黑色纹身:六字大明咒的修法——1 - Qzone日志

六字大明咒的修法——1

观音六字真言简略念修之修法仪轨

　　　　　　　　　　　　　麦彭仁波切

首先皈依发心：
　　　　诸佛正法贤圣三宝尊，
　　　　从今直至菩提永皈依。
　　　　我以所修施等诸资粮，
　　　　为利有情故愿大觉成！　（三遍）
发四无量心：
　　　　愿诸众生永具安乐及安乐因，
　　　　愿诸众生永离众苦及众苦因，
　　　　愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，
　　　　愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　（三遍）
尔后观想：（一遍）
　　舍　南海普陀清净刹土中，
　　　　纯白莲花明月座垫上，
　　　　自身观为圣者观世音，
　　　　一面四臂双足身皎洁，
　　　　第一双手合掌于胸前，
　　　　下手分持白莲水晶珠，
　　　　绫罗珍宝装饰跏趺坐，
　　　　头顶上师无量光庄严。
　　　　眷属佛及菩萨如云聚，
　　　　三处嗡啊吽皆放光芒，
　　　　迎请智慧尊众无二入，
　　　　心间莲月垫上之舍字，
　　　　彼之周围以咒鬘旋绕，
　　　　发光供圣净除众生障。
　　　　一切刹土普陀山净土，
　　　　一切显现大悲观音身，
　　　　一切声响六字真言语，
　　　　一切心念空性大悲意，
　　　　无执本来法性中念诵：
　　　　　　嗡嘛呢贝美哄
　　（随意念诵六字大明咒或加上“舍”字七字大明咒。）
　　舍　以心明观自内心
　　　　无可识别如虚空
　　　　无有所见极清澈
　　　　本体住于空性中
　　　　“嗡嘛呢贝美哄吽舍”
　　　自性通彻空性中
　　　　显现不灭极明朗
　　　　无偏周遍无为法
　　　自性光明极希有
　　　　“嗡嘛尼贝美哄吽舍”
　　　　明而空兮空又明
　　　　明空无二离思言
　　　　本来俱生此大乐
　　　　乃为了义观自在
　　　　“嗡嘛呢叭咪吽舍”
　　思维意义而念诵，最后回向善根并诵吉祥词。此乃全知麦彭仁波切根据经、续、窍诀，为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法。善哉！吉祥！！！
　
　　　　　　赞怙主观世音赐安慰
　　嗡　十方三世善逝佛子中，
　　　　大悲自相怙主观世音，
　　　　犹如虚空遍布智慧身，
　　　　顶礼赞颂彼无量功德。
　　　　一切时方衰败苦难者，
　　　　若念您之名号所救护，
　　　　于彼立即知晓并垂念，
　　　　立誓成为众生之依怙。
　　　　于堕无间地狱诸有情，
　　　　即刻作其大悲之助友，
　　　　熊熊烈火炽燃诸房室，
　　　　变成悦意绽放莲花池；
　　　　于为重饥所逼饿鬼众，
　　　　降下饮食甘露之妙雨，
　　　　满足所欲立刻得无垢，
　　　　天人身体善缘您恩赐；
　　　　于黑暗处不知取舍理，
　　　　并为愚昧覆心诸旁生，
　　　　以种种相普射大光明，
　　　　令随意见安乐解脱道；
　　　　唤醒为欲迷醉诸天众；
　　　　赐逼病老死苦者安慰；
　　　　以胜方便解开烦恼结，
　　　　一切众生无等至亲您，
　　　　为度难化罗刹洲诸众，
　　　　达至安乐彼岸而化现，
　　　　马王八拉哈等众多相，
　　　　勤利形形色色诸有情。
　　　　何者忆念观音您圣号，
　　　　即赐彼等怖者胜无畏，
　　　　如意满足一切希求愿，
　　　　远离畏惧引至永乐处，
　　　　无边无际广大虚空界，
　　　　无始无终漫长三世中，
　　　　此等众生业惑亦无量，
　　　　悉遍您之如海传记也。
　　　　所知界中一切诸利乐，
　　　　您于此众无有未施者，
　　　　诸佛菩萨传记之海洋，
　　　　亦与您义一致趋等性。
　　　
　　　麦彭仁波切写于土猪年十月十四日晚！
　　　　　　　　　　　　　　善　哉！
　（注：舍字后之藏文省略）
　　　观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释
　　　　　　　　堪布益西彭措
　　　　　　　全知麦彭仁波切造颂
　　　　　　　堪布益西彭措　著
　　敬礼上师大慈大悲观世音菩萨！
　　敬礼上师莲花生大士！
　　敬礼大恩上师晋美彭措仁波切！
　　皈依上师三宝！
　　为天边无际的如母众生得到究竟的解脱而发誓成佛；为成佛的缘故今传授此观音六字真言简略修法及赞颂！
　　今天我们大家依靠往昔所积的种种福德因缘而幸得闻修此观音六字真言之法，这个修法极为殊胜。其殊胜可从两方面来说：一是观音菩萨殊胜；二是六字真言（即六字大明咒）殊胜。观音菩萨的殊胜仅从教化范围之广、修定发慧速证佛果之善妙、下化众生之悲智方便三方面略述。
