拉)
临时抱佛脚
看到的朋友不要吃肉,今天念往生咒
神咒原文：
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
往生净土神咒注音：
nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。
ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。
ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。
qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。
心想事成叫满愿咒,念：
wｅng　pａ mｏ　 wｕ xǔ nｉ xiａ　 bｉ mǎ lｅi　hōng pēi
嗡 　 帕    摩　     无    许 尼 夏 　毕 玛 雷　 吽 呸
◎每天念一遍，可以净除无间业障。每天念七遍，保证往生净土。
如意轮咒、满愿咒：唵 帕摩 无许尼夏 毕玛雷 吽呸
事业顺心咒：内借札自嘛那呀呸
日诵七次,或108 次
行事顺心如意咒：唵 啥 啥嘎利波港港
学习的咒有：
记忆增加咒:爹呀他 卡利 卡利 拔利爹 梭哈 爹呀他 嘎哇匝 噶那 阿拉爹梭哈
提神咒:唵 自松 自松 梭哈
还有聪明咒,不是智慧咒哦,用于世俗学习的,
大智文殊菩萨咒（聪明咒）
咒文
Ong a ra ba za na di, di, di, di, di……
翁，阿惹（ra）巴匝纳谛。谛，谛，谛，谛，谛……
备注
结印持咒。念“翁，阿惹（ra）巴匝纳谛”至少 15 分钟，最后一遍连续念几个（至少七个）“谛”字。
手印
左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。此印置于胸前。后面的手印是用于聪明咒的,前两个咒不用手印
减肥的：五气苍化,光彻溟冷,三辰慈尊,冰消雪城,温和寒廓,毒计清澄,魂获妙果,飞升玉京
每日晚临睡前向北方念此咒三遍,可以试下!
这个是道家的方法,有用的话通知我,我没试过,呵呵
公布发财咒的,我没试过,效果我不负责任哈,
我查了一下海涛法师的，原来真有哦，大家有福了，咒语如下：
发财伏藏咒：唵 哇素陀利 莎诃
当愿众生 财富满库 南无持金刚海音如来
持诵没有要求,有兴趣的自己试吧。
密宗黄财神咒：嗡。 针巴拉。 渣冷渣那耶。 梭哈。
黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。来个集合吧,密宗财咒,不过太多了你也晕,自己选一种了解一下吧,然后再用比较好.
黄财神心咒:嗡赞巴拉渣冷渣那耶梭哈
财宝天王心咒：嗡百夏哇那也梭哈
白财神心咒：嗡贝玛卓达阿里呀赞巴拉司达呀吽呸
黑财神心咒：嗡严渣呢目抗渣妈咧梭哈
红财神心咒：嗡藏巴拉藏鍊札呀达拿美迪舍耶梭哈
象头王财神心咒：嗡忠嘎那巴滴梭哈
绿财神心咒：嗡忍那格歪然亚响松叭然叶唆
莲师财神咒：嗡啊吽班杂 咕如燃那 吞称匝 萨日瓦斯地 帕拉吽
丰财菩萨心咒：唵阿利也陀罗阿利莎贺
持世菩萨心咒：嗡嚩素驮锐梭哈
财神咒的持诵法：原来每一年当旺的财神不一样,这个要请教今年的当旺财神谁,找到了念,其中黄财神位于中,任何时候都可以念:嗡。 针巴拉。 渣冷渣那耶。 梭哈。
方法如下說明：
1. 從正月初一起至十一日止,共11天，每日持誦上述財神咒各108遍，大吉大利。
2. 若忙碌等,不便持誦108遍者,亦可誦21或7遍。
3. 此法貴在心誠,連續十一天持誦,效果甚佳;若感覺唸來歡喜,以後可有空常唸,持之以恆,方知神威。
4. 一般唸誦時間不拘,若很在意何時持誦,可選在早上七~九時最吉或下午一~五時亦佳。
5 . 地點,若在家中可選擇客廳或書房明亮處；在公司則選擇自己辦公桌座位；在戶外則選擇乾淨明朗處。故只要不在廁所內唸誦即可，餘無大忌,婦女生理期亦無礙。
下面重点讲一下中国特有的数字易，利用数字象数来预测，在中国已经有几千年的历史,但是形成独特的咒语用于治病救人，却是近代才出现的，是一个叫黄鉴的易学大师创的，他的理论基础大约是这样：
宇宙间最大的能量就是天地的能量，天地就是乾坤：乾1；兑2；离3……
人体内五行的失衡就会导致疾病的产生，关键是要找出五行的失衡点，然后用数字疗法加上风水辅助，弱则补之，旺则泄之，使之平衡。
