黑暗之魂3猎龙枪好用吗:丛日云：“西方文明通论”教学提纲（草案） - 张景日的日志 - 网易博客

    说明：因为本门课的设计是全新的，并且由校内外十余名教师分别承担，为了使各位任课教师能够在对本门课的认识上达成共识，以达致自觉协调、配合默契的效果，特草拟下列教学提纲，以使各位教师对本门课的宗旨、风格、讲授内容有一定的了解，对其他部分讲授的内容也有所了解，并依此设计自己所承担的部分。所以本提纲只是一个提示性的文件，仅供各位老师参考。每个专题怎么讲，讲什么内容，希望各位任课教师发挥自己的智慧和创造性，展现自己的个性。提纲将在教学过程中不断加工修改。

    专题1：西方文明概论（2次课）

    一、文明的内涵

    文明的概念，文明的内涵：(1)词源分析；(2)内在要素；(3)形式要素；(4)人类进步的尺度 (时间维度)；(5)人类最大的文化认同范围（空间维度）

    二、西方文明的历史发展与特征

    西方文明的起源，西方文明的概念，西方文明的形成与历史发展，.西方文明的民族主体，西方文明的语言载体，西方文明的亚文明，.西方文明的核心与边缘，.西方文明的特征（外在特征），.西方文明的特征（历史发展的角度），西方文明的特征（比较文化的角度），西方文明的特征与成就，东方文明的影响（美索不达米亚、埃及、犹太、拜占庭、伊斯兰文明等），西方文明的传播。

    专题2：西方政治文明（2次课）

    阐述西方政治文明的主要特征、内容、成就和历史演变，将政治制度、政治理论和政治观念、政治心理和政治行为方式结合起来。注意避免与法律文明重复。

    一、个人主义：个人主义是现代西方文明的基本特征，个人主义的内涵，个人主义表现，个人主义的思想来源，个人主义的社会基础，个人主义的形成和演变。

    二、民主与公民文化：西方公民文化的基本特征和表现，古希腊城邦时代的民主与公民文化，古罗马共和精神，中世纪的代议民主（日尔曼传统和封建关系与中世纪民主，基督教对民主的贡献），中世纪城市公民文化，现代民主的基本原则（与古代民主的差别），现代民主的形成与发展。

    三、宪政文化：宪政的内涵，宪政与日尔曼法治传统，基督教传统与宪政文化。

    四、自由精神：自由是西方文明的核心价值，消极自由与积极自由，政治自由与个人自由，古希腊和罗马的自由，中世纪基督教的自由，现代自由观念的形成及内涵，自由理念的争论与发展。

    五、平等观念：等级社会中的平等与特权（传统社会中的平等与不平等），在上帝面前的平等，现代社会平等观的形成与发展，关于平等的争论。

    六、多元主义：多元主义内涵和表现，政治结构的多元，政治体制的多元，社会的多元，古希腊的多元主义（包括城邦的独立精神与城邦分立的政治格局，政体的多元主义特征，多元主义的政治心理基础等），古罗马的多元主义（包括政体中的权力制约与平衡，一国多制、城市自治等），中世纪的多元主义（包括教权与王权并立，贵族与君权的平衡，城市自治等），现代多元主义（政体的分权制衡、联邦制和地方自治、市民社会等）。

    专题3：西方哲学与思维方式（2次）

    一、哲学在西方的诞生：西方文明的开端，人的自我认识，人的思维的理论化，哲学学科的确立。

    二、西方哲学的历史演变：古代哲学的存在论思考，近代哲学的认识论形态，现代哲学的“语言的转向”，当代哲学的价值转变，现代与后现代。      

    三、西方哲学的主要传统：思辨的形而上学，理性的科学方法，宗教式的人文关怀，社会意识和批判精神，实践智慧和实践理性。

    专题4：西方宗教（1次）

    阐述西方宗教的基本内涵；历史传统；组织形式；基督教与希腊哲学；摩西律法与罗马法律的关系；中世纪的宗教：其与哲学、政治、科学和十字军的关系；宗教改革与启蒙运动；文明冲突与对话。

    一、西方文明即“二希”中“希伯来”的涵义：一元论的人格神信仰体系，统称“亚伯拉罕信仰系统”包括犹太教、基督教和伊斯兰教。“希腊”在西方文明中意味着“寻根问底”的精神，表现形式有哲学、科学、政治与艺术等；“希伯来”在西方文明中意味着“安身立命”的精神，表现形式有创世论、伦理学、价值论和救赎论等。以西方文明现在的“硬通货”—美元为例，我们可以在实用层面区别出各种不同大小的量值，但每种币值的美元一定以“我们信赖上帝”（In God we trust）为统一的标志，以表达其恒定的价值基础。西方人小到婴儿洗礼（洗去“原罪”）大到按摸《圣经》的总统就职宣誓（恪守“神赋人权”）都弥漫着宗教的气息。

