黑羽流天卡组:松腰杂集（转）

松腰杂集（转）

太极拳松腰的方法 (怀柔乡下的前辈传出非常珍贵的法子)

下文主要讲了太极拳松腰，和松其它一些部位。太极拳松腰/松胯/松尾闾/松膝盖/松脚松手.

---------

修行随笔---化解人生矛盾的功夫(仲浩群)

   1.

   有些文字是顺着键盘飞出去的，回头看免不了有偏颇的。我写的东西，并不意味着我一样一样便能做好。在此，我也只想将自己知道的一些事情贡献出来，让大家琢磨琢磨而已。

　人写东西的时候，大约少不了一点顽童心理的，像桃谷六仙似的，有话不说的话，心里多少有些憋闷的。

　当然，话既然说出来了，言者无意，闻者有心；也就仁者见仁，智者见智了。

    2.

    从小，我就对飞檐走壁一类的功夫充满了好奇之心。

　　十岁之前，我和身具太极功夫的外祖父朝夕相处，我虽说没有学到什么东西，可耳濡目染的结果呢，心里面还是种下了几粒求道的种子。

　　这几年，人好像老成一点了，妄念不多了，也想轻松点过日子了；人也多少明白一点事情了，所以，有机会了，也就将一些心里话顺便说了出来。

　　我本人心地还算善良，对人也算恭敬；只是，打人的功夫，我没有，挨人打的功夫，我也没有。

　　我有的只是一种化解人生矛盾的功夫，你想学的话，我会慢慢说出来的。

　　3．

　　大约是94年底吧，我身穿着海青服，带着弟子章杰在大树地下打坐，顺便给一些人看看命相什么的，借此体验一下古已有之的特殊生活。

　　那时候，人没有觉悟，走的路也有问题。

　　这几年，找对路子了，心里面安稳了，人也清净了许多；人一清净呢，心里面就会往外冒东西的。

　　4．

　　松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。

　　说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。

　　朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。

　　朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。

　　有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。

　　像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。

　　朱先生最后自立门户了。

　　说到朱先生，知道的人不多，说到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老师。

　　石先生后来也自立门户了。

　　5．

　　弟子要继承老师的东西，到了一定时候，还得发展老师的东西。可是，这两样都是不容易弄好的。

　　弟子对老师有了恭敬心，真诚心，从老师那里，弟子才能学到真东西。

　　弟子依教奉行，遵守老师的教导了，好好练功了，便是对老师恩德的一种报答。

　　德是修来的，人得从各方面修德的。

　　6．

　　老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，脾气就很大，可他的功夫确实好。

　　老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。

　　一段师生缘便就此结束了。

　　这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。

　　当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。

　　修炼这一类功法的时候，人心里面哪还敢有丝毫的怠慢心啊？

　　7．

　　我们这一代人远离传统了，也少了恭敬心的教化了，所以，老师找个好弟子很难；由于同样的原因，弟子想找一个好老师也很难。

　　前辈老师说，脚真松开了，就能飞檐走壁了。

　　这儿说的虽然是脚，其实，说脚也就说到全身了。

　　人的身体是一个整体，一个地方真通了，那一定是人体这一整体发生变化了。

　　8．

　　松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。

　　松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。

　腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。

　　松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。

　　站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？

　　9．

　　上世纪91年秋的一天，在德胜门楼下的马路台阶上，我坐在82岁高龄吴派太极门郝菊庄先生旁边，老先生隔着我的衣服摸我的尾闾，嘱咐我一定要重视尾闾这个地方。

　　遥想当年，一切还是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。

　　如今，我也真明白了，尾闾的确是至关重要的。

　　彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：

　　两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。

　　注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。

　　如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。

　　你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。

　　老师可以给弟子如下法松腰：

　　弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。

　　拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。

　　老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。

　　10．

　　松肩的窍门是：肩膀之上一边一盏灯，头顶一盏灯。

　　体会三灯互照的意趣，若有意若无意的，灯灯相映，环环相套，头光与背光融为一片。

　　各门派都会传下一些窍门下来的，只是，少有人说罢了。

　　我的话当然是对修炼太极拳的人说的，搞杂技的人，他出的东西和修炼武功的人相比，还是不一样的。

　　一些柔韧性好的女子，也很容易做出这些姿势来，可如果她没有一定内功相辅的话，她那种东西也是不成的。

　　只有内功好了，再有了一定外在表现了，功夫才算小有成绩了。

　　其实，我也不算哪一派的人，我也只是说着自己想说的话而已；像王小波似的，在生活中，我属于沉默着的一位，而在功态中，我才有可能深入生命之海。  

　　补充日期: 2005-08-03 18:20:36 

                                        修行随笔 松腰再说

　　1．

　　前一阵子，我很少说形体，原因在于好多人都在说形体，关注形体；而关注神意气的人是不太多的，因此，我就多说了些神意气方面的东西。

　　其实，身和心是分不了家的，至少，在我们这个修炼阶段上是如此的。

　　色身是重要的，即便是借假修真的话，色身之假也蕴含着独特的意味的。

　　2．

　　松腰的诀窍在于松尾闾。

　　尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。

　　松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。

　　开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。

　　前胯开了，打坐就可以双盘了；

　　后胯开了，腰就差不多松开了。

　　3．

　　腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。

　　松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。

　　问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。

　　真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。

　　反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。

　　4．

　　松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。

假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量 真相便自动呈现出来了。

　　唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。

　　不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。

　　一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。

　　着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。

　　5.