黄大师的数字易治病法，通过教学传播很多人学会了，但实践中甚少人能用好，还有人大放阙词说黄大师是骗子，但我周围的大师们学了黄大师的数字易治病法后，反馈都很有效，癌症都可以有效的控制。
黄大师的自创可以说为易在念力医学上作出了巨大的贡献。但是易本身是一门博大的学问。学易的人都知道，预测时靠的联想法，死记死背老师教的是没有用的，黄大师固然利害，但能学成他预测上的成就还得靠自己实践，自己的悟性。
我认识的人中，搞易医的不多，实践出真知，承了黄大师的衣钵，能独当一面的更是少之又少。我认识的一个大师，不仅学通了数字易治病法，还自己融会贯通用在解决事件上，可以让坏事情消解。最近他在利用数字用于赌博的试验，结果效果很显著。还好，他不好赌，要不肯定用这种本事去赚不好的钱了。
数字易用于治疗的数字咒并不是通用的，每一个人的五行不同，所产生的卦也就不同，消除病痛的方式也就不同，所以原理上来说能够通用的数字咒是不存在的，每个人能用到的数字咒也是独有的。
数字咒的效果有多利害,以身试法也就知道哦。
利用数字咒来治病不是什么新鲜事,在我认识的大多师傅用易来治疗病人,大多也采用数字咒,然后行为风水为辅，家里有条件的才推荐阴阳宅来治疗,让病人每天念上二十多分钟的咒语,不几日就可见效果,比调风水来的快狠准。
到底数字咒有多狠呢？
去年师傅的一个客户,结婚多年小孩都都有了,年过四十却不小心怀孕,不想要这个孩子,于是找到师傅.师傅给了她一组数字,回家念了二十多分钟就轻松流产了,比去医院动手术好太多了,小产后又给了组数字保她健康的.
这个例子比较生猛,这么快就见效果,可见数字咒的利害。
我后来听说了,觉得很奇异,硬扯着师傅给我这个数字咒,更利害的还在于,这个数字咒是通用的,人人都可以用,实用性很强.前面我也说过数字咒从理论上来讲,是没有通用的,所以能通用的数字咒是非常之少,也是通过无数实践才得出的结论,非常珍贵.
发布个治感冒的数字咒:80.50.60(八零停五零停六零这样念)
强身的数字咒380.260.50
念吧,念的越久越好,专心点。
强身这组数字有人发布过,但是是错误的,中间应该有停,数字易反应强烈,如果错了伤到自己就不好了,谨慎使用.如果有什么病痛最好找师傅要单独的数字咒,对症下药。
公布一个胃病的数字咒,00800 不能止痛,但可以养病,实在痛的不行找师傅吧.如果有溃疡最好不要吃止痛药,因为胃如果穿孔时,没有感觉到误了治疗就会有生命危险,这是常识。
最好是念出声了,佛咒一般念七遍,数字咒念二十多分钟。
符咒讲座
写作资料搜集员  2007-08-28 21:18:00  我不知道中文网
符咒讲座
中国五术——山、医、命、相、卜中，当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。
深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居于最大多数，而且是疑问疑情者最多。唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态偶而会试试看。
关于符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容。尤其，它在人们的夸张渲染、绘着绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测……等色彩。
为了更好的发展和推进符咒，本人用十年时间跟随师傅学习而应用，终于于今日把所学集为一体编绘一本，取名《靖贤居 符咒全书》，由于本人所学有限，希望各界符咒老师给于批评和指正。
第一篇 知识篇
第一章 符咒概序
第一节 五术简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
符咒讲座（概序及理论）
第二节 符咒术概序
一、符咒的起源和发展
在我们生活的大地上，方术曾经是那样广泛的存在着。大到国家的禅代更兴，效庙秋祀，小到百姓的消灾驱邪，择日行事，都要借助于方术。尤其在民间，此种影响更加深广，可谓无往而非术也。它为那些希望生命永驻，宴乐长在的人，带来身列仙班，飞行云中的美妙憧憬。而对于那些不堪妨受现世苦难，急欲寻求解脱者，则给予一种永脱轮回，得为冥界尊者的希望。争功近利者看到了富贵的捷径，兢兢度日的小百姓心中升起了丰衣足食的美妙景象……这样，作为最要方术之一的“符咒”方术也就随处可见了。以中国而论，虽然经三四十年的反封建破迷信运动，然而在广大的农村，画符与念咒这类现象仍然时有所见。而民间新年所挂的桃符、门联，端午节家门口悬着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至于像新年祝词和其他形形色色的口采等，则便是咒词的变化形式。可以说，有井水之处，即有符咒方术。