    二、西方宗教的历史传统先后相续地分成三个大的阶段：第一是希伯来人的“犹太教”阶段，是结合古代埃及文明和巴比伦文明，在闪米特游牧民族传统信仰的基础上形成的统一的宗教。第二是“基督教”阶段，它是通过耶稣和其他犹太人改革派结合希腊哲学和罗马拟人神综合形成的更宏大的宗教，其神由犹太教的“义神”转变为基督教的“善神”，信仰者为犹太人、希腊人和罗马人。第三是通过改造犹太教和基督教而形成的“伊斯兰教”，它强调教法合一，教族合一，其神为唯一“真主”，信仰者开始主要为阿拉伯人，后通过征战和迁徙扩展至斯拉夫人、突厥人和马来人等。

    三、犹太教的组织形式有会堂，祭师，拉比；基督教有教会、教堂、教阶、教皇国；伊斯兰教有清真寺，教阶制，哈里发政教合一制。

    四、宗教的核心观念是“上帝”，基督教借鉴了希腊哲学中“绝对理念”和“一”的思想，将犹太教的“耶和华”改造成“道成肉身”的耶稣，使先知更具人的经验特征，通过其献身救赎人类而体现宗教求善（哲学求真，艺术求美）的真精神，使希腊哲学和希伯来的宗教具有了普遍的意义，成为世界性的文明现象。

    五、基督教的《圣经》分为“旧约”和“新约”两个部分，犹太教只承认“旧约”，基督教则承认“两约”。“约”表达的是神与人之间的神圣契约。在“旧约”中这种约定主要是“摩西五经”即“律法”，在罗马帝国时代与罗马的世俗法形成反差和互补；最初在罗马帝国境内人们知道“Law”（现在译为“法律”）是专指“律法”，而世俗的法律则以“Roman Law”(现在译为“罗马法”)特指。“摩西法”为神法，“罗马法”为世俗的私法；前者强调人对神单向的义务，后者强调人间权利与义务的平衡。

    六、中世纪西方的宗教取得了教、政、学三大传统的统一，形成神权专制主义，神圣罗马帝国抑制了世俗政治、科学和哲学的发展，宗教裁判所成了“黑暗世纪”的代名词。十字军东侵激化了西方内部的矛盾，大大刺激了西方基督教世界与东方伊斯兰教世界的文明冲突。

    七、宗教改革与启蒙运动摧毁了宗教神权专制主义的思想基础，将欧洲的科学技术和民主政治推向世界，基督教逐渐退出了传统的世俗政治、实验科学和理性哲学领域，但是却作为一种表达人类情感的传统文化被保留下来，成为西方人伦理价值的重要基础。

    八、随着20世纪末资本主义与共产主义之间意识形态的冲突结束，被掩盖了150年左右的、持续了1500多年的基督教与伊斯兰教之间的文明冲突又重新突起。福山为前者作了“历史的终结”的乐观预言，而亨廷顿则表达了“文明冲突”的忧虑，9·11之后，文明冲突与文明对话，已成为西方各界包括宗教界密切关注的话题。

    专题5：西方法律文明（2次）

    一、宪政精神与制度

    1、宪政的公共精神：公民社会的密钥——公共生活的形成；规则的交往性而非训诫性。

    2、社会契约的权力观：权力分配的规则；“守信”的契约精神；宪法的宪政化。

    3、“三角原理”的制度：诸葛亮与孟德斯鸠；一个来自于牛顿原理的宪政制度。

    4、大国的宪政之道：联邦主义的方案。联邦主义的生成，构造与价值。

    5、宪政架构下的人权：人权需要“宣言”，人权的原理，人权的规范意义。

    二、西方的法治主义

    1、权利的观念与意义：权利的来源，性质；罗马法的精神与贡献。

    2、工商社会的法典精神：市民社会与法典化；产权的意义与价值。

    3、  法官的角色：法官不是官；司法主义的功能；法院的非衙门化；判例主义与传统。

    三、西方私法文明

    1、何为西方的私法文明？

    2、  西方的法律文明的特征

    3、  西方私法文明的产生和发展

    4、  西方私法的理念

    5、  私法上的人类形象

    6、  私法之死？——一个后现代的疑问

    7、  结语：中国私法的前途——问题

    专题6：西方的经济与管理文化（1次）

    一、、市场经济的魅力：一部西方经济振兴和发展的历史，就是市场经济诞生和发展的历史；一部西方经济学发展的历史，就是不断解释、归纳、总结西方市场经济特征的历史。市场经济魅力的纵向证明：1700年以前的西欧经济基本上没有什么发展，步入市场经济后才有了迅速发展。市场经济魅力的横向证明：全方位的比较。

