九乡新闻网龙口胜通危险品司机:洗髓经(三)
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【转】 洗髓经(三)2010-06-28 08:47转载自 151682637最终编辑 151682637 原文）# W T! v2 b4 S1 B
元气久氤氲，化作水火土。
# b: v! l, v1 A9 Q; K水发昆仑巅，四达坑阱注。
, H3 [' p9 `& ^/ G5 B2 `静坐生暖气，水中有火具。
9 D5 ?. [1 D$ x1 R$ M湿热乃蒸腾，为雨又为露。
4 P! i( I7 f! Z8 \& x6 |生人又生物，利益满人世。
( [5 w0 S1 J% P水久澄为土，火乃气之澳。: E0 L( b. }. U! O% p
人身小天地，万物莫能比。
" f3 P# F D! j6 ~, a' {具此幻化质，总是气之余。0 I5 f. l: f* w6 r
本来非我有，解散还太虚。' J0 T, ~$ k$ {8 o
生亦未曾生，死亦未曾死。
- g' D4 n- J6 U: j! c+ ?0 k, T( ?形骸何时留，垂老后天地。; m) d' W6 M" y4 w' |* w, M7 W
假借以修真，超脱离凡类。: Q& \8 G( u: Y# e$ N
参透洗髓经，长生无尽期。
! G$ C d# \ z1 \. V0 c无假不显真，真假浑无际。5 f8 i, ^: q2 `# d8 v# n4 i
应作如是观，真与假不二。; o K3 O$ ^7 H* w8 u% [/ S* g
四大假合形，谁能分别此。
7 ?/ l+ i# m- w6 Y（注解）
0 m8 F+ P5 }( \9 p k7 H在天地自然中，元气聚集得充实了，就会演化分成不同的物质，例如水火土，而水会受火的热能化为气体升上高空，变为雨露，又从最高的昆仑山巅注下来的，四通八达滋润每一片低矮的土地。练功也一样，元气充盈了就会演化分解成类如土的肉体，类如火的神，类如水的精。精会受神的热能复化为气，而升至脑，复又变为营养物质下降，输布周身。（按：天人一理，大地中元气反复精练的地方会生出金银宝玉，人体中元气反复精练的地方也会生出金丹，不过，天地中金玉可见，人体中金丹不可见。）练功人看似静坐，但静坐中丹田可生暖气。这是元精之水受元神之火的烧炼而发的温暖。这种烧炼，使元精之水蒸发而成气，精气上升又可化为滋养人体的雨露。所以说，元气既能生人，又能生物，它所赐予的利益到处存在。4 B9 v' f, e; S6 y1 j* A
土是水的沉淀物，保持体内精水充盈，就会充实身体。火是元气的挥发，保持人的元气的挥发，保持人的元神不被识神挥泄于外，人的元气就不被耗掉。人体是宇宙的小小缩影，所以人可以效法宇宙自然现象而用以养生，这是其他地球生灵不可比的。人体是由宇宙自然各种元素所构成的，从这个意义讲，无非可能是宇宙充余的元气凝聚物。所以，自己的肉体并不能归自己私有，人死了，人的身心又分解成各种元素归还于自然。由此可以看出，生命的存在与不存在，从道的境界讲是无所谓的事。人的肉体留得再长久又有什么用呢？难道要等到天地都毁灭了人还老活着吗！修道不过是借助这个幻化形体以契合于道，而最后要从这个幻化体中超脱的。凡人最后是真失假也亡，而佛门修道正果最后是留真舍假。这就是佛家与凡人不同的地方。理解了《洗髓经》的本意，就会有永生的可能。（按：此乃佛家注重精神永生，不重躯体之坦言，这与仙道家注重身心共同永生的宗旨，起码在特定修炼阶段上分道扬镳了。这也是人生价值观判断不同所致吧。）
! P7 z9 X. l2 L# q8 ^没有幻化质的肉体，道的作用就显示不出来。肉体的假和道气的真在修炼中是合二而一，不分彼此的。所以，应当这样认为：无形的真与有形的假具有同一性。色即空，空即色，精神可以是物质，物质也可以是精神。对立的其实不对立。宇宙自然的事物从来就是互化互变，怎么能够绝对地分别呢！6 m1 M5 i% A: t% m9 v) E6 D
按：学此篇重在从修道中讲道，从辩道中掌握辩证法，不干人间事务。若干预人间事务，此真假不分之论当可慎用。
/ [: t2 x. J+ a% u/ m0 g+ a古本诠释——易筋洗髓经[转帖]
' {1 [' d% M3 @: e0 v孔德 # O( s+ n h" {% v- ~* d$ t
