鼓词过五关斩六将:世纪末警钟—宣公上人语录( 601 - 700 )

世纪末警钟—宣公上人语录( 601 - 700 )

纪念恩师圆寂16周年。顶礼感恩随喜赞叹

2011年农历5月10日

601.

无常鬼不管老少，到时候，不客气捉去见阎罗王，所谓“阳间无老少，阴间常相逢”。

602.

你喜欢听经，就应该叫一切的人都来听经。

603.

违背阴阳，就生出不能治的病。

604.

修道就是不为自己讲道理、不狡辩、不谈是非。

605.

没有众生，也就没有经典。没有经典，就不会教化众生成佛。

606.

要是有人骂我，你要向他叩头；无论谁毁谤我，不要为我辩护。

607.

给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。

608.

不要把光阴空过了，有时间多用用功！各位都要努力精进。

609.

护法，不要令这个法灭了。

610.

无论哪一个人说法，说得好不好，你不要生一种讨厌的心，不要生一种烦恼。

611.

年轻时不修行，等到白头时再修行，那时就来不及了。

612.

心里没有执着，佛像随时都是开光的；你要心里执着，佛像开了光也等于是没开光。

613.

少吃点肉类，可减少怪病。

614.

世间法是木本水源，应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长，这是天经地义之事。

615.

你如果不听经，你只修行，那叫盲修瞎练。你修行像尘沙那么多的劫，也不会成功的。

616.

善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。

617.

你不听讲经，你另外看旁的书，那就是不守规矩了。

618.

你听经听不懂才需要听；你若听得懂就不需要听了。

619.

什么叫山？就是我们的贡高心。
什么叫海？就是我们的自卑感。
你有贡高心，就是有高山。
你有自卑感，就是有大海。

620.

为什么人要韬光晦迹，这可用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可用得很久。

621.

佛放光是为照破众生的无明。

622.

弘扬佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有钱出钱，有力出力，努力团结一致，才能令佛教兴盛起来。

623.

吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想，因为气血清而不混浊的缘故。

624.

会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。

625.

究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。

626.

有句世俗人说的刻薄话：“出家人不爱财，多多益善。”我们出家人应该反省，应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则勉之。

627.

你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你生在西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。

628.

娑婆世界，是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界，就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥驼佛，莲华化生，得到不退转的果位。

629.

有很多人形形役役，早起夜眠，为的是什么？究竟是为我忙？为你忙？还是为他忙？这个问题，我相信很多人都解答不出。

630.

要晓得“君子谋道不谋食”。

631.

在佛教里，对人对事，都要本着慈悲喜舍四无量心。不要公报私仇，不能因为你与某人不和便吹毛求疵，故意找他的毛病，必定要用直心无恩怨、不偏私的心来主持公道。

632.

敲木鱼有节奏，便有功德。若敲木鱼有脾气，或敲太大声，或太小声，便有罪过。

633.

因为人夙世有业障，时间到鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。

634.

老实念佛，就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。

635.

人若光芒露得太显著，是愚痴的行为。

636.

生命不是钱，而是无价宝，不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流，五方八德，无不为了钱而出卖灵魂，出卖生命。

637.

大公无私的浅释，就是没有自私，没有自利，也就没有欲念，对于财色名食睡五欲脱离关系，不贪不爱。

638.

因为前生修行，所以今生一切安顺，如果今生再修行，来生一定比今生还要好。如果不修行的话，来生绝对不如今生。来生是顺或是逆，完全由你自己来决定，佛菩萨也帮不了这个忙。

639.

一碗肉汤里面含藏的怨恨，似海般深，说不尽的。

640.

肉里头含有一种浊气，因为它是由一种很污浊的东西生出来的，所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧。

641.

学佛没有看得那么重要，家庭却看得那么重要。总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算术。

642.

修行不是说做早晚课才是修行。平时的一举一动，一言一行，皆要合节奏，合规矩，因为我们每个人自性，皆有自己的“音乐”。

643.

就因为你心不平和，故要假藉外边的音乐来平衡自己。若心能平和，时常洋溢着一股祥和之气，那就是真“音乐”。

644.

你们既已到了宝山，不要空手而归！

645.

不要因讪谤便起怨恨之心，应该冤亲平等，一视同仁；否则怎样表达无生法忍的慈悲力量呢？

646.

我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或为道场打算的时间多？这样回光返照，便知“我执”破了没有。

647.

再反省自己有没有忍辱的功夫。如有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破。

648.

奉劝有钱的人，多行功德事，济世救人，功德无量！

649.

有人心中起妄想：“我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？”这是没出息的想法。

650.

各位要知道！就因为舍不得，不肯布施，没有同情心，不知怜悯，所以才在轮回中旋转不已。

651.

在《金刚经》上说：“应无所住而生其心”，要有一个地方那就是“住”。无所住就是不思善不思恶，就在这个地方上用功。要是注意在一个地方，想好想不好，这都是执着。

652.

有的宗教，主张世间一切是受神的支配，既然是受神的支配，那么，造善造恶与自己就没有关系。但到时候受果报，还是要自己去受，神帮不了忙，可见这是不合理的道理。

653.

我们众生的心，就是开关，把心的开关打开，佛光就亮了；若心的开关不开，就是有佛光，也照不到。

654.

出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那些出家人下地狱！

655.

你吃什么肉，身体就由那些肉的因缘而生存，久而久之，就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也变成那个血；气也变成那个气了，所以肉也变成那个肉了。有智慧者应深思之。

656.