　　松膝盖的难度也很大。

　　膝盖真松开了，人站直了，向下单独跪膝盖的话，膝盖可以跪到足面上了。

　　松膝盖有一方便之法：

　　距离大树一尺多远站好了，而后，你将脊背贴靠在大树上，人慢慢下蹲，待到膝盖弯成直角了，便稳住身体姿势不动了；两手开始结弥陀印，或是合掌而立，站桩好了。

　　6．

　　脚真松开了，湿淋淋的脚走在地面上，地面上的脚印是混沌的，就像大烧饼似的，不会有鱼形的脚印出现，这就像是鸭子的脚了。

　　手要松开也是很难的，手部24节都要松开；手真松开了，整只手就像绵软的绸缎了。

　　以上所说，是站在形体角度说话的。

　　实际上，形体的松本质上是在神意气层面上进行着的，形体之松只是表现于外的一种现象而已。

　　7．

　　有人说世上真有隐现自在的人，这样的人可以来去自由的，你相信吗？

　　有人说，活了几百岁的人也有，这人在阳光下，身体的影子显现不出来，唯见其头顶上的破草帽云云。

　　这么一说，就有点武侠小说的味道了。

　　功夫到家了，彻悟大道了，人就不言语了。

　　如今，我依然言语着，因为我还在探寻着，还在努力着。

　　我想，明天会更好一点的吧。

　　仲浩群 2002.5.4

                                     修行随笔 松腰略说

　　1．

　　我说的松腰法是隐居于怀柔乡下的前辈传出来的法子，另有几种松腰法需口传心授才行。

　　当然，这个法子不是你说做就能做得出的。

　　其实，你这时做不到也没有什么的，我说的只是一种检验法，你至少知道向那个目标迈进就行了。

　　还有，这个法子就像站桩一样的，也不是让你一下子就蹲下去的，你大半个钟头能下去的话，也是很好的了。

　　这个法子是非常珍贵的，得来不易；它也确实是太极门里面的东西，只是，少有人知道罢了。

　　蹲的时候，胸的两扇门向后敞开；背气圆散，全身透空，深入忘我境界。

　　2．

　　李经梧先生是我莱州老乡，老先生在晚年也传出来一种松腰法；这个法子是在不经意之间透露出来的，老先生知道后大发大脾气了。

　　这个法子非常妙，然而，它又是一个让人伤心的法子。

　　另外，百会、会阴连线云云只是让人意会而已，执着在形上就滞了。

　　背后有一根旗杆，向下一插，三关竖立了。

　　头光释，背光生。

　　顶头悬云云，其实是那个环儿领起来的，可不是一根线的问题啊。

　　三圈一摞，中线一贯穿，诸法便齐备了。

　　仲浩群 2002.5.3

                                    修行随笔 松腰的问题

　　1．

　　安光先生所说提肛、命门后撑诸多问题，其实就是松腰、松命门的问题。

　　松腰了，那些外形上的东西，也就都该放下了。

　　松腰是无止境的，松腰到了极值了，腰部能像肚皮一样松软地动弹了。

　　怀元先生打拳十六年，不得其门而入，老师一说这个窍要，他就茅塞顿开了。

　　2．

　　松腰与否可以检验一下：

　　不穿鞋，两脚并拢，脚尖抵住门板，鼻尖贴平滑的门板下划，人体下蹲；