揉法 X: l5 R- ]6 C$ M: V' ~
【原文】
0 X) o0 A4 _0 }8 e 夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
# z8 }" E o) A. S7 w& g- U" t一曰揉有节候。如春月行功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功。渐暖乃为通便，任意可行也。
9 K) s+ Z2 n" p; I- p二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于右，揉令胃宽，能够纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。, A" W* U1 R" i0 q
三曰揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐往来，勿重勿深，久久自得，是谓合成。设令太重，必伤皮肤，恐生斑痍；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。) _# k- A9 W0 j& {( a
【注解】6 s% Q9 |" e! C
揉功的作用在于磨砺人体的筋骨。磨砺是形容，揉是实际做法，二者的意思相同。揉功的方法分为三段，每段要做功一百天。但它还有三个行功要领，不可不知道。 c+ ]5 @0 f2 ?
第一是，行揉功时要注意季节。例如正月（注：均指阴历月份，后同）开始行功，这时天气还可能寒冷，就不能脱光身子，只需将衣襟解开就行了。到二月中旬，天气渐渐暖和，能脱光衣服而不着凉才能脱光衣服做功。以后天气更加暖和，就可任意行功了。（按：这里所指任意，是说不受天气局限，切莫误解为不按规矩做功。）! y9 ?8 P+ [9 v4 g2 e: ?' y
第二是，揉有一定的方式。人的身体中，右边主气，左边主血。凡进行揉功时，宜从身右向身左推。这种揉法的道理在于，推右边气入于左边血，令其左右气血通融；又在于，胃居右侧，先从右边揉能宽和胃脏，使胃多纳气（按：加强胃消化功能）；还有，从右往左推，用的是右掌，而右掌比左掌有力，揉起来不感到吃力，不伤力气。
/ S5 Q/ `+ c8 q- G I9 b/ S第三是，揉时宜轻宜浅。揉功虽然是人为的功夫，但它遵循的却是天地自然的道理。大自然生成万物，都是循序渐进慢慢来的，不可能猛然地达到，气到了就会生，万物等到一定时机成熟就会形成。揉就是效法自然的方法，取其阴阳之气相推鼓荡，徐徐往来，既不重也不深，久久自得，功到自然成。这就是天人合一之法，叫做合式，是人合于天的模式。如果揉得太重，必然会伤皮肤，有可能生长皮肤病来；如果揉得过深，可能伤筋膜肌肉，有可能生出热肿病况。这些都应当谨慎，不要出差错。
2 W9 R2 e& m. c' P0 }1 ?: P采精华法$ B. V# W* i8 ~& Z! f
【原文】
* S* l' e8 j& ^: {8 Q- { }太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人喜采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。既有知音，若无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。8 a; Z! J6 V. \5 B1 S; t/ W
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是谓一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿急误也。
! M' q) v" D9 o5 a# t【注解】
