九乡新闻网黑鱼还叫什么名字:基督徒要不要十一奉献？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 17:51:36
基督徒要不要十一奉献？
■ 姜平
对于今天许多大陆背景的基督徒来说，十一奉献成了很难做到的事情
。有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要
有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必
须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约
时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？我们还是要回到圣经里
面去找答案。
一、律法的要求
在旧约的时代，神借着摩西向以色列人颁布了律法，作为他对他的百
姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，“┅
┅十分之一是耶和华的”（利未记27：30），因此在旧约时代
的后期，神借着先知玛拉基责备以色列人说：“人岂可夺取神的物
呢？你们却说：‘我们在何事上夺取你的物呢？’就是你们在当纳
的十分之一和当献的供物上。”（玛拉基书3：8）可见若不十一
奉献也就是在夺取神的物。
其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，
以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。神在玛拉基
书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福
的最基本的条件之一。
神没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就
让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道
时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路加福音
21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，因为她奉献的比例
是最高的，已经将自己所有的都献上了。
神知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他
一下：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，
以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可
容”（玛拉基书3:10）。这不仅仅是一个旧约的应许，许多基督
徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，
终生也都十一奉献，就是因为经历到了神的话语的真实。一位来自大
陆、信主不太久的姐妹说，我过去没有做到起码的十一奉献，是因为
没有真正认识到我奉献的对象到底是谁，总觉得拿出去了自己就少了
。但在我开始十一奉献之后，实在经历到神的丰富和祝福，就使我的
奉献变得更加甘心乐意。
二、恩典时代的奉献
新约的时代被称为恩典时代，有人认为恩典的意思就是可以不再受律
法的约束──愿意怎样就怎样，既然已经是神的儿女，那么在父
亲面前当然要享受自由的权利。其实这是对恩典的误解。今天神不但
白白赐给我们儿女的地位，也将他自己的灵赐给我们，为要“使律法
的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上” （罗马书
8∶4）。这是神所赐的恩典，是神亲自来帮助人完成他的要求，而
决不是在降低他的标准。
主耶稣并没有批评过法利赛人十一奉献，因为这是神的律法的要求，
而律法是“圣洁，公义，良善的”（罗马书 8:12），并且是“
一点一划都不能废去”（马太福音 5:18）。他们被主责备，是
因为里面的心不对。所以耶稣对跟从他的人说，“你们的义若不胜于
文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）他的
意思是要今天跟从他的人，在圣灵里，在恩典下，在爱的激励中来行
神所喜悦的义。可惜今天许多神的儿女们在钱财奉献上还不及法利赛
