黑暗之魂半龙女:净空法师：一切善人、恶人，都看作是佛菩萨示现（）

李炳南居士：带业往生仍有恶习气，为何西方无恶人？
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-14 10:51:00  
  
 问：《无量寿经》说西方无恶人，但修净宗的人是带业往生，应当仍有恶的习气，为什么没有恶人了呢？

答：善与恶是一个相对的名词，有一假定的界限。第八识田中所藏的恶种生起来时，指挥身口意去造十恶等罪，这个人就叫做恶人。能控制它或者断除它，约束身口意不去造十恶等罪，这个人就叫做善人。不一定要尽去一切罪业，才称为善人。七地以前的菩萨，还有无明，但已经称为圣人。阿罗汉习气未尽，也称为已证圣果。带业往生的人，都获得三种不退，恶种已经压伏或者断除，不会再生起来，所以说西方没有恶人。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_60433.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 李炳南居士：快刀斩乱丝
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-5-14 12:41:00     
 
人生于世，自古均免不了一死。即使是世间的圣人，时候到依然得死。只有出离世间的圣人，才能解决生死的问题。但是佛也非一下生即是佛，是经由逐步修行才证得佛果。所谓，“公修公得，婆修婆得，不修不得。”所以大家必得相信人人得死。可是“死不得啊！”因为死后必在六道中轮回，而六道中“人天”难得，堕落三途就苦不堪言了。 唯识宗有所谓的三量，其中“量”字，就是“分寸”、“斗”或“称”的意思。物品经由天秤称量，就有了标准与凭据。至于教界的纷争，当如何折衷呢？就要依圣言量，也就是以佛所说的话为斗量、为标准。这样正确答案出现了，修行就能有所依凭。比方说大家修净土宗，修得如不如法呢？如法就是净土宗，不如法就是“乱丝无头”。 我们净土道场，讲究的是“净’字。修行人不是到道场中求热闹，而是求功德与求善根。一句阿弥陀佛就是最大的善根，只要你念到心净了，就是居于净土。若心中不净，乱其八糟，就是前面说的乱丝无头。如此心里一时是这，一时又是那，必不能得到真实利益。 所以参加打佛七是求一心不乱，必须念念在佛号上，这样才能往生。反之成天念这经念那经的，毫无修法次第，就是”乱丝无头”了。大家果真信了，六字洪名，就能证果位。不信，把喉咙念破也是枉然。 求一心不乱是佛金口宣说的圣言量，净土宗最重要处，就是带业往生。业是业力，你造的业，还在身上带着，这就是烦恼，只要将烦恼伏住就可往生，断了生死才叫涅盘。这都是佛所说的，如果怀疑佛说，认为不对，那你还学什么佛呢？以下讲一首偈作为警策： 六字以外皆非一，难与弥陀感应时，圣量是佛亲口说，愿汝快刀斩乱丝。 六字是“南无阿弥陀佛”，除念这六字外，其余皆非一。你在念佛，心在干什么呢？心不在六字上，就不能与佛感应。“乱丝无头”这老言语，是圣言量。一团乱丝，了无头绪，几时才以能抽定呢？愿你拿把快刀来，马上一刀两断，就一心了，就不乱了。 阿弥陀经上，明明说有极乐世界是由金、银、琉璃、赤珠、玛瑙等所庄严，这都是佛所说，如果你不信，偏说喜欢青草地，那就只有各随其类了。既信净土宗，须知最要紧全在这六字上，大家别说它浅，如果解悟得深，就深；解悟得浅，就浅。全在个人啊！同修们！赶快求一心，快刀斩乱丝，佛语不虚啊！　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70981.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 李炳南居士对邪淫的问答
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-6-24 10:44:00   
 