　　两手不扶任何东西，脚尖也不上翘，你能蹲下来，再原样站起来就算松腰到位了。

　　当然，这个动作本身就是修炼松腰的功法。

　　平时练松腰的时候，可以降低一点要求：

　　两脚分开，不贴门板站；功夫深了，你再慢慢缩小那个距离就行了。

　　真诚拜佛了，其附带的好处便是松腰。

　　松腰还有一些秘传的方法，老师能教你松腰之法了，这个老师就是行家了。

　　3．

　　松腰了，练精化气可以自动进行，不漏了；

　　揉手也可以左右逢源了。

　　一些大师过早去世，有个重要的原因就是松腰没到家；他的功夫越大，他的功夫越会伤害到他的健康了。

　　松腰不好，上实下虚；气滞于上，命门亏虚。

　　发劲越多，隐患越大。

　　一些大师多发心脑血管疾患，以及由于命门亏虚所致疾患，像糖尿病一类的疾患，其病根多在此也。

　　4．

　　气贴背应是“背贴气”，这是老前辈谆谆告诫的秘诀；

　　奥妙在此，须深刻体悟之，方得其真滋真味也。

　　打拳不要在形体上执着，要真正忘形才好。

　　一切皆是意；有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左。

　　几个圈要弄明白，还有，一切皆是点的运行。

　　要体会形体懒洋洋的劲势，形体懒洋洋了，才会有真意趣。

　　5．

　　行拳走架要自动自如；在神凝心静的大背景下，全身松散通空了，人也就深入禅悦之境了。

　　仲浩群 2002.5.4

　　                               太极拳松腰略说(仲浩群)

　　1．松腰的法子是有的，从形上讲，有一种直腿松腰法，其法是将五心之气向命门处收；人坐在床上有点像卷曲的大虾，前些年，我在光孝寺见过一个和尚就是这么做的。还有一种松腰法，其状宛若蹲墙一般，是一种站式松腰法，其姿势外看上去像是太极图中的S，整个人像是立体的太极图。  

　　2．从气上讲，下元之气充盈饱满了，气的能级高了，气能聚散如意了，松腰就容易了。从意上讲，“山”字功可以帮助人松腰，命门处有个松垂的十字，竖松横必散；意形分开，劲能分开，有出去的，就有回来的。  

　　3．松腰是一个笼统的说法，其实，真正的松腰应包括松尾闾、松胯、松脊。尾闾松垂胯自开，人的尾闾下面有了东西了，人好像有了第三条腿了，第三条腿能够腾挪了，腰胯就松得就有意思了。  

　　4．人身上有个窍点在脊柱上，这个窍叫“身柱”，念“松”这个音的时候，震动的就是这个窍，要想松腰先得松开这个窍。 松腰是无止境的，应用心去悟，人的身体处处是空的；你可以在定态里悟，将心定在命门处悟，火候到了，腰就松开了。  

　　5．松腰之后，接劲时，劲力可以径直传导到脚下，恰如脚在接劲、化劲一般。松腰之后，炼精化气会自动进行，人可以彻底杜绝梦遗之类的事情，这时候人也可以恬淡于性事，凡事随缘，虚无而为，真正享受到其乐融融的生命情趣。  

---------------------------------------------------------------------------------