人所行的呢。甚至也有的人在奉献上也和法利赛人一样，只是为了让
人看见。
在新约的时代，神所要求的是基督徒全人的奉献，这当然就包括了我
们所拥有的一切。如果我们说，今天我们不应当照着旧约的规条来奉
献，那正确的意义是：在神今天给我们的恩典里，我们所有的一切
都是应当奉献给主──不是十分之一，也不是十分之几，而是全
部。可惜我们的表现本质上是在对神说，“神啊，我整个的人都是你
的，你要保护，看顾；但钱是我的，并且只有这一点点，所以就暂且
少给你一些，况且你也不缺这么一点呀。”一些自以为很属灵、很爱
主的基督徒，在钱财的奉献上也是舍不得的。不要说全部或是更多，
连以色列人都当做到的十分之一也舍不得。圣经说，“人若无有，自
己还以为有，就是自欺了”（加拉太书 6：3）。其实连十一奉
献都舍不得的人，怎么可能将全人奉献给神呢？
三、感恩的心
蒙神悦纳的奉献是蒙恩之人感恩的表现，大卫王在奉献时如此祷告说
，“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。我算什么，我
的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你
而得的献给你。”（历代志上 29:13-14）奉献不是一种功
德，不是一种换取神恩典的手段，也不是我们用以表明自己如何属灵
的方式，而是我们对神的爱和他的恩典的回应。
相比昔日的以色列人，今天新约的基督徒所蒙的恩是他们不能相比的
：罪永远被赦免，儿女地位的确立，永生国度的应许，这一切都是
由我们的主耶稣基督付出代价的。他不但为我们成为贫穷，还为我们
死在十字架上，用他自己的宝血买了我们归他。新约圣经中不再将十
一奉献当作硬性的规定，因为每一个属于主的人都应当知道我们今天
实在是得了更大的恩典，理当怀着感恩的心比以色列人献得更多，才
与我们所蒙的恩相称。
在新约里虽然没有规定，却是有榜样。在圣灵充满、祝福满溢的使徒
时期教会中，众人都是变卖了自己的一切财产，奉献到教会里面。有
人因吝啬而作假，就被因着欺骗神，试探主的灵而立时遭到审判（使
徒行传 4∶32 - 5∶11）。在保罗传道的时期，许多的教
会“在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格
外显出他们乐捐的厚恩。┅┅他们是按着力量，而且也过了力量，自
己甘心乐意地捐助”（哥林多后书 8∶1-3） 。保罗说，他将
这榜样告诉哥林多教会的弟兄姐妹，是为了“借着别人的热心试验你
们爱心的实在”（8∶8）。
四、爱心的表现
奉献是爱的表现，基督徒的奉献反映出爱主之心。往往从奉献的多少
能够表明出我们爱主的程度。人的本性都是自私而小气的，只会爱自
己，不会爱别人。基督徒今天能爱主是因为主先爱我们，也是因为神
的恩典在我们心里的作为。同样，能够甘心乐意地奉献自己的钱财也
是神在我们身上的恩典。
当伯大尼的马利亚将一瓶昂贵的香膏倒在主耶稣身上的时候，不但是
犹大，另外好几个门徒也都认为这是“枉费”，觉得太过分了。在他
们的心里，这是不值得，不理智的。他们认为这些钱可以用得更实际
一些。但我们的主不是这样看，他悦纳这样的奉献，并要这件事情能
够与神荣耀的福音同传，为什么呢？因为马利亚所作的，“是尽她所
能的”（马可福音14:8）， 这在主的眼中是一件美事，从她的
行动中，主所看到的是她爱他的心。门徒不理解，是因为他们对主的
爱不够，主在他们的心中没有那么宝贵，以至于值得他们去这样做，
他们也不明白为什么别人要这样做。这就如相爱的情侣们彼此之间的
慷慨与“枉费”，是局外人永远不能理解的。但是堕入情网之时，谁
都会觉得自己对所爱的人作出的奉献与牺牲，完全是爱情的正常表现
。有谁是曾经爱过一个人而从未为之甘心乐意地“颠狂”过呢？
今天教会里有的基督徒，自己不舍得奉献，还要有意无意地扮演当初
犹大的角色，作出一付很实际的、关心穷人的样子来指责那些热心奉
献的人。圣经明确地告诉我们，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因
他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约翰福音12∶6）
当然我们今天与犹大不同，他是没有神生命的人，主耶稣对他来说只
是一个可以使他获益的人，他不信主，也不会爱他。我们是神蒙爱的
儿女，应当有爱主的心。可是我们有没有窃取当给神的物呢？
有些弟兄姐妹认为自己已经在事奉神，在时间、精力等方面已经作了