　　（一）观音菩萨教化范围之广。经云：“过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生”。圣者观世音过去曾为正法明如来广度众生，现在于他方世界应化有情暂且不谈。仅仅就娑婆世界释迦世尊度化世间之际，在灵鹫山宣说成佛的《法华经》的法华会上，观音菩萨是八万多位菩萨中首要的十八大菩萨之一，并宣说了现在汉地广泛流传念诵的《观世音菩萨普门品》。佛在很多经部也宣讲了一切大乘的修法庄严都是圣者观世音的修法，在印度藏地有佛所亲口宣说赞颂圣者观世音的功德与六字大明咒的功德，且广泛地流传。在越南、日本、韩国等许多国家也都特别重视对圣者观世音的信仰，这从各地古今佛教美术、绘画、雕塑中，观音圣像占多数的现象可以得到证明。尤其在我国，西藏密教主要是信仰圣者观世音，没有圣观音便没有西藏的佛教。从藏地人类发展史与佛教发展史来说，西藏伊始，度母为母、观音为父，方有藏地人类的出现；藏地最初兴盛的经典是从空中降在国王札房顶上的《宝箧庄严经》，此经收集在大藏经中，至今还可查到，经中主要的皈依修法大都是观音修法；从建筑方面而言，在建寺之前首先造观音像，如山南寺开始造时，首先造圣观音像和度母像，然后才造大寺庙；莲花生大士曾说过：“藏地每个伏藏大师的伏藏品中，没有不具备观音修法的，否则，不被称为伏藏大师。”藏地共同的本尊就是圣者观世音。智庆仁波切说：“藏人口中念的是‘嗡嘛呢叭咪吽’，右手中拿的是很小的转经筒，筒中是观音的圣号、心咒、观音经，还学观音菩萨左手不离念珠。”还有，我们现量可见，西藏各个地方，在石头上、树上、宝珍上雕塑圣观音像的特别多，如拉萨大昭寺二楼有一尊很大的观音像；大小转经筒上刻有观音心咒，每个路口、深山、寺院都雕刻有大大小小的五颜六色的观音心咒。确实与藏地最有缘、最殊胜的本尊就是圣者观世音。在民间，藏民们甚至不识字，而会雕刻观音心咒。还有那些大拇指撬起来的乞丐在乞讨时，也是念“嗡嘛呢叭咪吽”。上至大成就者、下至乞丐，共同承认的上师是莲花生大师、本尊是圣者观自在，故藏地特别重视圣者观世音。在藏地，许多深山的大石头上都自然显现六字观音心咒，自松赞干布起及后来的很多伏藏大师在心咒的六字上取了很多伏藏品，如晋美彭措仁波切的圣者观世音像是从拉萨附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一带嘛呢干果山中也有自现的观音像并有很多心咒围绕。一次上师晋美彭措仁波切带着众多弟子去道孚附近的一座山，许多大石头上原本没有咒语，上师跟大家说：“我们好好祈祷，六字大明咒可能会显出来。”弟子们依教奉行，念诵祈祷两天后，在那些石头上显出很多红色的六字大明咒。上师说：“这是因为我们在祈祷时所观想的本尊是红色圣观音的缘故。”藏地对六字大明咒的重视还可从现实生活中人人只要会说阿妈便会念“嗡嘛呢叭咪吽”得知。至于江苏、浙江、福建、广西、@!#$等地的民间，以及南洋（东南亚一带）的华侨，他们虽不知有佛教的教主释迦牟尼佛，却没有一个不知道观音菩萨的，所以俗语说：“家家阿弥陀，户户观世音。”由此可见观音菩萨在世界人们心中的重要位置及各地人们信仰的一致性。
　　（二）观音菩萨修定发慧速证佛果之善妙。在开悟的《楞严经》中耳根圆通章·卷六有“于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，于闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛，本妙觉心与佛如来一同慈力，二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”即是在因地时仅仅以闻便能修定发慧，获得究竟二殊胜上合诸佛下合六道。
　　（三）下化众生之悲智方便。如《普门品》中有：三十二应周尘刹，随类化现救诸难。观音菩萨随类化现，从佛、菩萨一直到非人身各各不同，救三灾八难（三灾：水灾、火灾、风灾。八难：王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。）拔各种大小之苦等。所以不但是内道的弟子，甚至外道们也经常祈祷“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。总之，此处所述圣者观世音之殊胜功德，仅是沧海一粟，正如经中有说：“若广说其功德，增一劫减一劫说不能尽。”　
　　二是六字真言殊胜：六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”是圣者观世音利益六道众生的神咒。汉地一般常用于给活人求福求慧、消灾免难时祈祷念诵，藏地不但是救度活人，尤其是超度亡人时也主要依靠此六字真言，因为观音菩萨是阿弥陀佛的化身与阿弥陀佛无二无别，故念其所宣说的心咒也一定能往生西方极乐净土。观音六字真言的功德，在经续中有专门宣说。以上为略释题目之殊胜所在。接下来讲正式修法分三：前行、正行、后行。