然而，“符咒”之术，它是中国五术最有争议的一门学术。历朝历代以来，它都是中国道教、民间道坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄，开运改动发经常运用的。而且，也是传统家业社会经常使用的玄学秘术。然而，它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实，来证明其功能之大小有无。
谈到符咒，必然脱离不了有关神鬼之玄秘之事。一般人对符咒的神秘力量，概括着怀疑或肯定或否定等三种心态。不管如何，事实上在我们日常生活四周，符咒几乎可说，触目可见，长相左右。然而，科学昌盛的今日，人类已能登上月球，在太空中漫步，但却也一直无法以科学的逻辑，来证明神鬼之有无。因此，谁也无法凭空的一口抹煞、否定符咒之术。毕竟在这个世界上无时无刻的会产生许许多多的奇迹、神迹，让人无法不信，又无法解释，更无法推翻。然而，什么又是符咒呢？“咒”是发号命令的语言，“符”是神佛力量汇集表现的体现，也是一种打“人”的工具。实质上，符咒就是一种神佛表现灵力灵迹的唯一表现方式。符咒又有正邪之分，若是邪符，当然而且必然要藏私，隐瞒重点，顶多亦只点到为止。邪术，昌天下人神之大讳，害人又自损阴德。正符，则无藏私与隐瞒的必要与可能，一则为昭信大众，开扬符咒之术。二则可间接救人助人，造福人群，添己阴德。
一、符咒文化源远流长
符咒的起源是很古老的。相对来说，咒的历史就更早。字典中对咒的解释一为“某些宗教或巫术中的密语，也即是祷祝。”二为“诅咒”。祝是咒的早期形式。《正字通》云：“经传以祝为咒”。根据《说文》对祝的解释是“祭主之赞词也”。《周礼》则说“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求永贞。”这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。古代巫祝并称，可见祝的产生跟巫师的活动是分不开的。巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够通天达地，沟通鬼神与人之间的联系。《国语》对巫的解释是：一种心地善良而正直的人，他们天生聪明，能够沟通人与神，又很有学问，能够弘扬美德，不仅知识广博，而且见解卓著，他们深得神明的信任，可以感召神灵下降，他们中女的称“巫”，男的称为“觋”。人神之间的交流，古人认为最好的方式便是以舞悦神，然后在神灵喜悦的情况下，用祝词的形式，向他们汇报自己的愿望，祈示上天的赐福。所以《说文》又说：“巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。”祝在甲骨文中的形式正是巫师跪倒在地，向上苍祝祷告祝愿的典型形象。
在远古时代，巫师往往是各种知识的掌握者，所以许多巫师本身就是众望所归的统治者。主持祝这项治动的人名为“尸祝”，后来由于职业性质的进一步专门化，根据祝的目的与对象的不同，分为六祝，各司其职。再后来则老百姓也可以祝祷了。而根据愿望的不同，又可以分为善祝与诅祝。
无论是善祝还是诅祝，在春秋战国时代已经广泛存在，其使用者也不再限于专职的巫或尸祝，而是人人皆可用之。从秦汉起，祝的内容有了进一步的发展，典籍中已是祝、咒并见，在较正式的场合仍称祝，而在一般的场合或由巫师、方士来使用时，则称为咒。
二、符咒的演化
咒术变化其表现形式主要之处有三点：
首先，就善祝而言，它逐渐为道教所改造利用，成为治病、消灾、改命的一种术数。汉末黄巾起义、领袖了长角兄弟等人就是利用符水咒法来替人治病，后来便发展成了一种专门的治疗方法---祝由科。而就诅咒而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。
所谓放蛊约在战国时期开始被利用。蛊是一种带毒的小虫，放蛊就是用毒药害人。<<左传。昭公元年>>：“何为蛊？”对日：“淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”孔颖这解说用毒药药人，令人不知者法律称之为蛊。而厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类亿的作用。