    二、西方市场经济诞生的条件：市场经济为什么最先诞生在英国。市场经济诞生的条件：市民社会、私人产权、个人主义价值观、自由劳动、对于政府权力的限制和政府功能的准确定位。与亚细亚社会的对比。

    三、对市场经济的最初研究和一系列说明：亚当·斯密：市场经济是富国裕民的康庄大道。自由市场经济。凯恩斯：面对萧条的国家干预。通向繁荣的经济学。弗里德曼：重返自由主义。李斯特：强调一国特色和发展经济能力的建设。熊彼特：创新引领发展，引领经济周期。新制度经济学：西方世界的兴起在于具有激励性的制度安排。

    四、市场经济下的企业理论发展：凡勃伦：对企业理论首开先河的研究。

    伯利和米恩斯：什么是现代公司。钱德勒：当管理的有形之手代替了市场上的无行之手的时候，超大型公司就出现了。

    五、对我们的启迪：一部西方经济史和经济理论史证明了市场经济是使人类富裕的康庄大道，改革的实践也证明中国的经济繁荣是来自于市场经济的繁荣。我们必须坚定不移地沿着市场经济的道路前进。

    专题7：西方文学（1次）

    西方文学是西方文明的重要组成部分。在西方文明的黎明，令人“心怦怦然而向往之”（孙中山语）的希腊艺术和文学不但把一个人口不过几千的小小城邦变成了奇迹，也为人类创造了后世几乎不可媲美的辉煌，给世界文明留下了一座永不枯朽的丰碑。希腊文学就像体现希腊体育精神的“奥林匹克”一样，以其“卓越”或人类心智的最伟大成就傲然立于世界文学之林。

    然而，“文学是一个连续不断的故事。”（英国小说家艾丽丝·默多克语）西方文学亦如此。它是一个传统。自古代希腊文学形成经典以来，这个传统经过古罗马、中世纪、文艺复兴、古典主义、启蒙运动、浪漫主义、现实主义、自然主义、现代主义以及后现代主义，不同时期的不同思潮和流派为其注入了新的内容，记载了人类发展的全过程。在这个意义上，一部世界文学史也就是一部人类文明史。

    为了使学生在短短的三个课时内了解到西方文学的真谛，避免面面俱到而突出西方文学之“卓越”，本讲将涉及以下内容：

    一、希腊戏剧：追溯西方文学乃至西方文明的起源，重点介绍古希腊三大悲剧作家和一位喜剧作家；

    二、哲理文学：突出西方文学一大特色，即文与思的有机结合，此部分包括柏拉图、圣奥古斯丁、但丁、托马斯·穆尔、伏尔泰、歌德、尼采、郝胥黎和博尔赫斯等，时间跨度为整个西方文学史；

    三、美国浪漫主义：这是世界文学史上的一个重要篇章，不仅标志着美国文学的独立，而且为20世纪美国文学的繁荣谱写了序曲；

    四、法国文学（19-20世纪）：法国文学部分涉及从雨果的《巴黎圣母院》到加缪的《陌生人》，期间跨越120年的历史，是法国小说的辉煌时期；

    英国现代主义：集中阐述19世纪末和20世纪前20年的英国小说和诗歌发展，是现代主义文学发展的颠峰；

    五、现代戏剧：英国、爱尔兰和美国现代戏剧部分主要介绍20世纪英国、爱尔兰和美国的戏剧发展，以期与西方文学的源头——希腊戏剧形成对比，由此或可见出人类思想发展的轨迹。

    本讲内容的选择以“新”为原则，避免重复中国学生已经熟悉的文学时期和作家，如莎士比亚、英国浪漫主义、德国浪漫主义、英国现实主义或法国象征主义等，使其不但与原有的西方文学知识构成互补，而且更加全面深刻地掌握西方文学的重要特征。

    专题8：西方艺术（2次）

    阐述西方艺术成就、主要流派或代表作品介绍、特征等。西方人的审美、思维方式等

    一、建筑、雕塑、绘画等造型艺术。（1次）

    西方美术是西方文明的重要组成部分之一，她的存在与发展见证了西方文明的价值取向和更迭，是物化形态与精神表达的一种创造性的融合，蕴涵了让后世感受和理会内中丰富而又鲜活的精神力量的价值。

    本课程西方美术板块以西方公共美术这一影响最广、公众关注最为直接的样式为主要例证，分析西方美术的历史走向、主题选择以及美学倾向等，让学生在大量的作品浏览和分析中淋漓尽致地体会和理悟西方自古至今的公共美术的特殊力量以及在文化形态上的各自建树，期望在具有历史感和当代感的情境里走向对于西方美术的准确把握，从而进一步获得一种对西方文明更为具体而又有一定深度的理解。