太极拳松腰的故事

（作者：老平，2005-10-24）

这是我老师说他师父松腰的故事。

话说当年老师的师父练太极拳，练的是108式的老式太极拳。老师没有说他的师父练的是哪家太极拳，因为当时我们学的是气功不是太极拳，所以平时他不大提及武林方面的东西，除非为了说明练功上的问题，就算提到也是点到即止。后来我特地去查看了一下老师早期的讲课资料，知道他在60年代初期曾拜一位杨式太极拳的高手为师，那位高手在50年代期间坐杨门太极拳的第二把交椅，我猜他说的师父就是那位前辈。

练太极拳的人都知道，太极拳有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠之说，称为“太极八法”，这“太极八法”按现在的说法是八种基本手法，按过去的说法是八种劲，练太极拳要练出八种劲来。当时那位前辈用功的方法很特别，他一开始打劲，无论什么姿势都打出掤劲，往外捋也打出掤劲，一个劲打了二年，八个劲一共打了十六年。哈哈，现下谁还会有这种耐性为一个劲花上两年的时间呢？

前辈虽然花了十六年的功夫，但打起拳来还是感觉不大妥贴。一天他去问他的师父：“我这个劲怎么还不整呢？”他师父也纳闷：“就是啊，打这么久了，劲怎么还不整啊？”老师父想了想说：“这样吧，你来摸摸我的腰！”一摸腰，发现师父的腰会动弹。“噢，原来是这个！”前辈恍然大悟。然后赶紧比划，只用了三天的时间腰就松开了。前辈跟他师父的关系很好很随便，事后见到师父忍不住一拍桌子：“师父你早干什么去了？让我搞了十六年，原来关键在腰上，你早给我说不就解决了吗？！”老师父也逗：“我也不知道你悟不出来啊。”

其实松腰的问题是很难自悟的，打拳时穿着衣服，谁也看不见师父的腰是怎么动的。有的师父自己松了腰，他会告诉人松腰后的状态，但不教人松腰的方法，松腰的方法都得关起门来练。至于让你摸摸他的腰那就更难了，因为摸腰能给人更直接的感受，看和摸的作用是不一样的。所以当那位前辈教我老师练拳的时候，就要求他先练松腰，前辈说：“先把腰练开以后再学别的，省得钻十六年钻不出来。”

这是我老师说他自己松腰的一个故事。

我老师在年轻的时候开始学练太极拳，先跟一位师父练拳，那时每天早晚都去练功，练得不错，有时师父不在场，就让他带着师兄弟们一块练。一年以后师父故去，他又向另一位老师学拳，这位师父让他打一套拳来瞧瞧，看完后说：“不像样子，拳甭练了，先站桩松腰去吧。”就这样，老师把原来的东西放下，从基础重新练起。

半年后腰松开了，具体是怎样松开的？除了站桩，他师父还让他摸了摸腰，这一摸让他顿开茅塞，很快腰就过去了。他说松腰后再练拳，感觉力度不一样。这时候师父才正式教他练拳，一个太极上式然后揽雀尾变单鞭，就让他练了整整三个月。他师父要求练太极拳应是一动无不动，大小关节都会转关，随便一动都要以腰带动，周身大小关节都跟着动，而且每练一个式子不达到一定的层次就不许往下练。

因此老师认为，练功夫不在于学了多少套路，而在于身体里面有没有产生相应的变化，会做动作不等于学会了功夫。所以他特别强调功夫要从基础练起，一步一步地走，欲速则不达。  

这是我老师说他自己松腰的另一个故事。

从上面的两个故事知道，松腰是需要练习功法的，然而松开的那一刹那却未必出现在练功的过程中。话说上世纪60年代的某一天，我老师参加完一场球赛，在大街上骑着自行车，他是一位医生，正准备到一个病患家里看病。骑着骑着，他忽然听得腰部传来“咕噜”的一下，顿时感觉全身上下松开了，这“哗啦”的一松开，就感觉腰使不上劲。