第二是佛教咒语的出现。佛教在在东汉末年开始传入中国，但在当时他并不为广大中国人所接受，尤其是士大夫，保险公司地，由于他们平时深受儒家文化影响，对佛教有一种本能的排斥心理。佛教想获赢得信徒，就必须证明自己的力量，于是咒术就成了他们显示信力的有效工具。本来，在佛教中就有咒语，后来佛教徒双吸收了中土咒术的成份，使自己的咒术更加完善，比之道教咒术更有过之而无不及。历代高僧，有许多都是行使咒术的行家。
咒术发展的最大特点是，他逐渐被道教所改造利用，并与另一种方术“符篆”结合起来，成为一种无所不能的灵术----符咒方术。
所谓“符篆”，其实是一种似字非字的图形，符的形体为复文，即将几个篆字或隶字结合在一起，稍作变化，以模仿动物星辰之势 。道教认为符可以遣神役鬼，镇魔押邪，祈福招财，安宅治病等。符的来源，据<<方平御览>>引“黄帝出军诀”：蚩尤专政，残酷而无道 ，黄帝兴兵讨伐， 战于逐鹿、士卒死伤甚重，黄商爷天叹息，心中痛苦万分，就在他苦思对策时，间不知不觉地睡着了，睡梦中他看见西王母派遣来的一个身着狐皮大衣的人授予他一符，并且鼓励他道 ：“太一在前，天一备后，得此兵符，战无不克”。黄帝醒后，悟得其符，及立坛祈祷，祭以大牢，不久巨龟衔符从水中钻出，将符放于坛上，黄帝再次叩头，将符着重地佩在了身上，然后再去攻打蚩尤，这时战役就进行的异常顺利了，最后，终于生擒了蚩尤。
最早的符，应该是今日仍可见到的新年桃符。其元初形式是将桃梗一剖为二，在上面写些祈福禳灾的语句。这种桃符在东汉时期，已经非常浒，家家户户悬挂以驱邪招祥。之所以用桃木做材料，是因为在中代传说中桃木能避鬼。但是由于桃梗 做符毕竟困难，于是渐渐地直接将文字写在彩色的五色缯上，因为古人认为五色缯也能辟邪气。再往后则就书于特定的纸上。最初的符，是篆书或隶书的祈福降魔之诩的复文，这一点在较早的道经中还能见到。如道教早期经典<<太平经>>中，有许多的复文，这便是早期的符。
三、符咒的意义
什么是符咒？所谓符咒，即是道 家所用的“符文咒训”的简称“符咒”。若以派别来区分，可简分为两派，一派符仔路，一派是华仔路。一般符篆书大都是符仔路，至于华仔路就很少公开传授，大都私相授受，而且禁忌也比较少。
按<<道法会元>>书符笔法云：“符者，合也，信也。以我之神合彼之神，以我之气合彼之气，神无形，而形于符。此作而彼应，此惑而彼灵。”又说：“符者，阴阳契合也，唯天下致诚相能用之。精神相附，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”“符者，神也，神音咒，诅咒而千神明，令加殃也。”
人类存于宇宙间，生、老、病、死在所难免，为了消除灾厄，祈求平安、幸福，逐日以积月累积经验、探索、分析、综合，以至需生玄术哲法(符咒)，圣人用以为民消灾解厄，邪者用以欺压良民，妄僻者以为玄术魔力以诱世人。其实符咒之作用，最主要辟邪镇煞，收惊安心，即是给予我们心灵上的寄托与治疗，让心灵有所寄托，如此才此才能将符咒发挥到最大功能。
四、符咒的流考
符咒法在古代应用很广，道家天师派的始祖张天师可以说是符咒法术的始祖。历史上能这达上乘符咒水平者很多，如姜子牙、鬼谷子、孙膑、张子房、韩信、袁天罡、李淳风、诸葛亮、刘伯温、太乙真人等等。最具代表的署作如<<万法归宗>>、<<风阳府江湖法术总集>>、<<辰州符咒大全>>、<<祝由十三科>>等等。 一般来说，符咒家都以张天师(张道陵)为符咒的始祖，其实不然。
按<<龙鱼图>>云：“天遣玄女，下授黄帝兵信神篆，以制伏蛮尤，黄帝出车决日，蚩尤无道，黄帝讨之， 楚西五遣人以符授之，帝悟坛而请，有玄龟衔符从水中出，置于坛中，蓄自是始符录。”
按道教所记载，汉末第四代天师再返龙虎山，于祖天师炼丹处建坛，每于三元之日传授法篆，是为“正量宗”东晋时岳魏夫人(华存，圣号“云霞玉女”大法教主南岳魏元君开玄道济天尊)的弟子杨义、许谧在茅山创建了“上清宗”，传授符之法。葛玄一派，传出的<<灵宝经>>，到了陆修静给以境修，使灵宝为之教大兴，这一派于江西江县阖宝山，葛玄成道处传“灵宝经篆”建“元始宗”。以上三处坛场统称为“三山符篆”。全真派兴起后，道 场为“ 混元宗”，传符篆经法。
由此可见符咒之术，是为先民所遣留下来的文化要，在黄帝以前即已相当盛行，唯在汉朝更为盛行，传至后汉张天师集其大成，以此为尾治病，驱邪、消灾、祈福，故后代符篆家以张天师为始祖、宗师。