$ Y1 \# o _$ a1 \- E5 [宇宙自然中的精华是太阳和太阴，太阳和太阴的精华之气相互交融，便化生出万物。古人有善于采咽太阳太阴的精华者，久而久之，便能成为仙人。（按：所谓仙人，其肉质非同普通人，仙者，指在山中修炼之人。为何必在山中修炼？因在修炼之特定时期，要避绝一切干扰，唯在远无人烟的山中方具备此等环境条件。又山中林木茂盛，空气洁净，不沾污染，可助修炼也。）这种方法非常秘密，世上人没有知道的。（按：采日月阴阳之精华法，有外丹法，有内丹法，其法甚是艰难而秘密，故不外传。）既是道门中的知音，即懂得采法，因其艰难险至极，所以也常常因为缺乏坚定的意志和恒心，最后一无所获，或是半途而废。从事的人多，而成功者极少。如果每个炼内丹者，自初步开始，直到成功，以至终身，不论闲与忙，都不因别的事而忘掉它，仅这采咽功一项，保证不间断地修炼，那么仙道也是不难成就的。因为这种采咽，所取阴阳精华是补益我的神智，使身心中阻塞凝滞可以渐渐消化，清灵自会生发，人就什么毛病也不会有，可见益处之大。2 ^7 r8 a$ M7 k7 [
采精华的具体方法：采日精法是，于每月初一采之。这叫朔日，是太阳与初现的月牙阴阳应合，刚刚生出新气，是取日精的最好时机。采月华要取每月十五日，这叫望日，是月亮吸收太阳精华最饱满的时机，叫做金水盈满，精华气之正旺，是采月华的最好时机。假设初一、十五这朔望二日遇有阴雨或多云不宜采取，则可以取初二、初三或十六、十七日来凝神补采。若过了这六天，太阳偏斜，月亮亏缺，精华不足，不宜采取。初一取日精，宜于寅卯时（即上午5—8时），站于高处，默对太阳，调匀鼻息，用嘴巴细细吞吸太阳的光华。等合满一口，即闭住呼吸专心专意细细咽下，并以意送至中丹田（按：即膻中穴处），这是一咽。可连续做七遍，七咽。做完后静守片刻就算收功，便可以去做别的事情，日常怎样应酬事务，均无妨碍。十五取月华，其咽法和采日精一样，不过时间是在戌亥时（即晚上9—12时），同样采咽七遍再收采。+ h5 a9 i: l' `: v3 \
采精华法是取天地自然之利益，惟有有恒心者才能享受这个利益。也惟有有信心者能够取用。（按：因为此精华须月积年累才能显出效益，故而有恒心有信心则能取、能得、能享受。）此法为易筋功中一部大功，切不可等闲视之。; A4 X& R+ b/ ]% T' q
按：其中须补充说明，若初二初三、十六十七日补做采精华法，其采咽法当与上述咽法同。另外，因为初一、十五最佳时机错过，那么补救法必须连做二日，方算补足。6 n3 A/ o, v, t8 {
说明：易筋功的个体方法分为正身图、侧身图、半身图、屈身图、折身图、扭身图、倒身图、翻身图、行身图、坐身图、定身图、卧身图、内壮神勇图。说列于第三卷至十五卷。（待续） http://www.19999.cn/bbs/viewthread.php?tid=1045&extra=page%3D3
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元气久氤氲，化作水火土。
# b: v! l, v1 A9 Q; K水发昆仑巅，四达坑阱注。
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人身小天地，万物莫能比。
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生亦未曾生，死亦未曾死。
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假借以修真，超脱离凡类。: Q& \8 G( u: Y# e$ N
参透洗髓经，长生无尽期。
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应作如是观，真与假不二。; o K3 O$ ^7 H* w8 u% [/ S* g
四大假合形，谁能分别此。
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0 m8 F+ P5 }( \9 p k7 H在天地自然中，元气聚集得充实了，就会演化分成不同的物质，例如水火土，而水会受火的热能化为气体升上高空，变为雨露，又从最高的昆仑山巅注下来的，四通八达滋润每一片低矮的土地。练功也一样，元气充盈了就会演化分解成类如土的肉体，类如火的神，类如水的精。精会受神的热能复化为气，而升至脑，复又变为营养物质下降，输布周身。（按：天人一理，大地中元气反复精练的地方会生出金银宝玉，人体中元气反复精练的地方也会生出金丹，不过，天地中金玉可见，人体中金丹不可见。）练功人看似静坐，但静坐中丹田可生暖气。这是元精之水受元神之火的烧炼而发的温暖。这种烧炼，使元精之水蒸发而成气，精气上升又可化为滋养人体的雨露。所以说，元气既能生人，又能生物，它所赐予的利益到处存在。4 B9 v' f, e; S6 y1 j* A
