九乡新闻网黑百合女猎手:看雪 读心 悟情
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发布时间：2009-11-24 14:38:35 来源：杭州教师教育网(杭州市中小学教师继续教育网) 查看次数：620
看雪·读心·悟情
——观摩第22届浙派名师暨长三角初中语文课堂教学展示有感
杭州市江干区教师进修学校 章新其
本次课堂展示百花争鸣，各显千秋，而其中以程翔老师所上的《再别康桥》最为精彩。既无精美的课件，又无过于精细的课堂设计，极为朴素自然，然而却于平淡处见机杼，于素华中显功力，妙语连连，叹为观止。本人却因故未能赶上，甚觉遗憾！印象较深刻的还有杨晓迪老师的《湖心亭看雪》。
当代著名古诗文专家吴战垒先生曾说：“晚明小品如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。”而《湖心亭看雪》便是其中一丛。全文不足两百字，初读此文，最强烈的感觉便是一个“美”字。再读一遍，忽而发觉“痴”字回味无穷。细细读来，方悟“痴”中 “梦寻西湖”的那份清雅与深沉。对于这样一篇文章，我们要引导学生学什么？感受什么？作为教师又该如何引导？杨晓迪老师为我们作出了一次有意义的尝试。我仅以零星的记忆，就聆听本堂课谈述以下一些收获与思考。
首先，我想从学生的感悟说起。
赵群筠老师在课后对学生进行了问卷调查：“你最大的收获是什么？你对老师印象最深的是什么？”学生大部分回答：“我最大的收获是了解了张岱。”“我对杨老师印象最深的是杨老师讲课富有感情。”
毫无疑问，学生在这堂课中，被杨老师的深情与语言艺术所感染了。
本人较为欣赏杨晓迪老师对朗读的指导，也特别认同赵群筠老师的评价。杨老师指导学生读出了文中“痴”、“大喜”的味道，在师生角色互换中体味写景角度变化之妙，在朗读中比较出张岱之“痴”与金陵人之“痴”的迥异。整堂课温婉含蓄，妙不可言！临近结束时，杨老师又现身说法，将自己与张岱融为一体，在古典乐曲中深情吟诵，让听者如痴如醉，这或许是留给学生印象最为深刻的亮点吧。在听众席上，本人一次又一次地被杨他的吟诵所折服，耳畔不时荡漾着他那富有磁性的诵读声，更感到身为语文教师，自身的语言功底不可忽视。在声音的传递，言语的交流中，使学生聆听美、感悟美、学会欣赏美！
这是一堂“公开课”。“既然是炫耀的展示而非默默的‘暗示’，成功的公开课，一定要在某个方面给人留下强烈的印象……”（郭初阳《言说抵抗沉默》）我想，这一点，杨晓迪老师以最后那一成功的诵读做到了。
回味过后，我的心头隐隐略过一丝不安。我们不妨这样假设：若最后给我们留下的“强烈印象”是学生经过教师指导后的诵读，若本堂课留给学生印象最深的是他们自己的吟诵，那会不会更理想？毕竟，课堂的主体是学生，就算是一堂公开课，展示的风采也应是学生的。老师的“出彩”的地方越多，是否无形中将学生的亮点隐去了呢？于是我恍然明白了，为何在听课即将结束时，我诧异不是让学生来诵读全文，再次咀嚼吟诵。在课后的问卷中，如果学生说，这堂课给我印象最深的是西湖雪景的美，是这独赏雪景背后的高雅情趣与情怀，那么，这样的审美体验，对培养学生的生活情操是否有更大的影响呢？
由此，我想谈的第二点是：我们是要通过《湖心亭看雪》让学生了解张岱，还是让学生受《湖心亭看雪》浸染之后，用自己的独特情怀理解张岱，在审美的愉悦中用现代的眼光来审视文人的那份“孤独”与“坚守”？
刘小枫在《诗化哲学》中谈到浪漫哲学的旨趣始终在于：在这白日朗照、黑夜漫漫的世界中，终有一死的人究竟从何而来，又要去往何处，为何去往？有限的生命究竟如何寻得超越，又在哪里寻得灵魂的皈依？在此，我并非讨论高深的哲学问题，只是浪漫哲学的旨趣可以为我们带来一些更为深刻的思考。张岱明亡后入山著书，不是也在寻得他的人生归宿么？他从明朝而来，仍旧要回到那里去。在《陶庵梦忆》中，他念念不忘故国，《湖心亭看雪》开篇即点明“崇祯五年”（明思宗朱由检年号）。除此篇外，若细读《陶庵梦忆》，就会发现此书无处不留有明朝的印痕。张岱虽未言浪漫哲学，可《湖心亭看雪》让我们看到的却是怎样的一份浪漫情怀？我们同样渴望知道张岱“为何而往？”，缘何这样独守前朝？在这不同于流俗清雅的文人品性中，又蕴含着怎样深沉的处世哲学呢？我们该如何看待张岱骨子里的那份“孤独”与“坚守”，该用怎样的眼光来解读千年前这颗执着的心呢？