又以<<祝由十三科>>所记：“昔轩辕氏以草十疗人疾病，犹惧怪异之病，非药石所能见功，彼所谓怪异之病者，其病源无一定，大抵精神之病也。轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆，又听兽之声音，造 为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆。神而名之。符咒之道益广，而世人逐有扶乱请仙，祝由治病之效用。要言之符咒者，鬼神之一种语言文字也。鬼神无语言，无文字，此符咒之要素即所以代表鬼神之言文字。用之得当，能上格神明，下通幽府，有不可思义之神效焉”。
第二章 符咒理论篇
符咒方术在华夏民族流播之广。影响之深， 运用之繁、历史之悠久。都是其他民族所无法比似的。在人类发展的早期阶段，符与咒作为巫术的一种，曾经普遍地存在于世界各个角落的原始部落之中。巫术思维不仅仅是科学的一个 始，一个开端，一张草图，一个整体的还未实现的一部分，它构成了一个经过完善的调节的体系。
秦汉以前，华夏大地上存在着以黄河为代表的中原文化与以长江为代表的楚文化。由于自然与环境因素，前者形成了强调实践理性的宇宙人生观，孔子“敬鬼神而远之”，对鬼神采取“存而不论”的态度；而后者则形成了信鬼神，好祀的传统。
巫术（包括原初的符咒）常常分为两种，一种叫“顺势巫术”，另一种叫“接触巫术”，是根据“同类相生”或果必同因原则，也就是说一个人通过模仿等手断就能实现他想做的事。所谓“接触术”，就是指只要通过对被茉人接触过的物体施加影响，那么也将受到影响。在中国的发间巫术或道教中，符咒运用常常离不开这两种原理的互渗。
至于符，从它开始产生起，就源于“互渗”思想。最早的符被认为是后来家家户户新年所挂的桃符，所谓“桃符”，《淮南子》许慎注云：“鬼畏桃，令人以桃梗径寸许，长七，八寸，书祈福禳灾之辞。”
然而“何以鬼畏桃呢？”《风俗通义祀典》云：“谨按黄帝书，上古之时，有神苛与郁垒兄弟二人，性能执鬼，度朔山上有桃树，二人树下检阅百鬼，无道理妄为人祸害，神苛与郁垒经苇索，执以食虎。”
原来如此，桃符之所以能辟邪，因为仙山上有桃树，而神人又恰在树下执鬼之故。
道教以道家思想为其理论指导，综合运用了巫觋之术鬼神观念，纬神学等思想，在天人感应的基础上进行打新的综合，形成了土生土长的道教思想体系。
道教既然而承认人与自然在结构上是同构的，在行为上是能构气声相求，感应会通的，那么人有精神，则自然界的一切无不有精神在。又是建立在鬼神观念基础上，于是便有了道教的神系。人身体的各个部位，各个器官也都有神灵把守。
《太平经》说：“行善事可得长寿，做坏事就要受到神的谴责。”这个神“非谓他神，及身中之神也。”
而神与神之间又是能够互感的，只要将人的精气和神灵之精气会合，布之简墨（即画符），中形之声音（念咒）那么符咒侵也是有人和神的精气，这样就能够召真却，镇魔压鬼了。
第一节 鬼神之说、
神鬼灵之说，不但在中国甚至世界各国，都有其自古所流传 的故事。其神鬼灵之说自古迄今，仍然传留不息。虽然现代科学进化，有多数不信邪者指为迷信无指之谈，但是不无法消减其说，仅而愈传愈风行。通神鬼灵之术就依其所传之求法，求神显灵相助，驱役神鬼兵就是传说中的通神术，会此术者就有通神力，此力之广在能千变万化，神出鬼没。
自古以来有不少有志此道之士，抛去娇妻爱子、父母富贵财产等，冒险入深山访道求明师，由师传授此术，千辛万苦修炼，经过长久的时间才能得此神通之力。此术如不是有天资，兼有耐心者是无法介入炼学成的，因此会此术者甚少。精通此通神而能驱役鬼神者，就是一般人所称谓的“活佛”、“活神仙。”较次者谓“道人”、“法师”等 。他们所修成的通神力量是不等的，是由于其天资与修学时间的不同，而有道行上的差别。
一、通神鬼灵之说
在修炼的过程中，时间与天资所炼成的力量程度是谓之“根基”，所以根基之浅深，皆由天资与修炼的时间而定。所以其所修炼者之中有修炼所得到的神力也有不同的程度。此术在社会上，对于人类来说，利害是莫大的，如有德之人得此术则会救国救人，济世助难。仅之不德者得此术会作乱，使世不宵、其害甚深。所以为师者是力秘其真法，谨而不肯轻传，非知共人是不传其真者。因此之故，此术才会失传。
通神鬼灵之法有祈祭法，育经法，炼气法，符咒法、奇门遁甲法等五门，其中最容易的是祈祭法，其次是育经法、符咒法、奇门遁甲之术是深不可测，不易通以致用的。所以现代在一般社会而通用的，就是祈祭法与育经法。这寸法在各国都很盛行，其通神力量甚薄弱也不为人。