当时他正好在马路口碰上了红灯，想下车子吧腿却抬不起来，只好停住趴在车上。再下来的路途就费大劲了，蹬车也不好蹬，坐起了还勉强蹬着，只要腰部不使劲，腿就是抬不动。到了病患家门口，他把身体趴在车把上，用手摁着车架上的大梁，才把腿慢慢地挪了下来。本想推车进去，但有木槛挡着，由于没力气把车子提起来，结果他连木槛也推不过去。

松腰的一瞬间都是这样使不上劲的吗？老师说那倒不一定，他可能是受到了他师爷的影响，他师爷曾说过：“那时候我松腰，连一壶水也提不动。”他说其实松腰并不一定那么疼，除了师爷的影响以外，还可能与当时营养跟不上有关。老师说松腰时如果出现类似用不上劲的情况，可以咬咬牙使使劲，把身体动一动，气一连上就过去了。

我写这个故事时，曾想过要不要把它发出来，万一有朋友受到影响，松腰时疼痛用不上劲怎么办？后来一转念又否定了，一是不会有太多的人动真格松腰，二是现下人的饮食营养比过去丰富，三是如此珍贵的人体功能变化现象不应该被埋没。我相信，随着时间的推移，这类现象会引起人们越来越多的重视。

----------------------------------------------------------------------------------------------

谈松腰

乾坤混元

    练功其实是一件不容易的事情,,练功夫那更是不容易,因为它的理论很抽象,在练功过程中更会遇到很多疑问,在此过程中,除了自己刻苦专攻外,还要借助于功友的经验,在此谈一点自己的练功体会,意在抛砖引玉,与您共勉;智能功的习练有三庄三法,其中基础的是三心并,其实它是功夫里的基础里的基础,说的明白一点它有以下作用:首先,它起到松腰的作用;其次它有采气聚气的作用,其中采气的质量与姿势的高矮有关,越低气聚得愈细腻;同时它还是快速启动内气的一种方法;还能强力,力变身体的气才能发生质变,气变形才能变,才能慢慢地脱胎换骨;松腰是松形体的最关键的一环.所以三心并要下大苦功去练它,否则功夫很难上进!切切!!  

    松腰是松透形体的关键一环，松腰有几个步骤，首先，在下丹田里气要充足，即感觉那儿有个气胎。智能功的调息中的息息归根可以快速调动内气聚到下丹田，聚集形成气胎，调息的时候每一息最好在下丹田停顿1到3秒。完成气胎后意念把它连到腰椎体之间的缝隙，这样丹田气就快速地从此敷布周身。在此过程中命门很快凸向后面，身体里外的气机慢慢就变成一个整体。为了加速松腰的过程，大家可以对形神庄的第五，六，第七节的前身环抱进行苦练，松骶髂关节对大大加速松腰起到非常非常重要的作用，千万千万别小看它，有的功友松腰的效果不理想就是没重视松骶髂关节有关。

    随着松腰的加快，就要继续加练形功的第四节，强化两肋的气机，加强两肋的造血的功能，因为一方面肋连着胸椎，它里面的神经连入五脏，所以能强化五脏，混元窍里边的气机。当胸椎的里的气充足以后，维系上身形整体的身柱穴打开，旁边的可引气入骨的穴位如大杼等的打开加速了整个形体的松透，要知道松腰意味着整个脊柱，形体的放松。身柱穴的放松也是两上肢松透的基础，随着脊柱形体的放松，身体里边的气也得了整合，每整合一次此时身体里边的气也净化一次，其时尾闾会有酸痛的感触连带头顶的气机反应，功到此时，整个脊柱从上到下一个一个慢慢地脱开，身体会出现一个接一个的变化，在此过程中，练功者可能发生胸闷疼痛头部难受，这时千万注意不要单纯练上部的功，而是要多练形功的第九节弹腿翘足，很快地这些反应都会消失，下肢的气也随着充实起来。