奉献，就不一定要再奉献钱财，或是不用再奉献那么多了。其实还是
心里对钱财的看重，胜过了对主的爱。往往那些借口自己是已经把整
个人献给神、因此则可以少奉献或不奉献的人，实质上正在做钱财的
奴隶。
今天神在教会中所寻找的，不是那些仅仅肯为他做事的，更不是那些
喜欢出头露面，要听别人称赞的人，他所寻找的是爱他而为他“颠狂
”的。而偏偏教会中这样的人太少了。
五、先辈的榜样
使徒保罗教导我们甘心乐意地奉献钱财，他自己也给我们作出了榜样
。他是主耶稣基督的仆人，是传道人，是可以靠福音养生的人。但是
他仍然常常自己作工，并将劳碌所得的拿出来献给神，帮助自己和同
工们在福音事工上的需要（使徒行传20：34） 。他不是在律
法的原则下行事，而是在爱主的原则下做神和基督耶稣的仆人。
在教会历史上，许多主内的前辈也已经给我们留下了美好的榜样。约
翰卫斯理是主所重用的仆人，生前一些爱主的人送给他个人的钱不少
，总数不下六十五万美元。他将这些钱全数奉献在神的事工上。到
1791年他 88岁被主接去时，所遗留的财产仅有一把银茶壶，
与两枚银匙。这些遗物至今存放在伦敦市区礼拜堂后面的博物馆内。
在今天的北美教会中，也有许多老传道人、老宣教士在钱财的奉献上
给我们年轻一代做出了榜样。有位年过九十的老牧师，每月将自己的
退休金奉献出上百元；也有曾在本世纪初就奉献自己的一切在中国传
道、现在住在老人院中的近百岁的西人宣教士，至今还在为中国人的
教会尽自己所有的力量奉献。也有的华人教会中，奉献比例最大的是
牧师和传道。
为福音在中国的广传献出自己一生的内地会创始人戴德生曾经说，“
假如我有千镑英金，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留
下一条不给中国。”这是他的奉献。是给中国吗？不，是给基督！钱
财的奉献，全人的奉献，都在他的肺腑之言中可见，又在他的一生中
实现了出来。他为什么这样做？因为他爱基督。对于一个爱主的人，
无论献上了多少，他也总会觉得还不够，还不足以回报主对我们的大
爱。
爱不是一个抽象、空洞的观念，也不是一个停留在人心中的感觉。我
们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果
我们承认自己在钱财的奉献上有软弱，那么就应当悔改，更要在主面
前祈求：主啊，赐给我一颗爱你的心。
■ 姜平
对于今天许多大陆背景的基督徒来说，十一奉献成了很难做到的事情
。有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要
有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必
须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约
时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？我们还是要回到圣经里
面去找答案。
一、律法的要求
在旧约的时代，神借着摩西向以色列人颁布了律法，作为他对他的百
姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，“┅
┅十分之一是耶和华的”（利未记27：30），因此在旧约时代
的后期，神借着先知玛拉基责备以色列人说：“人岂可夺取神的物
呢？你们却说：‘我们在何事上夺取你的物呢？’就是你们在当纳
的十分之一和当献的供物上。”（玛拉基书3：8）可见若不十一
奉献也就是在夺取神的物。
其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，
以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。神在玛拉基
书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福
的最基本的条件之一。
神没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就
让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道
时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路加福音