在世界各国来说，此祈祭法在民间的各家庭视野，最为普遍适用，与育经法都是常用以通神安灵的。在中国来说，地方的祭典、国祭等的仪式都是古制的礼式祈祭。在民的丧葬、寺庙的祈愿都是祈祭法。佛家的育经等也是祈祭法，而且都是依古制的仪式以圆通鬼神灵者。
符咒法与奇门遁甲、炼气法，这三法都是通神鬼灵术中最高奥之法。炼成者，有通天驱役鬼神之能，而得此术能克敌制胜。因为有这样之力量，所以要修炼学成是不易之事。一般来说，这三法如能修炼到下乘程度，其威力就相当惊人。至于中乘与上乘程度，其威力之神则更加不在话下。由于修炼中上乘的程度，所需要的物件在当今社会是很不容易得到的，除非是先辈或祖师所遗留下来的神物，加上有真传方可修炼成功。又加上神物都具有相当的灵力和神力，而且与修炼者有相当的“感应力”，所以能修炼成功者为数就更为渺小了。
依中国的传说，在上古时代，善于通神役鬼的人物甚多，如九天玄女、黄帝、姜子牙、哪吒、云中子、广成子等，此外还有许多。他们都是善通神变化，驱鬼斩怪，而能神出鬼没。还有周文王码汉卡、周公等善卜神机等，都是常人所不及的。
至于春秋时代有鬼谷子、孙宾等，他们都是通神力广大为人之人。三国时代有徐广、诸葛亮、曾洪等更是奇门遁甲术的善变化通玄者。特别是诸葛孔明，能立檀借东风、火烧曹军百万兵将，都是奇门之术高深而才能得到惊天动地之灵验。至于唐朝、明朝以及清朝等时代，都有出现过能通神灵而变化的异人，他们的作法符咒都能驱神灵而变化的异人，他们的作法符咒都通之人物以成为神话，中有传符咒、炼气、奇门、八卦等之书，是提供好学之士研究参专而已。、
虽然在现代社会里，人文化，科学倡盛，人类现实的观念中，有多数有不信邪，都以迷信、无指之谈而排拆神鬼之术，但也有不少的学者浅心研究此术，以原得其真，证实鬼神的存在。可异尚未有人能学得到真传以证实共功果，因此之故人心不古，甚至多作奸犯科，害社会害已者，都是失去神道而制 之故。 二、神鬼之说
在现代社会里，所以论纷纭的就是神鬼之有无问题。这个问题，以上所论术的种种已经很明确，答案是肯定的。现先谈论神鬼，神鬼之体都是气聚之体，即是灵魂，这灵魂都是存在于各动物体内，和多维空间之中，而以操纵其体内各部神经之活动行为，所以就依其操作得能自动而生活。如其人或动物将死时，其体内之灵魂就脱离躯体，其灵魂脱离驱体后，其自入或动物就死了，其体内外都不可自动。
灵魂脱离躯体后，就不能停留阳间的世界里，一直去阴间的灵魂，他们所结集的社会就是阴间，又称地界，就是灵魂的世界。管理共世界的官员就是神，其部属就是鬼吏、鬼差、阴兵阴将，管理所在就是阴府，又作阴司。
佛不中的园果律是自然和生灵界中共同 守的运动法则，而“六道轮回”则是生命阶梯交变的法则。尽管它 不能被五官感行和实验室验证，却可以通过超五官灵感去体察体验——进行“天人感应”。
道学即《道德经》为主的道教教义，内中不乏宇宙哲理。那么十分简炼的“道可道，非常道”，“恍兮惚兮，其中有物”之类的哲学含义，早已超越现代科学，故十分难懂，却又十分渊搏，几乎仍处于未被开发状态。
根据阴阳学说的分析，有阴必有阳，人体的存在必然存在着它的对立面——灵魂。中医学讲：“肝藏魂，心藏灵，肺藏魄，肾藏精”。虽然这些魂，灵精未能在解剖学中被验证，可在临床上都可得到真接验证。
依阴间的阴字来解其意，就是阴暗，所以阴间就是阴暗的世界。与阳光照射下之阳间世界的社会是不同而相反怕阳光之热度、闪光等。因阳光的热度是炎热闪与电光芒是芒热、险魂之体是气聚之体，外面没有其固定的躯体来保护，故其体是容易散的，如遇了强度的热和光是很容易受到伤害的。
三、鬼神的生活、
鬼神也与阳间的躯体人物及动物一样，有生活起居。但是其生活起居与人或动物，其灵魂外总是有固定的躯体所围护，必须有饮食，有固定的循环消化方式，而补充其躯体的能量，由此依靠饮食而生存。其生存方式也必须有固定的信居，器具而来掩护，起居以昼动夜眠为常。
鬼神之体是气聚之体，其所饮食器 等物，在阳间之固体物是不能为用的。其饮食都是吸聚气体的食物。其用具、器 等物都是气聚之物。其所起居则以夜动昼息为常。在他们来说，气聚而生形，气散则形。
四、说鬼
鬼。这一字虚乌有的然而却又无处不在、无时不有的灵魂，历久而不衰，经世而不灭。谈鬼、写鬼六有人在；有识见的人也在高层次上谈鬼，写鬼。