土是水的沉淀物，保持体内精水充盈，就会充实身体。火是元气的挥发，保持人的元气的挥发，保持人的元神不被识神挥泄于外，人的元气就不被耗掉。人体是宇宙的小小缩影，所以人可以效法宇宙自然现象而用以养生，这是其他地球生灵不可比的。人体是由宇宙自然各种元素所构成的，从这个意义讲，无非可能是宇宙充余的元气凝聚物。所以，自己的肉体并不能归自己私有，人死了，人的身心又分解成各种元素归还于自然。由此可以看出，生命的存在与不存在，从道的境界讲是无所谓的事。人的肉体留得再长久又有什么用呢？难道要等到天地都毁灭了人还老活着吗！修道不过是借助这个幻化形体以契合于道，而最后要从这个幻化体中超脱的。凡人最后是真失假也亡，而佛门修道正果最后是留真舍假。这就是佛家与凡人不同的地方。理解了《洗髓经》的本意，就会有永生的可能。（按：此乃佛家注重精神永生，不重躯体之坦言，这与仙道家注重身心共同永生的宗旨，起码在特定修炼阶段上分道扬镳了。这也是人生价值观判断不同所致吧。）
! P7 z9 X. l2 L# q8 ^没有幻化质的肉体，道的作用就显示不出来。肉体的假和道气的真在修炼中是合二而一，不分彼此的。所以，应当这样认为：无形的真与有形的假具有同一性。色即空，空即色，精神可以是物质，物质也可以是精神。对立的其实不对立。宇宙自然的事物从来就是互化互变，怎么能够绝对地分别呢！6 m1 M5 i% A: t% m9 v) E6 D
按：学此篇重在从修道中讲道，从辩道中掌握辩证法，不干人间事务。若干预人间事务，此真假不分之论当可慎用。
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揉法 X: l5 R- ]6 C$ M: V' ~
【原文】
0 X) o0 A4 _0 }8 e 夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
# z8 }" E o) A. S7 w& g- U" t一曰揉有节候。如春月行功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功。渐暖乃为通便，任意可行也。
9 K) s+ Z2 n" p; I- p二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于右，揉令胃宽，能够纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。, A" W* U1 R" i0 q
三曰揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐往来，勿重勿深，久久自得，是谓合成。设令太重，必伤皮肤，恐生斑痍；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。) _# k- A9 W0 j& {( a
【注解】6 s% Q9 |" e! C
揉功的作用在于磨砺人体的筋骨。磨砺是形容，揉是实际做法，二者的意思相同。揉功的方法分为三段，每段要做功一百天。但它还有三个行功要领，不可不知道。 c+ ]5 @0 f2 ?
第一是，行揉功时要注意季节。例如正月（注：均指阴历月份，后同）开始行功，这时天气还可能寒冷，就不能脱光身子，只需将衣襟解开就行了。到二月中旬，天气渐渐暖和，能脱光衣服而不着凉才能脱光衣服做功。以后天气更加暖和，就可任意行功了。（按：这里所指任意，是说不受天气局限，切莫误解为不按规矩做功。）! y9 ?8 P+ [9 v4 g2 e: ?' y
第二是，揉有一定的方式。人的身体中，右边主气，左边主血。凡进行揉功时，宜从身右向身左推。这种揉法的道理在于，推右边气入于左边血，令其左右气血通融；又在于，胃居右侧，先从右边揉能宽和胃脏，使胃多纳气（按：加强胃消化功能）；还有，从右往左推，用的是右掌，而右掌比左掌有力，揉起来不感到吃力，不伤力气。