所以，杨晓迪老师在让学生品读文中写景的句子时，在讲到写景角度的变化时，能否再细腻一些，去感受作者的情怀呢？比如，卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/ 明月装饰了你的窗子/ 你装饰了别人的梦。”是否可以在此一用，帮助学生理解张岱为何心会飞到天上去的？这样，在视角的变化中，我们读懂了一颗落寞的心。又比如，文中“独往湖心亭看雪”一句中的“独”字背后是否有更深刻的文化内涵？一方面“独”字体现了张岱此时的心寒，表达了作者内心深处漂泊无根的孤独、茫然无奈的伤感和孤芳自赏的情怀，暗示了作者对西湖雪景的“痴”。另一方面，作者生活在等级观念森严的封建社会后期，加之性格孤傲清高，因而作为舟子是进不了作者的内心的，作者的眼中只有自己的心。在他看来，自己带着闲情雅致去赏雪，舟子对此是不理解的，所以他说“独往”。当然，杨老师重点提到了“痴”，并且对“痴”的诠释较为深刻。只是“独”字的感悟似乎是不是可以再透彻一些？“独”字明了了，“梦”也就在学生心底最柔软的一角唤醒了。席勒在《新世纪的开始》中说得好：“你不得不逃避人生的煎逼，遁入你心中的静寂的圣所，只有在梦之园里才有自由，只有在诗中才有美的花朵。”我们能做的，或许便是在如诗般美好的白描中寻找那朵孤独的梦之花吧？
最后有一点不成熟的想法提出来，愿与杨老师商榷。杨老师在课堂中引用了《西湖七月半》的一则材料，由此来告诉学生张岱对西湖的态度，并且问：张岱为何如此吝啬他的西湖？为何不愿与他人分享？这一问原无疑义，正好体现了张岱之“独”之“痴”之“梦”。然而由于学生之前并未读过《西湖七月半》原文，不知作者前面所举例的四类为何许人，单以这一句让学生领会张岱对西湖的独特情怀，似乎有以偏盖全之嫌。另外，《湖心亭看雪》一文，绝妙之处在于“雪”，而“雪”西湖与“月”西湖终归意境有别，不可替代。或许是笔者悟性低，未能完全明白杨老师的本意，故而在此仅以学习者的身份求教。
附：课堂实录
（ 记录粗略，疏漏之处或当有之，万望杨老师海涵！）
杨晓迪老师由题目直接进入课堂，与学生交谈：“看到题目你想到了什么？”学生自由发言，有的说想到了下雪的西湖很美，有的说想到了西湖的湖心亭。杨晓迪老师说：“明代一位文人张岱在西湖住了四十多年，他是怎么看西湖的呢？”于是幻灯出示一则材料：
张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。
——明 王雨谦《西湖梦寻序》
读完材料后，让学生“快速阅读文章，找出文中描写景物的句子”，学生很快便找了出来，于是幻灯出示：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
师：读李白，自己就是李白一样，读出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势；读杜甫，“国破山河在，城春草木深”，那种忧国忧民，绝不会是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你看，满目凄凉，满目疮痍。同学们自己读，闭上眼睛，展开想象。
（教师的范读力量是最直观、真切而富有感染力的。经过指导，学生的朗读与初读相比有所提升。）
师：“你读出了一幅 雪景？”
生1：浑然一体。
生2：天地白茫茫的一片。
……
师：我们再来读一遍。
生齐读。
师：你会发现，这些景物在一样一样地……
生：融合、聚散。
师:怎样融合？景变得……？
生：变小了。
师：这段话有妙处。接下来，还是分角色朗读。
师：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点——”
生：“与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
师：同学们先来。
（互换朗读）