问：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。予是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当佛学境界的我，虽做亲人之观想，亦不能克制魔障。自知生前业重，请指示方法，尤其难者生理上的抑制。 答：在家人原许结婚正淫，又何必专思邪淫耶？纵不学佛而犯邪淫，亦为道德法律所不许，更受因果报应之支配，求快于片刻，受苦于千劫，真聪明人，自能抑制。人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。（注）：五不净观为：一、种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。二、住处不净，在母胎不净之处。三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四、自体不净，由三十六种不净物所合成。五、终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。问：有人未娶妻，亦未侵犯过女淫，但有时欲火燃烧不能自禁，常犯手淫，此患何法可治？此是否与犯女淫同罪？将来受报如何？答：比犯女性罪轻，因未加害对方也。淫为恶首，意犯之，身手犯之，此种淫习气愈习愈深，念念即在八识田中，将来淫种子（习气）起现行，定牵神识堕落三途（畜生 、饿鬼、地狱），即现在做此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，做此岂不丑乎？纵不解佛理，不闻曾子曰，十目所视，十手所指乎？问：设有佛子淫欲炽盛，当以何方便法教其离欲？答：此须分言，若无目标，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱，其欲自息。若有目标，宜作不净观，或对长者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，当亦自息其邪矣。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_76528.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 李炳南居士：观世音菩萨早已成佛，为何现在又成了菩萨呢？
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-4-4 16:57:00     
  