切不能到处说人这样不对，那样又不对，这是错因果。

657.

若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。

658.

各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的？都是我执在作怪。

659.

凡是出家人，要有高尚的人格。要出乎其类，拔乎其萃，不要做个同流合污，混吃等死的出家人，令佛教暮气沉沉，没有朝气。

660.

在家居士为什么不能受人供养？因为你没有出家，不是三宝之一，不能自己别开生面，创立一个新的“四宝”、、、。

661.

很多人不单不知道三宝是什么，还有些居士要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。不久会发明五宝、六宝、七宝啦！这不是末法的现象是什么？

662.

不要杀生！一切众生，自无始劫以来，皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父母。

663.

我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵性。

664.

如遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无愁。

665.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，这六大宗旨，就是断欲的法宝，令你获得真正的智慧。

666.

并不是打坐或拜佛才是修行。吃饭、穿衣、乃至一举一动皆是修行。

667.

修道人，要有“祇问耕耘，不问收获”的心理，无论做什么事情，尽力而为之，不管后果如何。

668.

你若能终日不说一句废话，不打无谓的妄想，能把自己的心调得安稳泰然，无拘无束，无挂无碍，无人无我，无是无非，你说这不是音乐是什么？

669.

自大就是“臭”，臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢亲近！

670.

楞严大定，不是说我打坐才能练出来。你在行住坐卧，皆不被境界所转，不被外境所动摇，不被妄想所干扰，这就是定。

671.

我们人不须怕穷根，穷根不会障道，就怕有魔根。魔根就是邪知邪见，若有了邪知邪见，无论修什么法门，绝对不会相应。

672.

如果被八种风“称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉”一吹，心就动摇了，那是你的地基没有打好。

673.

青年人不要让肮脏东西围绕自己，应该“冻死迎风站，饿死挺肚行”。作疾风中之劲烛，烈火里的精金，什么也不怕。

674.

专心学佛的人，不论旁人讲得好或不好，他都是注目凝神，洗耳恭听。不注意的人，便睡觉去了。这是考验，把真与假都锻炼出来了。

675.

财也大，产也大，后世子孙胆也大，
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小，
些些事儿自完了，子孙产小祸也小。

676.

其实人世间的成功，就是圣贤的失败，所以账应该特别分析清楚，做一个真正的明白人。一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。

677.

君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。

678.

我们人生生世世流浪于苦海中，想要修行又舍不得邋遢东西，始终不愿自己清净，去尘累，这真是可怜！

679.

“助人为快乐之本”，当你常常把帮助别人看得就像帮助自己那么重要，这世界就会很和平。

680.

一般吃斋的，做成鸡鸭鱼肉，还是没能忘情于肉味，总想试一试，就是吃假的也解馋，也能把馋虫骗一骗，所以佛教里这种风气，一定要改善，不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。

681.

我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。

682.

吃斋的人，要吃清净，不要还不能忘情于肉。人用这畜生或者小鸟，虽然是做假的，但等于污辱佛教一样，佛教徒对于这个也是习焉不察，马马虎虎的就叫它过关了，根本这就是没有智慧，没有择法眼，没有把因果弄清楚，还是糊里糊涂的。

683.

杀畜生时，畜生在心中，也存一种冤毒。它临死时，心生出恐怖感、仇恨感、报复感，所以从它性情中涌出怨恨仇愤感，而生出一种毒。人吃众生肉，就是在吃毒呢！

684.

人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。

685.

世上的事，就是这样微妙。真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的，反而没有生意。为什么？因为没有人真正认识它的价值。

686.

如果我们能将佛经都翻译成各国的语言文字，把佛法播送到每个人的心里，这才是永远的。

687.

为什么住小庙不好？因为住在那儿太无拘无束。不要观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道。每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。

688.

有人怀疑：是否有阎罗王和无常鬼？
这要看你能否不死？你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。

689.

定力就是动静不二，动的时候，不被境界转，这就是静。静时，不被妄想所扰，这亦是动。你能修得动静皆是一样，功夫便打成一片。打成一片，不是动，也不是静，不是空，也不是有，这就是中道。

690.

我们不要欢喜听赞叹话，不要自我陶醉，自吹自擂。

691.

你若能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好像你有病的时候，出了一身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。

692.

在这个时代，我们人给它取个新名词，叫做“太空时代”。究竟什么叫太空？太空是把一切看破、放下，得到自在。

693.

你执着一切的物质、财产，甚至执着吃的、喝的、穿的，亦就是执着财色名食睡，这就是没“太空”，叫做“太有”。

694.

到什么都没有了，那时候就恢复本来面目。

695.

为什么没有智慧神通？就因为尽到各处去捡粪，钻石黄金你不要，本有贵重的东西，你都不要，把它糟蹋了，自己还以为很聪明呢！实在是愚痴得不得了。

696.

如果有过不改，把它藏起来，不叫人知道，那才是罪上加罪。

697.

世界上若无《楞严咒》，妖魔鬼怪则会肆无忌惮，横行于世。但世界上若有《楞严咒》，则旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪，都还有所恐惧，不敢公然出现于世。

698.

修道不发愿，等于开花不结果的树，无有是处。

699.

我们一生所遭所遇，都是往昔业力所造成，现在要改变我们的命运，必须多做功德事。

700.

佛没有瞋恨心，魔却有瞋恨心。

待续

摘自：法界佛教总会中文网站