师：我发现张岱观察景物发生了变化。原来在——
生3：在船上。
师：变到了——
生略思考。
生4：在天上。
师：张岱怎么跑到了天上去了呢？这样一个人，用一个字来形容，你觉得该用哪个字呢？
生5：痴。
师：“痴”张岱，请同学们通读文章，想想“痴人”张岱“痴”在何处？
（出示幻灯片：“痴”）学生找句子。
生6：从船上的两个人口中可以看出张岱的“痴”。
师：读出来。
生6：见余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”
师：不够“大喜”，我觉得“大喜”是眼睛放出光的感觉。
（生再次读，有提升。）
师：你觉得他们为何大喜？
生7：找到了志同道合的人。
师：找到了知音。这个“痴”不仅指张岱，还有谁？找出来。
生：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
师：舟子一般都不太说话，而此时，舟子都忍不住发言了。可是作者为何到此戛然而止？
生8：可能他不想再说下去了。文中“拉”“强”这些词让人觉得他总不是很愿意。
师：哦，张岱不发表意见了。你们想知道张岱是怎么想的吗？
生：想。
出示幻灯片：
净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
——张岱《西湖七月半》
师：张岱为何如此吝啬西湖？为何不愿意与他人分享呢？他是真的去看雪吗？
我们来看课下注释一，我请同学来读一下。
一生读。老师请学生到黑板写了一个大大的“梦”字。
出示幻灯：
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。 ——张岱 《西湖梦寻》自序
师：这个梦，只属于他自己。西湖不光是一个梦，更是一个关于故国的梦啊！
出示幻灯：
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
——《陶庵梦忆》自序
师：请将你自己想象成张岱，在这个梦中，你梦见了什么？
出示幻灯：余梦见……（配乐）
生动笔写。
若干分钟后，生读，展示自己的思考。
师：请同学们闭上眼睛，再次感受一下这个梦寻西湖的张岱。
教师配乐朗读，在悠扬的古乐中，结束了本课。
看雪·读心·悟情
——观摩第22届浙派名师暨长三角初中语文课堂教学展示有感
杭州市江干区教师进修学校 章新其
本次课堂展示百花争鸣，各显千秋，而其中以程翔老师所上的《再别康桥》最为精彩。既无精美的课件，又无过于精细的课堂设计，极为朴素自然，然而却于平淡处见机杼，于素华中显功力，妙语连连，叹为观止。本人却因故未能赶上，甚觉遗憾！印象较深刻的还有杨晓迪老师的《湖心亭看雪》。
当代著名古诗文专家吴战垒先生曾说：“晚明小品如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。”而《湖心亭看雪》便是其中一丛。全文不足两百字，初读此文，最强烈的感觉便是一个“美”字。再读一遍，忽而发觉“痴”字回味无穷。细细读来，方悟“痴”中 “梦寻西湖”的那份清雅与深沉。对于这样一篇文章，我们要引导学生学什么？感受什么？作为教师又该如何引导？杨晓迪老师为我们作出了一次有意义的尝试。我仅以零星的记忆，就聆听本堂课谈述以下一些收获与思考。
首先，我想从学生的感悟说起。
赵群筠老师在课后对学生进行了问卷调查：“你最大的收获是什么？你对老师印象最深的是什么？”学生大部分回答：“我最大的收获是了解了张岱。”“我对杨老师印象最深的是杨老师讲课富有感情。”
毫无疑问，学生在这堂课中，被杨老师的深情与语言艺术所感染了。
本人较为欣赏杨晓迪老师对朗读的指导，也特别认同赵群筠老师的评价。杨老师指导学生读出了文中“痴”、“大喜”的味道，在师生角色互换中体味写景角度变化之妙，在朗读中比较出张岱之“痴”与金陵人之“痴”的迥异。整堂课温婉含蓄，妙不可言！临近结束时，杨老师又现身说法，将自己与张岱融为一体，在古典乐曲中深情吟诵，让听者如痴如醉，这或许是留给学生印象最为深刻的亮点吧。在听众席上，本人一次又一次地被杨他的吟诵所折服，耳畔不时荡漾着他那富有磁性的诵读声，更感到身为语文教师，自身的语言功底不可忽视。在声音的传递，言语的交流中，使学生聆听美、感悟美、学会欣赏美！