 问：经上说观世音菩萨早已成佛，为什么他现在又成了菩萨呢？  答：度生愿深，所以化为菩萨，辅佐阿弥陀佛，接引娑婆众生往生极乐，实际上仍然是佛。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_63240.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：一切善人、恶人，都看作是佛菩萨示现
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-4-15 20:32:00     
　　出自净空法师《地藏经讲义》　　佛教导我们一个原则非常之好，让我们用纯善之心，来看人、看事、看物，这个好，决定得利益。看到善人好事，这是佛菩萨示现正面教导我们，看到恶人恶事，这是佛菩萨示现提醒我们，我们把一切人、一切事、一切物，都看作佛菩萨示现，我们的真诚心、恭敬心才生得起来。　　华严会上善财童子就是如此这般的教导我们，五十三位佛菩萨所示现的男女老少、各行各业，就是我们现实的社会。我们要想在这一生当中成就，只有这样的学习。这个学习给诸位说，决定不是勉强自己，我一定要这个看法；本来如是，没有丝毫勉强。我们在大经上听佛菩萨讲这些原理原则，简单扼要。《华严》所说，世出世间一切诸法，‘唯心所现，唯识所变’。如果我们真正能对这八个字稍有领会，就能够悟到《华严经》上所说，是真的，不是假的，不是教我们假设你用这个看法，不是，是事实真相。确确实实除自己之外，一切人、一切事、一切物，全是诸佛菩萨大慈大悲，大权示现，成就我这个凡夫。不是说你试试看假设这样子，那错了，不是这个意思，我们这才接受如来真实教诲。　　所以我们见到善，好事善人，勉励自己，见到恶人恶事警策自己，这一切人、事、物，无一不是善知识，无一不是佛菩萨，我们在这个境界里面，一生当中才能圆满佛道。自己学成之后，也要示现给别人看，也要给别人做一个好样子。好样子，这个好不是好坏之好，好坏之好是相对的，这个好是好坏两边都舍弃掉，真好。所以你可以做正面的示现，也可以做反面的示现，一个目的令众生觉悟、令众生回头，这叫好样子。所以要记住，为善为恶逐境而生，境界为缘。觉悟的人跟迷惑的人，最大的差别就是观察境缘不一样，运用境缘来助修不相同。觉悟的人他善于观察境缘，利用境缘助长自己的道业，迷惑的人迷在境缘里面造业。这个地方讲未解脱者，未解脱是迷惑颠倒的众生，他为善为恶，这个善恶是相对的。善是世间善法，只能得人天善果，不能出离三界。恶是决定堕三恶道，三恶道是以地狱为主，饿鬼、畜生是附属的。　　……　　诸大菩萨对于宇宙人生的真相不仅是悟入，可以说他们彻底的悟入，佛法里面讲彻法底源。我们知道这里面许许多多的菩萨摩诃萨，都是十方诸佛如来倒驾慈航所示现的。菩萨的身分没有一定，诸位要晓得，他可以示现种种不同的身分。我们在《普门品》里面看到，观世音菩萨三十二应，这举一个例子。他的示现不是自己的意思，完全看众生之感，他是有应。所谓应以佛身得度，他就现佛身，那个佛也是菩萨；应以童男童女身而得度者，他就现童男童女身，那童男童女也是菩萨；应以比丘身得度者，他就现比丘身，哪有一定？甚至于说应以乞丐身得度者，他就现乞丐身。我们在《虚云老和尚年谱》上看到，虚老和尚朝五台山遇到乞丐，那个乞丐是文殊菩萨化身。所以要晓得这些菩萨摩诃萨，就在我们现前社会各行各业，你晓得哪个人是菩萨？不知道，我肉眼凡夫。　　诸佛如来这些大菩萨，为什么要这样做？做的用意很深，让我们对一切众生生起最极的恭敬心。我们学佛的人应该是什么样的态度？无论是一切人、一切事、一切物，我们都要把它看作诸佛如来所示现的，我们恭敬心才真生起来，这样才能契入普贤行。普贤第一个行门‘礼敬诸佛’，我们对待任何人事物，真诚的礼敬；礼是外貌，敬是内心。所以示现的深意、示现的密意，把我们带到普贤行。我们决定不敢轻慢任何一个众生，我们心目当中他是如来化身。他究竟是不是如来化身？我这个心要这样子对他：他是如来化身；他这个人在我的境界里面，就是如来化身。你要问什么道理？境随心转。我的心转，他在我的心目当中他是如来，在你的心目当中他是凡夫，这个道理你懂不懂？我心目当中他是如来，我的境界就提升到如来境界。　　佛眼看一切众生皆是诸佛，凡夫看佛菩萨还是凡夫；凡夫成不了佛，就是因为看一切众生都是凡夫。如果你果然回头，你看一切众生都是诸佛如来，你成佛好快。善财童子为什么一生成佛，道理在哪里？就凭这么一点。这就是我们常讲，以真诚心对一切人事物，真诚到了极处，把所有境界统统转成佛境界。我们在讲席里常讲，相随心转、体质随心转、境界随心转，天天在讲，天天在劝，天天在提醒，你为什么不能转？转在一念之间，生佛实在讲就是一念的隔阂；一念觉你就成佛，一念迷你就是凡夫。希望诸位同修要深明此意。　　他们对于宇宙人生真相彻底明了，晓得万法皆空，晓得一切法无有自性，《般若经》上讲诸法缘生，缘生无性，当体即空，了不可得。他还要来示现，还要来做出样子给别人看，这是慈悲到了极处。因为他也明了佛种从缘生，什么是缘？一切人是缘、一切事是缘、一切物也是缘，我们六根面对的就是缘。缘里头怎么有佛种？刚才我教给你的，你能把一切人事物都看作是诸佛如来示现的，你的佛种生了。如果你看这一切人事物都是凡夫，都是业障生死凡夫，你的佛种不生，你的业障生了，你的妄想、分别、执著生起了。都在一念之间，问题就是你会不会？宗门的祖师大德常常勘验学人，话头里头常说，会么？你会不会。会么？会了就入境界，不会还是凡夫。所以‘会么’这一句话的意思也很深长，我们要能体会这个义趣。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_64820.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：倒行逆施的恶人，他也有恩德
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-14 9:24:00   
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》 　　我（指地藏菩萨）今天有这个能力，在无量无边世界里面，分身度化一切众生，仰仗佛力加持。其实他（指地藏菩萨）不仗佛力加持，他自己也办得到，谦虚的话、恭敬的话，给我们后学作榜样；我们有能力做到，也深深感激大众力量的加持。我们今天在这里举行一个法会，无论法会大小，要靠大众力量，台前、台后，道场里面跟道场外面，社会大众他们出钱出力，善意的赞扬都是神力加持。菩萨明了，所以有一个真诚感恩之心，凡夫迷惑不知道。佛虽然教导我们，时时刻刻提醒我们，我们不觉悟。从早到晚无论在什么时候，我们回向‘上报四重恩，下济三途苦’，这两句话念得口熟了，意思懂不懂？真的不懂。你要真懂了，一切众生对我都有恩德。护持的人有恩德，赞叹的人有恩德，供养的人有恩德，再跟诸位说，毁谤的人有恩德，破坏的人有恩德，陷害的人还是有恩德。 　　这些倒行逆施，他的功德在哪里？他的功德教我们反省、教我们警觉。菩萨教化众生，一个从正面，一个从负面，正面劝善，负面帮助你警觉、帮助你断恶。让你看到恶的这一面，你想到这个不好，我应该要把恶的因断掉，示现种种恶的果报来提醒你，让你觉悟。没有这些逆缘、逆增上缘，人就迷惑在顺境当中，不知道觉悟。所以往往一个逆境来了，人一下觉悟、一下就回头，哪里不是恩德？《地藏经》里面，这一类的事情非常非常之多，我们要细心去体会。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70945.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：护法神对善人恶人都不舍弃
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-19 21:04:00    
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》　　【佛告四天王，善哉善哉。】　　这是两个赞叹，佛说法字字句句都含义深远。第一个善哉，赞叹他问得好，利乐有情问。第二个善哉，他们是护世的护法神，不论世人学佛、不学佛，不论世人是善人、是恶人，是行善、是造恶，他都护持。恶人造恶是愚昧无知，如果不得这些护法神的护持，他堕落得更苦，他所受的恶报不是眼前这个状况；换句话说，护法神已经帮他减刑了。世间人并不知道，也不懂得感恩，还要倒过头来说他迷信。可是护法神不会见怪，为什么？你愚痴，你没有了解事实真相。你果然了解事实真相，你决定不是这个说法，他知道。如果说护法神说这一些愚痴的人，毁谤他、侮辱他、伤害他、破坏他的形像，伤害他，他不见怪。他如果见怪，他是凡夫，跟一般凡人一般见识；他有智慧，都是菩萨示现，示现天王身。本经里面讲得很多，还有许多佛菩萨示现鬼神身，在鬼道里面、在地狱道里面度众生。愈是苦恼的众生，诸佛菩萨对他愈慈悲，愈是要去帮助他。很有耐心的等他回头、等他觉悟；没有回头、没有觉悟的时候，给他做种种增上缘，来诱导他、来启发他。无论是直接的、是间接的，是显著的、还是不显著的，才看到真正的慈悲，叫大慈悲心。所以这两个赞叹意义很深。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_71904.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 慈法法师：你相信恶人一样可以往生吗？
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-4-18 10:38:00    
 