鬼跟我们日常生活有非常密切的联系，形成了独的的鬼文化 ，也形成了与鬼相联系的独特词汇。可以这样说，自有了文字，就有了关于鬼的记载。
鬼首先是跟灵魂联系的一起的，而灵魂又跟梦联系在一起。恩格斯在《路德维希。费尔巴哈与德国古典哲学的终结》里有这样一段话：“在远古时代，人们还完全不知道自己的身体构造，并且受梦中影像的影响，于是就产生了一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，愚于这个身体之中而在入死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想，它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们经过长期的思索经验之后，得出人由“肉体”和“灵魂”这两部分组成的结论。每个人都有一个“肉体的我”，还有一个“精神的我”。灵魂寄居在人的肉体之内，是看不见模不着的“精神的我”。肉体要死亡，但灵魂和精神是永远不死的人在死亡时，灵魂就永远离开“肉体的我”，到阴间地府去了，就成了鬼。这就是人鬼“亦叫祖先鬼”的解释。
据《东方灵魂学》上讲：灵魂是阴性物质信息波组成的，阴性信息波属于能量型虚物质，字实质上是‘能量因子’，可理解为能量信息集团，而能量是可以转化成粒子物质的，正如物质可以转换成能时那样。这股灵魂物质实际上也是灵魂能量集团，它转换成物质的话，正好约等于七点一克。因此家离开躯体时，原躯体重量要减轻七点一克。”又说：“生物学的研究属死体探索。但是高级气功师和特异功能人可以做到自我体验，他们不但可以觉察到自身灵魂的存在，而且个别高功超人，甚至还可以自我操控‘灵魂出壳’。” 鬼是什么样子？鬼有哪些个性特点？鬼的品行如何？鬼有哪引起类别？鬼居住在哪里？鬼的社会状况以及鬼国的管理体制如何？——对于鬼，我们或许还可以摆出很多问题。我们大可不必去杜绝鬼的形态及各种属性，鬼作为客观存在的意识形态，有其漫长的历史。
冥冥阴界，芸芸众鬼，阴森恐怖，黑暗凄惶，奇形怪状，混浊一片。僧，释道三家事相述其形，评其性，论其善与恶。
我们只举例说说鬼与神的界定问题。我们把鬼分为自然鬼、方仗鬼、时序鬼各饿死鬼、五行鬼、蛊鬼、杂鬼和取能鬼等等。他们都是小鬼，但还有一些大鬼。如阎王、十殿王、判官、城隍、钟道等，他们或为阴间天子，或官居要职，权倾阴间朝野，威震阴曹十八层地狱。
叙述鬼神的历史记载，反映了鬼形、鬼类、鬼居、鬼制等各钟情况。鬼与怪有很多的关系，既有相同之处也有不同之处。鬼的概念较小，怪的概念外延包括鬼。作为鬼怪故事的专书，最早要算是《汲冢琐语》和《山海经》。战国时期的鬼怪书，主要还有《禹本纪》、《归藏》、《伊尹说》和《黄帝说》。两汉时期出现的鬼怪书，主要有《括地志》、《神异经》、《玄黄经》、《洞冥记》、《十洲记》、《神仙记、《列仙传》、《汉武故事》、《蜀王本经》、《徐偃王志》、《汉武内传》、《异闻故事》、《虞初周说》等。魏晋南北朝时期，鬼怪传说其中重要的有《齐谐记》、《述异记》、《冥祥记》、《灵异记》、《研神记》、《旌异记》、《搜神记》、《搜神后记》、《博物志》、《神仙传》、《幽明录》等。唐代以鬼怪为主体的小说主要有《古镜记》、《玄怪录》、《续玄怪录》、《宣室志》、《独异志》、《集异记》、《博异记》、《酉阳杂俎》等。宁代的鬼怪作品主要有《稽神录》、《江淮异人录》、《乘异记》、《括异记》、《夷坚记》、《祖异记》、《洛中纪异》、《幕府燕闲录》、《睽车志》、《太平广记》等。金元时代留下的鬼怪作品有《夷坚志》、《潮海新闻夷坚续记》《诚斋杂记》等。明清留下的鬼怪处品《聊斋志异》《西游记》《封神演义》《阅微草堂笔记》《子不语》《涉异志》《庚已编》《汴京九异记》《松窗梦语》《语林》《剪灯新语》《剪灯余话》《夜雨秋灯录》《觅灯因话》《谐铎》《夜谭随录》《萤窗异草》《影谈》《昔柳摭谈》《浇愁集》《耳会录》《蕉轩摭录》《挑灯新录》《埋忧集》《遁窟谏言》《平妖记》《四游记》《西游补》等。
符咒門派可分為十一門派
符咒門派可分為十一門派
一.茅山派
二.閭山派
三.呂山派
四.鳳陽派
五.天師派
六.鬼山派
七.陰山派
八.巫山派
九.白蓮派
十.五雷派
十一.鐵公派
個派門之施法部驟均有所不同
其中以鳳陽派.及陰山派之符咒最為陰險.故此兩派符咒在台灣門人少之又少.但此兩派之符咒施法也很霸到.其效力也很快.學者須要天份.並且須睹咒發誓以.孤.貧.賤.三樣選一樣然後將飯菜倒入糞便坑中後才可受教符法
至於何為符咒
符是通知.