这是一堂“公开课”。“既然是炫耀的展示而非默默的‘暗示’，成功的公开课，一定要在某个方面给人留下强烈的印象……”（郭初阳《言说抵抗沉默》）我想，这一点，杨晓迪老师以最后那一成功的诵读做到了。
回味过后，我的心头隐隐略过一丝不安。我们不妨这样假设：若最后给我们留下的“强烈印象”是学生经过教师指导后的诵读，若本堂课留给学生印象最深的是他们自己的吟诵，那会不会更理想？毕竟，课堂的主体是学生，就算是一堂公开课，展示的风采也应是学生的。老师的“出彩”的地方越多，是否无形中将学生的亮点隐去了呢？于是我恍然明白了，为何在听课即将结束时，我诧异不是让学生来诵读全文，再次咀嚼吟诵。在课后的问卷中，如果学生说，这堂课给我印象最深的是西湖雪景的美，是这独赏雪景背后的高雅情趣与情怀，那么，这样的审美体验，对培养学生的生活情操是否有更大的影响呢？
由此，我想谈的第二点是：我们是要通过《湖心亭看雪》让学生了解张岱，还是让学生受《湖心亭看雪》浸染之后，用自己的独特情怀理解张岱，在审美的愉悦中用现代的眼光来审视文人的那份“孤独”与“坚守”？
刘小枫在《诗化哲学》中谈到浪漫哲学的旨趣始终在于：在这白日朗照、黑夜漫漫的世界中，终有一死的人究竟从何而来，又要去往何处，为何去往？有限的生命究竟如何寻得超越，又在哪里寻得灵魂的皈依？在此，我并非讨论高深的哲学问题，只是浪漫哲学的旨趣可以为我们带来一些更为深刻的思考。张岱明亡后入山著书，不是也在寻得他的人生归宿么？他从明朝而来，仍旧要回到那里去。在《陶庵梦忆》中，他念念不忘故国，《湖心亭看雪》开篇即点明“崇祯五年”（明思宗朱由检年号）。除此篇外，若细读《陶庵梦忆》，就会发现此书无处不留有明朝的印痕。张岱虽未言浪漫哲学，可《湖心亭看雪》让我们看到的却是怎样的一份浪漫情怀？我们同样渴望知道张岱“为何而往？”，缘何这样独守前朝？在这不同于流俗清雅的文人品性中，又蕴含着怎样深沉的处世哲学呢？我们该如何看待张岱骨子里的那份“孤独”与“坚守”，该用怎样的眼光来解读千年前这颗执着的心呢？
所以，杨晓迪老师在让学生品读文中写景的句子时，在讲到写景角度的变化时，能否再细腻一些，去感受作者的情怀呢？比如，卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/ 明月装饰了你的窗子/ 你装饰了别人的梦。”是否可以在此一用，帮助学生理解张岱为何心会飞到天上去的？这样，在视角的变化中，我们读懂了一颗落寞的心。又比如，文中“独往湖心亭看雪”一句中的“独”字背后是否有更深刻的文化内涵？一方面“独”字体现了张岱此时的心寒，表达了作者内心深处漂泊无根的孤独、茫然无奈的伤感和孤芳自赏的情怀，暗示了作者对西湖雪景的“痴”。另一方面，作者生活在等级观念森严的封建社会后期，加之性格孤傲清高，因而作为舟子是进不了作者的内心的，作者的眼中只有自己的心。在他看来，自己带着闲情雅致去赏雪，舟子对此是不理解的，所以他说“独往”。当然，杨老师重点提到了“痴”，并且对“痴”的诠释较为深刻。只是“独”字的感悟似乎是不是可以再透彻一些？“独”字明了了，“梦”也就在学生心底最柔软的一角唤醒了。席勒在《新世纪的开始》中说得好：“你不得不逃避人生的煎逼，遁入你心中的静寂的圣所，只有在梦之园里才有自由，只有在诗中才有美的花朵。”我们能做的，或许便是在如诗般美好的白描中寻找那朵孤独的梦之花吧？
最后有一点不成熟的想法提出来，愿与杨老师商榷。杨老师在课堂中引用了《西湖七月半》的一则材料，由此来告诉学生张岱对西湖的态度，并且问：张岱为何如此吝啬他的西湖？为何不愿与他人分享？这一问原无疑义，正好体现了张岱之“独”之“痴”之“梦”。然而由于学生之前并未读过《西湖七月半》原文，不知作者前面所举例的四类为何许人，单以这一句让学生领会张岱对西湖的独特情怀，似乎有以偏盖全之嫌。另外，《湖心亭看雪》一文，绝妙之处在于“雪”，而“雪”西湖与“月”西湖终归意境有别，不可替代。或许是笔者悟性低，未能完全明白杨老师的本意，故而在此仅以学习者的身份求教。
附：课堂实录