你相信恶人一样可以往生吗？ —摘自慈法法师《观经四贴疏》讲记 有人说“恶人能往生我不相信”。 我说有一年我从黄河坐车到长江，黄河水浑浑浊浊的淌到大海里去了，长江水清清亮亮的也淌到大海里去了，我问他“浑浊的黄河水淌到大海里你信不信”？他不回答了。 佛的心胸象大海一样，能包容一切有情，能利益一切有情，能含摄一切有情，阿弥陀佛的教化如大海，他也能容纳恶水，而我们心中认为清水淌到大海，大海会更加壮观，更加湛蓝，但是黄河的水流到大海，会不会把大海给污染掉呢？这是个疑问了。
净土一法真是一切世间难信之法，难信就难信在凡圣同得利益，凡圣等蒙摄受，就象是黄河水长江水同归一海，难就难在这个地方了，世间还许浊水入大海，但出世间他不许恶人往生，反而说“那还了得，坏我清净信心”。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67260.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 李炳南居士：最简单的净宗早晚课
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-4-23 21:59:00    
 
一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛 （一称一拜或只合掌）二、南无大慈大悲阿弥陀佛 （一称一拜或只合掌）三、南无阿弥陀佛 （不必礼拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声，以个人工夫忙闲而定。越多越好。）四、南无观世音菩萨 （一称一拜）五、南无大势至菩萨 （一称一拜）六、南无清净大海众菩萨 （一称一拜）七、回向：愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国八、礼拜而退　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_68547.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 李炳南居士：报恩要及时
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-6-24 10:46:00    
父母之年不可不知，人生七十古来稀啊，儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养? 以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。子路是血性中人，父母健在时，家里穷，子路时常到百里外背米回家奉养父母。后来作了大夫，每餐吃到三、五鼎丰盛的饭菜，就落泪不止。欧阳修在《泷冈阡表》里提到他的父亲在祭祀时必涕泣日：“祭而丰，不如养之薄也。”父母健在时，奉羹一碗，胜过死后的五鼎祭品。趁父母还在，多尽一些孝，别说爱国家、爱社会的大话。若能帮助父母往生极乐，则是第一孝。瞒心昧己，以不义之财供养父母，是大不孝。家穷只能煮一碗豆子，烧一碗水，菽水承敬父母，可是能站住人格，也能扬名声，显父母。在外面若做不好，别人就会在背后，骂你“三字经”，污辱了父母。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_76529.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------