21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，因为她奉献的比例
是最高的，已经将自己所有的都献上了。
神知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他
一下：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，
以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可
容”（玛拉基书3:10）。这不仅仅是一个旧约的应许，许多基督
徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，
终生也都十一奉献，就是因为经历到了神的话语的真实。一位来自大
陆、信主不太久的姐妹说，我过去没有做到起码的十一奉献，是因为
没有真正认识到我奉献的对象到底是谁，总觉得拿出去了自己就少了
。但在我开始十一奉献之后，实在经历到神的丰富和祝福，就使我的
奉献变得更加甘心乐意。
二、恩典时代的奉献
新约的时代被称为恩典时代，有人认为恩典的意思就是可以不再受律
法的约束──愿意怎样就怎样，既然已经是神的儿女，那么在父
亲面前当然要享受自由的权利。其实这是对恩典的误解。今天神不但
白白赐给我们儿女的地位，也将他自己的灵赐给我们，为要“使律法
的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上” （罗马书
8∶4）。这是神所赐的恩典，是神亲自来帮助人完成他的要求，而
决不是在降低他的标准。
主耶稣并没有批评过法利赛人十一奉献，因为这是神的律法的要求，
而律法是“圣洁，公义，良善的”（罗马书 8:12），并且是“
一点一划都不能废去”（马太福音 5:18）。他们被主责备，是
因为里面的心不对。所以耶稣对跟从他的人说，“你们的义若不胜于
文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）他的
意思是要今天跟从他的人，在圣灵里，在恩典下，在爱的激励中来行
神所喜悦的义。可惜今天许多神的儿女们在钱财奉献上还不及法利赛
人所行的呢。甚至也有的人在奉献上也和法利赛人一样，只是为了让
人看见。
在新约的时代，神所要求的是基督徒全人的奉献，这当然就包括了我
们所拥有的一切。如果我们说，今天我们不应当照着旧约的规条来奉
献，那正确的意义是：在神今天给我们的恩典里，我们所有的一切
都是应当奉献给主──不是十分之一，也不是十分之几，而是全
部。可惜我们的表现本质上是在对神说，“神啊，我整个的人都是你
的，你要保护，看顾；但钱是我的，并且只有这一点点，所以就暂且
少给你一些，况且你也不缺这么一点呀。”一些自以为很属灵、很爱
主的基督徒，在钱财的奉献上也是舍不得的。不要说全部或是更多，
连以色列人都当做到的十分之一也舍不得。圣经说，“人若无有，自
己还以为有，就是自欺了”（加拉太书 6：3）。其实连十一奉
献都舍不得的人，怎么可能将全人奉献给神呢？
三、感恩的心
蒙神悦纳的奉献是蒙恩之人感恩的表现，大卫王在奉献时如此祷告说
，“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。我算什么，我
的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你
而得的献给你。”（历代志上 29:13-14）奉献不是一种功
德，不是一种换取神恩典的手段，也不是我们用以表明自己如何属灵
的方式，而是我们对神的爱和他的恩典的回应。
相比昔日的以色列人，今天新约的基督徒所蒙的恩是他们不能相比的
：罪永远被赦免，儿女地位的确立，永生国度的应许，这一切都是
由我们的主耶稣基督付出代价的。他不但为我们成为贫穷，还为我们
死在十字架上，用他自己的宝血买了我们归他。新约圣经中不再将十
一奉献当作硬性的规定，因为每一个属于主的人都应当知道我们今天
实在是得了更大的恩典，理当怀着感恩的心比以色列人献得更多，才
与我们所蒙的恩相称。
在新约里虽然没有规定，却是有榜样。在圣灵充满、祝福满溢的使徒
时期教会中，众人都是变卖了自己的一切财产，奉献到教会里面。有
人因吝啬而作假，就被因着欺骗神，试探主的灵而立时遭到审判（使
徒行传 4∶32 - 5∶11）。在保罗传道的时期，许多的教
会“在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格