符是文書命令.咒是邀請.是從語言上讓被邀請者無以退步
符咒並用是為ㄌ加強感召力.和命令程度
故符咒就像法官開出通輯令.交由警察去執行.而警察無法堆切一定要去執行......
而符咒是由法師開出符咒交由神.鬼去執行.而被指定之神.鬼無以退步一定要去執行....
茅山术
设    坛
坛长cm宽cm高cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可。
祭 剑 术
准备物品：
铁剑一把或是桃木剑一把。
祭炼铁剑用此咒：
拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼桃木剑用此咒：
拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼法：
在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。
作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。
炼血子灵法
作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。
方法：
约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。
用法：
1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。
2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。
3。第一天后即可用，但效果差。
4。常敕效果强大。
增强符灵力法：
1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。
2。步法用三台步。
3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。
4。咒七天
5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。
6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。
练血子灵符
护 身 术
普唵符      定心符
准备物品：
1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。
2。画普唵符一张，黄纸红字。
3。瓷器圆盘一个。
4。施法术者衣衫一件。
5。带叶子的杨柳树枝七支。
6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。
7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。
8。清香三支。
9。生大米xx把，用左手捉米。
方法：
1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。
2。然后将xx放在米盘上。
3。将有叶的柳枝放在xx上。
4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。
5。xx一千。
6。将定心符与普唵符放在金纸上。
7。以上物品全部放在六甲神坛上。
开坛：
1。清茶三杯。
2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛
向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。
3。将清香三柱插在香炉上。
4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。
5。施法者面向六甲坛。
6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。
7。再念三遍三奇咒
8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。
9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。
10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。
11再将金纸夹有普唵符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。
12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化。
13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈。注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上。
14将三柱香插在神坛的香炉上。
15xx拿起来，向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。
16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。
17将定心符焚化在阴阳水内服用。
18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要掷杯问神后才可以接着做11步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。
收元神法术
作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在坛前收元神，收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外。
退邪法邪术法术
作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间
念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符,服用一道符。
破坏他人做事法术
作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。
用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与地址。
写法：黄纸黑字写符。破败符三道一套    用法同左写姓名地址不能服用      收符（破败符用）
与人互斗法术
第一种：
第一至第四种用符      第五种用符        第六种用符
花字为：
作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。
准备物品：
1。黄布红字写符备用。
2。黄纸黑字写符备用。
3。每晚x时做法。
4。准备x个碗装满清水。
5。准备xx及x金、x金。
6。布坛如下图。
7。香炉中插香36柱。
8。踏魁罡步后再开丁字步即可。
9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。
＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。
10。烧寿金刈金，xx过火，发符一道后打向xx。
第二种：
1。做法同前法，衣服中夹三柱香。
2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火枪射妖精，奉请太乙真人亲放法，放出火枪火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。
3。再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次：唵麒麟唵婆麟，诸佛现金身，射罗神，胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光地光，神佛诸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日净心念一卷，如念金刚经三十六万卷，有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人
书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。
4。念完后金刚指向下凭空写"雷火"二字。
5。以金刚指雷指打向xx，要用散指。
6。烧金，衣服过火，香插炉上。
第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷弹霹雳声，雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪，打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令，急急如律令。
第四种用符及咒语：
发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在内。，花字为：
第五种用符及咒语：
有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。
第七种用符及咒语：茅山斩邪咒
第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符    第八种用符
五鬼驱魂法术
方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。
步法：用五鬼罡步或不用均可。
指法：左雷或剑指。右剑包左雷。
咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。
五鬼搜魂法术
作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。
指印：井五阴指。
步罡：五阴步如下图。
指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。
咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
驱魂散离法术
写法：黑纸白字
用法：每天烧化十道符。
咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。
咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。
索债法术
法术一：
用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与
后三道符一起配合使用，每日一道符。
指法：道指。
写法：黄纸黑字。
罡步：五鬼步。
咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。
咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。
法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。
法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。
法术一用符    法术二用符      法术三用符      法术四用符
阴坛用符咒法术
五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。
咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令。
用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。
发兵将法术
发阴兵：
中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。
发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加"随符奉行、火速奉行"。
咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。
发鬼兵符式：三道一套
符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：
注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。
敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。
收兵咒：
发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。
咒语：祖师猜猜收兵返。
本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。