（ 记录粗略，疏漏之处或当有之，万望杨老师海涵！）
杨晓迪老师由题目直接进入课堂，与学生交谈：“看到题目你想到了什么？”学生自由发言，有的说想到了下雪的西湖很美，有的说想到了西湖的湖心亭。杨晓迪老师说：“明代一位文人张岱在西湖住了四十多年，他是怎么看西湖的呢？”于是幻灯出示一则材料：
张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。
——明 王雨谦《西湖梦寻序》
读完材料后，让学生“快速阅读文章，找出文中描写景物的句子”，学生很快便找了出来，于是幻灯出示：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
师：读李白，自己就是李白一样，读出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势；读杜甫，“国破山河在，城春草木深”，那种忧国忧民，绝不会是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你看，满目凄凉，满目疮痍。同学们自己读，闭上眼睛，展开想象。
（教师的范读力量是最直观、真切而富有感染力的。经过指导，学生的朗读与初读相比有所提升。）
师：“你读出了一幅 雪景？”
生1：浑然一体。
生2：天地白茫茫的一片。
……
师：我们再来读一遍。
生齐读。
师：你会发现，这些景物在一样一样地……
生：融合、聚散。
师:怎样融合？景变得……？
生：变小了。
师：这段话有妙处。接下来，还是分角色朗读。
师：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点——”
生：“与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
师：同学们先来。
（互换朗读）
师：我发现张岱观察景物发生了变化。原来在——
生3：在船上。
师：变到了——
生略思考。
生4：在天上。
师：张岱怎么跑到了天上去了呢？这样一个人，用一个字来形容，你觉得该用哪个字呢？
生5：痴。
师：“痴”张岱，请同学们通读文章，想想“痴人”张岱“痴”在何处？
（出示幻灯片：“痴”）学生找句子。
生6：从船上的两个人口中可以看出张岱的“痴”。
师：读出来。
生6：见余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”
师：不够“大喜”，我觉得“大喜”是眼睛放出光的感觉。
（生再次读，有提升。）
师：你觉得他们为何大喜？
生7：找到了志同道合的人。
师：找到了知音。这个“痴”不仅指张岱，还有谁？找出来。
生：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
师：舟子一般都不太说话，而此时，舟子都忍不住发言了。可是作者为何到此戛然而止？
生8：可能他不想再说下去了。文中“拉”“强”这些词让人觉得他总不是很愿意。
师：哦，张岱不发表意见了。你们想知道张岱是怎么想的吗？
生：想。
出示幻灯片：
净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
——张岱《西湖七月半》
师：张岱为何如此吝啬西湖？为何不愿意与他人分享呢？他是真的去看雪吗？
我们来看课下注释一，我请同学来读一下。
一生读。老师请学生到黑板写了一个大大的“梦”字。
出示幻灯：
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。 ——张岱 《西湖梦寻》自序
师：这个梦，只属于他自己。西湖不光是一个梦，更是一个关于故国的梦啊！
出示幻灯：
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
——《陶庵梦忆》自序
师：请将你自己想象成张岱，在这个梦中，你梦见了什么？
出示幻灯：余梦见……（配乐）
生动笔写。
若干分钟后，生读，展示自己的思考。
师：请同学们闭上眼睛，再次感受一下这个梦寻西湖的张岱。
教师配乐朗读，在悠扬的古乐中，结束了本课。