     在松腰三心并站庄的练习中,呼吸中运用息息归根的练法，那根在哪呢?我认为在初级时候可以认为在命门，或智能功的下丹田。我称命门为生命之门，这里气机的强弱可以决定一个人生命力的大小，所以可以一吸气归入那儿，在那儿停一下，几秒钟，利用这几秒转一下，转的方法可以男的从后，上，前，下，后的方向转；女的反转。转圆它没有特定的位置。但也有大概的位置。我这样说似乎很矛盾，但具体了就不是整体了，而功夫是整体的内容。希望大家不要误解;我的体会是把转的圆心放于肚脐命门连线中点与命门之间都可以，如感觉身体气机充斥，那您最好把它放于生理解剖的第二和第三腰椎之间的椎核上，它会帮您更好地松腰。但一定要模模糊糊，不要想得太真切，切记！千万不要想得太具体，心里有那个位置就行了。

    呼气可以想头顶上的蓝天就行了。另外呼吸可以用喉呼吸法，它也是智能功的基础呼吸法，喉结不但是中脉的一个点，而且这样练可以帮助开喉结，平时行躺坐都可以练，就当最基础的来练。另外注意要用引气，而不是领气就行了。

很高兴能坐下和您聊聊练功的问题，我在此之前曾反复强调基础的极端重要性，一个三心并就包含着很多的功夫，从上到下：顶头悬，练功到一定时候身体就会整体形成一股向上的力量，意念一动，那股力量就把身体向上冲起；收下颏可以帮助开喉结，喉结一开，一股气经口腔直上大脑中心，脑气充盈，从此气机上下一体，当然开喉结还有其它内容，如气的整体性，肝胆的力量，混元窍的气机变化等；腰的松开，能调动人体上下气机平衡的重要气脉--带脉也跟着松开，身体气机的上下一体化就更快的形成。我这样说可能有的功友还不是很明白，气功为何重视基础，特别是智能功，那我就把智能功的整体练功简要的说一下：智能功功分三层，第一，第二步功练的是躯体混元气，属第一层次，此层次的标志性成果就是松形体，而松形体的关键在于松腰，对于一般人来说腰不松而松形体是很难很难的；第二层主要是练脏真气；它的标志性结果是开混元窍，包括第三，第四步功都是练脏真混元气；第三层主要练的是意元体的混元气，那是明心后的功夫。包括第五，第六步功的练法。功夫是来不得半点马虎的，不要想到一步登天，不然往往适得其反。就一个松脚腂脚底吧，通过站庄松开接通地气，使它往上升，与从口，头顶下来的天空混元气在下丹田，混元窍或大脑里面混化，身形才容易松透，如脚底不松，涌泉打不开，不但形体不好松，身体的练功反应都会增多。从我的前几篇中曾提到，练松腰最好辅助练练其它的功，如加练形功的第四，五，六第七的前身环抱，加快松腰的步伐，练第四，五，六大家可能都容易明白，第七节的前身环抱的松动骶髂关节很重要，一般来说，当命门腰椎往后凸到一定程度再往后凸就比较困难了，这时候此关节松动一点，腰椎也会往凸一点，而且它对松动骶骨尾巴骨也很重要；还有这个功也是联接形神庄和五元庄功法的纽带，它对于强化至命桥功能是一个很好的功法。

前身环抱能充分地使中宫之气和下丹田相混融（其中五元庄的抖翎也有同样的效果），这样就使气以更快的速度向人的核心--五脏渗透，加快五脏的整合。在我们的初级阶段的练功过程中，好多功友此时经常都会有中脘的中空疼痛，挺难受。有的功友就误认为自己的混元窍开了，这是错误的认识，此时只是五脏的功能整合而已。不要让这迷惑了，使之延误自己的练功进程；此刻当继续苦练，加快松腰的进程，要知道形体松了离开混元窍还有很大的一段路要走！开混元窍只有当你身体里边的气发生质的变化，也就是当你的气细腻到和脏真气差不多的时候，给予一定的机会，混元窍也就开了。当然这是苦练五元庄的结果，在此我先不谈这个问题，继续回到我们的话题，怎样松形体的问题。有功友也许会问，也许你的方法是好的，可是我们哪有那么多的时间呀！这样就看您有没有决心了，我想不管您做任何事情都要付出一定代价的，更何况气功是一门很深奥的学问，没有艰苦卓绝的努力是不可能去深究的。如果不好好努力，也只有让自己的生命一天天地消磨。也有功友说魏伯阳不是在他68岁的时候得金丹大道吗？！我说是的，可是魏伯阳就一个呀！而且他有一个很高很高功夫的师傅亲自带着他朝夕以沫，加上他自己的苦练才练出来的，而您有他的条件吗？没有！绝大多数人都没有！唯有苦练！而且我也相信您的练功素质没魏伯阳好，他是他师傅万万里挑一挑出来的。有的功友也许还说我想练可也没有那个劲呀！这也是个问题，在此我给大家说个理，其实我们练不了长时间的功也是我们的混元窍、五脏的气不够。和大家说个方法，大家在练站庄的时候可以以混元窍为中心，强化它与脑中心的联系，一吸到混元，一呼到脑中心，百会，到蓝天，如此反复，慢慢练长时间的功也就不累了，而且还有意想不到的效果，其中之一对于减少练功反应会有很大帮助。