外显出他们乐捐的厚恩。┅┅他们是按着力量，而且也过了力量，自
己甘心乐意地捐助”（哥林多后书 8∶1-3） 。保罗说，他将
这榜样告诉哥林多教会的弟兄姐妹，是为了“借着别人的热心试验你
们爱心的实在”（8∶8）。
四、爱心的表现
奉献是爱的表现，基督徒的奉献反映出爱主之心。往往从奉献的多少
能够表明出我们爱主的程度。人的本性都是自私而小气的，只会爱自
己，不会爱别人。基督徒今天能爱主是因为主先爱我们，也是因为神
的恩典在我们心里的作为。同样，能够甘心乐意地奉献自己的钱财也
是神在我们身上的恩典。
当伯大尼的马利亚将一瓶昂贵的香膏倒在主耶稣身上的时候，不但是
犹大，另外好几个门徒也都认为这是“枉费”，觉得太过分了。在他
们的心里，这是不值得，不理智的。他们认为这些钱可以用得更实际
一些。但我们的主不是这样看，他悦纳这样的奉献，并要这件事情能
够与神荣耀的福音同传，为什么呢？因为马利亚所作的，“是尽她所
能的”（马可福音14:8）， 这在主的眼中是一件美事，从她的
行动中，主所看到的是她爱他的心。门徒不理解，是因为他们对主的
爱不够，主在他们的心中没有那么宝贵，以至于值得他们去这样做，
他们也不明白为什么别人要这样做。这就如相爱的情侣们彼此之间的
慷慨与“枉费”，是局外人永远不能理解的。但是堕入情网之时，谁
都会觉得自己对所爱的人作出的奉献与牺牲，完全是爱情的正常表现
。有谁是曾经爱过一个人而从未为之甘心乐意地“颠狂”过呢？
今天教会里有的基督徒，自己不舍得奉献，还要有意无意地扮演当初
犹大的角色，作出一付很实际的、关心穷人的样子来指责那些热心奉
献的人。圣经明确地告诉我们，“他说这话，并不是挂念穷人，乃因
他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约翰福音12∶6）
当然我们今天与犹大不同，他是没有神生命的人，主耶稣对他来说只
是一个可以使他获益的人，他不信主，也不会爱他。我们是神蒙爱的
儿女，应当有爱主的心。可是我们有没有窃取当给神的物呢？
有些弟兄姐妹认为自己已经在事奉神，在时间、精力等方面已经作了
奉献，就不一定要再奉献钱财，或是不用再奉献那么多了。其实还是
心里对钱财的看重，胜过了对主的爱。往往那些借口自己是已经把整
个人献给神、因此则可以少奉献或不奉献的人，实质上正在做钱财的
奴隶。
今天神在教会中所寻找的，不是那些仅仅肯为他做事的，更不是那些
喜欢出头露面，要听别人称赞的人，他所寻找的是爱他而为他“颠狂
”的。而偏偏教会中这样的人太少了。
五、先辈的榜样
使徒保罗教导我们甘心乐意地奉献钱财，他自己也给我们作出了榜样
。他是主耶稣基督的仆人，是传道人，是可以靠福音养生的人。但是
他仍然常常自己作工，并将劳碌所得的拿出来献给神，帮助自己和同
工们在福音事工上的需要（使徒行传20：34） 。他不是在律
法的原则下行事，而是在爱主的原则下做神和基督耶稣的仆人。
在教会历史上，许多主内的前辈也已经给我们留下了美好的榜样。约
翰卫斯理是主所重用的仆人，生前一些爱主的人送给他个人的钱不少
，总数不下六十五万美元。他将这些钱全数奉献在神的事工上。到
1791年他 88岁被主接去时，所遗留的财产仅有一把银茶壶，
与两枚银匙。这些遗物至今存放在伦敦市区礼拜堂后面的博物馆内。
在今天的北美教会中，也有许多老传道人、老宣教士在钱财的奉献上
给我们年轻一代做出了榜样。有位年过九十的老牧师，每月将自己的
退休金奉献出上百元；也有曾在本世纪初就奉献自己的一切在中国传
道、现在住在老人院中的近百岁的西人宣教士，至今还在为中国人的
教会尽自己所有的力量奉献。也有的华人教会中，奉献比例最大的是
牧师和传道。
为福音在中国的广传献出自己一生的内地会创始人戴德生曾经说，“
假如我有千镑英金，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留
下一条不给中国。”这是他的奉献。是给中国吗？不，是给基督！钱
财的奉献，全人的奉献，都在他的肺腑之言中可见，又在他的一生中
实现了出来。他为什么这样做？因为他爱基督。对于一个爱主的人，
无论献上了多少，他也总会觉得还不够，还不足以回报主对我们的大
爱。
爱不是一个抽象、空洞的观念，也不是一个停留在人心中的感觉。我
们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果
我们承认自己在钱财的奉献上有软弱，那么就应当悔改，更要在主面
前祈求：主啊，赐给我一颗爱你的心。