/ S5 Q/ `+ c8 q- G I9 b/ S第三是，揉时宜轻宜浅。揉功虽然是人为的功夫，但它遵循的却是天地自然的道理。大自然生成万物，都是循序渐进慢慢来的，不可能猛然地达到，气到了就会生，万物等到一定时机成熟就会形成。揉就是效法自然的方法，取其阴阳之气相推鼓荡，徐徐往来，既不重也不深，久久自得，功到自然成。这就是天人合一之法，叫做合式，是人合于天的模式。如果揉得太重，必然会伤皮肤，有可能生长皮肤病来；如果揉得过深，可能伤筋膜肌肉，有可能生出热肿病况。这些都应当谨慎，不要出差错。
2 W9 R2 e& m. c' P0 }1 ?: P采精华法$ B. V# W* i8 ~& Z! f
【原文】
* S* l' e8 j& ^: {8 Q- { }太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人喜采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。既有知音，若无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。8 a; Z! J6 V. \5 B1 S; t/ W
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是谓一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿急误也。
! M' q) v" D9 o5 a# t【注解】
$ Y1 \# o _$ a1 \- E5 [宇宙自然中的精华是太阳和太阴，太阳和太阴的精华之气相互交融，便化生出万物。古人有善于采咽太阳太阴的精华者，久而久之，便能成为仙人。（按：所谓仙人，其肉质非同普通人，仙者，指在山中修炼之人。为何必在山中修炼？因在修炼之特定时期，要避绝一切干扰，唯在远无人烟的山中方具备此等环境条件。又山中林木茂盛，空气洁净，不沾污染，可助修炼也。）这种方法非常秘密，世上人没有知道的。（按：采日月阴阳之精华法，有外丹法，有内丹法，其法甚是艰难而秘密，故不外传。）既是道门中的知音，即懂得采法，因其艰难险至极，所以也常常因为缺乏坚定的意志和恒心，最后一无所获，或是半途而废。从事的人多，而成功者极少。如果每个炼内丹者，自初步开始，直到成功，以至终身，不论闲与忙，都不因别的事而忘掉它，仅这采咽功一项，保证不间断地修炼，那么仙道也是不难成就的。因为这种采咽，所取阴阳精华是补益我的神智，使身心中阻塞凝滞可以渐渐消化，清灵自会生发，人就什么毛病也不会有，可见益处之大。2 ^7 r8 a$ M7 k7 [
采精华的具体方法：采日精法是，于每月初一采之。这叫朔日，是太阳与初现的月牙阴阳应合，刚刚生出新气，是取日精的最好时机。采月华要取每月十五日，这叫望日，是月亮吸收太阳精华最饱满的时机，叫做金水盈满，精华气之正旺，是采月华的最好时机。假设初一、十五这朔望二日遇有阴雨或多云不宜采取，则可以取初二、初三或十六、十七日来凝神补采。若过了这六天，太阳偏斜，月亮亏缺，精华不足，不宜采取。初一取日精，宜于寅卯时（即上午5—8时），站于高处，默对太阳，调匀鼻息，用嘴巴细细吞吸太阳的光华。等合满一口，即闭住呼吸专心专意细细咽下，并以意送至中丹田（按：即膻中穴处），这是一咽。可连续做七遍，七咽。做完后静守片刻就算收功，便可以去做别的事情，日常怎样应酬事务，均无妨碍。十五取月华，其咽法和采日精一样，不过时间是在戌亥时（即晚上9—12时），同样采咽七遍再收采。+ h5 a9 i: l' `: v3 \
采精华法是取天地自然之利益，惟有有恒心者才能享受这个利益。也惟有有信心者能够取用。（按：因为此精华须月积年累才能显出效益，故而有恒心有信心则能取、能得、能享受。）此法为易筋功中一部大功，切不可等闲视之。; A4 X& R+ b/ ]% T' q
按：其中须补充说明，若初二初三、十六十七日补做采精华法，其采咽法当与上述咽法同。另外，因为初一、十五最佳时机错过，那么补救法必须连做二日，方算补足。6 n3 A/ o, v, t8 {
说明：易筋功的个体方法分为正身图、侧身图、半身图、屈身图、折身图、扭身图、倒身图、翻身图、行身图、坐身图、定身图、卧身图、内壮神勇图。说列于第三卷至十五卷。（待续） http://www.19999.cn/bbs/viewthread.php?tid=1045&extra=page%3D3
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