当按上面的呼吸方法习练后，有的功友可能感觉自己的肚子会饱起来，不想吃饭，没关系，不想吃就少吃点就行了。练功在初级阶段，按老师说的要吃好吃饱，但当练到一定程度就不要吃那么多了。特别当我们的混元窍的气充斥起来后，如果吃多了，不但影响身体里气的质量，而且还要消耗身体里面一定的混元气，这样一来对长功就带来负面影响。这样饮食就成为练功要注意的一项内容。其实少吃也没什么不好，那样我们可以用更多的时间来练功，和我一起练功的几个功友有的一天吃早晚两顿，有的一天就吃晚饭一次，可并没有饿的现象。气的通透也愈来愈快，没什么不好的！这样我们就可以在一天当中保持练功的连续性和整体性。还有通过这样的调息练习，腹部的筋膜会很快腾起来，这也是腾膜的一种方法之一；当然涉及到混元窍的有关的五情练法（包括生活化），五脏的发音等练法容我以后再献拙。现在我暂撇开此话题来谈谈功法的整体练法问题。很长时间里看好多的功友谈智能功的整体练习的文章，觉得谈的太笼统，没有更具体的说法而让人不可捉摸，看了以后还是不明白。在此我想智能功的整体性练法首先最好能感觉到那个混元整体；然后按着功法的整体去练功就会收到事半功倍的效果。但是我想绝大多数功友都很不容易感受到那个整体（感觉到那个整体不但要求我们的形气初具整体，而且也要求大脑通到一定程度才行！）。所以我们现在练整体也只有按智能功的功法整体来练习，在此我想谈谈此种练法。

  首先，我们应该知道人有很多的层面，而每一个层面都有它的整体性，我就把人按精，气，神分为三个层次，相当于躯体混元气，脏真混元气，意元体这三个层次。关于躯体混元气的练法其整体性的练法的关键在于松腰。大家知道躯体混元气的中心在下丹田，只有腰松开了躯体混元气的整体性才能在躯体展现出来，在此层面大家要正确认识智能功关于精的广义和狭义的含义。此层面的精气我们就可理解为就是躯体混元气（包括人的形）。而脏真混元气的中心在混元窍，开混元窍就意味着人和自然这个整体在虚空混元气中的建立。为人天混化打下了基础。我想到此为止功夫才真正入门！即混元窍这个玄关窍的打开。至于大脑的中心的玄关窍的打开即明心就为把人真正融入自然成为可能，至于其中奥妙，在此鄙人功夫浅薄不敢妄言！

再谈松腰    

大家知道松腰是智能功的一个基本的关口，松腰对智能功朋友来说觉得很重要，它是人体练功形体必过的一关。有关松腰的内容在老师的讲课内容里边已有阐述，也有隐含分布在老师著作的里面。但具体怎样是松腰呢，大家又有各自的理解。有的功友说松腰就是腰部命门向后凸，有的功友认为当骶髂关节气充足后松开，而后松动尾巴骨，不一而足。下面就阐述一下鄙人的观点，仅供参考。  

按我的一点粗浅的体会，松腰包含了三方面的内容，包含了形，气，神的三方面的变化。首先形体要命门往后凸，骶髂关节松开，整个的骶骨，腰椎都能感觉到相对的运动（实实在在的感觉），脊柱从上而下松开（也可以自我感觉），束缚人体上下气血的带脉松开，躯体圆融；两肋松开腾起；四肢的关节都会相对的松开。  

同时人体的气机有着质的变化，全身经膜腾起，五脏气机充实健康；下肢气机通畅圆实，涌泉，劳宫穴打开；气机上下整体，由于智能功中脉气场的影响，人体会出现五条线（中脉的影子）。而后，大脑清凉之气充盈，神气充足，几天不睡亦不觉累。  

从上可以看出，松腰后，人们的肉体真正地步入健康。  

有的功友说，意念和混元窍相合后，为了松腰把意念移入下丹田，这样不容易斩赤龙，还跑精。其实大家有必要重新认识智能功的混元窍，智能功的混元窍是个活点，是人体五脏精华聚集的地方；上可到脑中心，下可到肚脐的深处。而智能功的下丹田藏着肾气，中医气功认为肾也是藏人体五脏精华的，所以智能功的下丹田已经包涵了混元窍的内容，与传统功法的下丹田已经有质的差别，传统的下丹田一般放在肚脐下三寸气海穴的深处。所以大家可以看到我们智能功松腰是既松了腰也练了混元窍。至于还有赤龙，关键是至命桥的地方，至命桥是躯体气和脏真气相连接的地方，至命桥的功能越强，躯体气就愈容易向脏真气归化，因为脏真气包含了精神的一部分内容，所以愈往脏真气归化，身体的气机就越容易受我们的精神控制。就不容易化精跑掉。其实马阴藏相和斩赤龙就是躯体气向脏真气归化的过程，生殖器藏有人的精气，当它的精气归化入脏真后，慢慢它就会萎缩，而女人的乳房也藏着精血，等它归化入混元后，乳房也会萎缩。至于练至命桥的方法，大家可以看我以前的相关的帖子。  

当然在这里我是不提倡大家斩赤龙和马阴藏相，因为大家都有社会和家庭的义务和责任。只是多保精对您肯定也有好处。而对于练功夫是不可缺少的。老师说大家可以守关元穴，那样人体的生殖机能就会保持。  

(至命桥的概念是老师定义的：它在肚脐和命门连线的中点稍靠后的一个空间，兼容于形体，它是连接躯体混元气和脏真混元气的转化枢纽，它的作用如前所述。关元穴你可以看一下老师的脏真归元法，那里面有的，一般它在气海穴（脐下三寸）下三寸的地方，靠近耻骨，具体你可以再去查一下，我是凭记忆，不一定正确。)

亲爱的功友们，当看到我身边的好多功友因为理的欠缺而出现很多事情的时候，在此，我结合自己的练功体会粗谈一下五脏气机整合和开混元窍的区别。

智能气功的长功往往是犬牙交错的情况，我发现很多功友把自己的五脏功能整合当作开混元窍了，这对自己的长功很不利，很容易出问题！在此我试着作一下简单的区别。

所谓五脏气机整合指的是：在松腰松形体的过程中出现的五脏气机变化，有一脏的，有几脏并现的，也有五脏同时反应的。这是因为我们常人的五脏有病气和有不健康的精神信息，更多的是五脏躯体混元气的净化，同时引起五脏的脏真气的变化，从而使精神意识发生变化，这时混元窍也会发生空疼抽的反应。其实这只是人们身体走向初步健康的反应。只有当形体松透以后，随着方法的提升，由喉呼吸过度到体呼吸，进入胎息，身体进入微观的生命状态后，意识静观混元窍的变化（不要有后天的意识分辨），慢慢会出现心跳的停止，达到息住，心住，意住的三住境界。以后再给予一定的机会才出现的意识形体的全面升华，内外无别一气混元的状态，全身处处是混元的生命状态。它是步入智能功殿堂的大门，不是形体解决了就一下能开混元窍的！还得进入生命的微观状态，即三住的境界。要不然就很不现实了。我们还是一步步地松腰，松形体，我想您会进入智能功的大门。