    课程内容：西方公共美术的历史渊源，西方公共美术与城市文明，西方公共美术的主题取向，西方公共美术代表作品举隅，西方公共美术走向未来的魅力。

    二、音乐、戏剧、电影等。（1次）

西方音乐是西方文明的重要组成部分之一，她犹如一支晴雨表，生动折射出西方文明的发展和变化。本课程音乐板块以西方音乐历史的变迁为切入点，通过对西方音乐创作风格、音乐形态、美学思想等方面的介绍，分析西方音乐文化的总体特点及其成因，力求在有限时间内向学生展示西方音乐文化的整体景观，在知识传授的同时，辅以视听资料，开阔学生的艺术视野，陶冶学生的艺术情操。

课程内容： 西方音乐的风格构成，西方音乐的历史分期，西方音乐的主要作曲家，西方音乐代表作品的比较分析，西方音乐文化的总体特征。

    专题9：西方的审美文化（1次）

    阐述西方人审美意识的特点和历史演变，西方人审美观念对西方文明的影响等。

    一、美作为希腊文化的最高价值。从希腊神话中可以看出，美是希腊文化的最高价值，超过了金钱、权力和荣誉。从希腊造型艺术可以看到希腊人对美的追求，希腊造型艺术既不同此前的埃及艺术表现“理解中的真”，也不同此后的罗马艺术表现“现实中的真”，希腊艺术表现美。

    二、对于美的哲学思考。柏拉图最早开始对美进行哲学思考，他区分了“美本身”与美的事物，但并没有给美下一个完满的定义，而以“美是难的”结束了他关于美的哲学思考。柏拉图也教我们从爱的角度来理解美。从爱的角度来看，美具有两个相互矛盾的特征，即理想性和在场感。美融合了许多矛盾的因素，是现在与未来、此岸与彼岸的结合，因而对美进行定义是难的，这是希腊人对美的基本看法。

    三、西方古典美学关于美的基本定义。尽管给美下定义是困难的，但在西方美学史上还是出现了许多关于美的定义，其中最有影响力的定义有三个，即比例、和谐、合适。

    四、18世纪美学家对美的定义的批判。经验上的批判：没有一个美的定义能够将所有美的事物囊括在内，将所有不美的事物排除在外。现象学上的批判：事物的美与不美跟事物本身无关，跟欣赏者的态度有关，只要用无利害的态度来静观事物，事物就是美的。无利害的静观不涉及任何关于对象的知识和功用，而以往的美的定义不是从认识方面就是从功用方面来进行的，因此以往的美的定义都是错误的。逻辑上的批判：美是类概念，它所涵盖的诸成员之间没有任何一个共同的相似点，而只有一些交叉重叠的相似点，因此缺乏给美下定义的充分必要条件。

    五、审美对象、审美价值取代美。现代西方美学以研究审美经验和审美对象或审美价值为中心，一方面，具有审美价值因而成为审美对象的事物可以是美的，也可以是崇高的，甚至可以是丑的，另一方面美的事物既可以作为审美欣赏的对象而具有审美价值，也可以作为其他的对象而具有其他价值。美不必然就是审美对象，这是现代美学不同于古典美学的地方。

    专题10：西方科学精神与方法（2次）

    一、西方科学的历史根源：科学的传统与技术传统，既导源于希腊也发场光大于罗马，需要是技术（发明）之母，好奇心是科学之母。

    二、西方科学的社会文化背景：

    1、人文背景，文艺复兴与人的发现，人的发现导致世界的发现，启蒙运动的影响

    2、社会背景：资本主义兴起，社会经济需求是最重要动力，社会经济支持是重要基础，社会经济竞争是最重要刺激因素，

    三、西方科学革命及主要成就：

    1、近代科学革命：摆脱神权统治为真理而斗争，近代自然科学体系的建立，近代自然科学的哲学基础

    2、世纪之交的的科学革命

    3、20世纪中期的科学革命

     四、西方科学方法论的内涵、变革及作用和局限

    1、西方科学方法论的内涵：经验科学与思辨哲学的分离，数学方法和实验方法的结合，实证科学方法论的确立， 实证科学方法论传统的特点

    2、西方科学方法论的变革：17-18世纪上半叶：带有浓厚的机械论色彩，18世纪下半叶-19世纪：历史的观点及演化思想的兴起，20世纪科学的发展“导致承认科学的思辨性质”

    3、西方科学方法论的作用和局限：实证科学方法论的确立，对于科学本身的发展、乃至整个人类文化的发展，都具有决定性的意义。对实证科学方法论的过度强调，导致实证主义和逻辑实证主义，也是后来科学与人文两种文化之间分离和对立的重要根源之一。逻辑实证主义的科学观强调了科学的实证性、逻辑性和客观性这一本质特征，但忽略了科学的思想性、创造性和文化性的另一个本质特征，因而具有很大的偏颇性。

    五、西方科学精神的内涵及历史沿革

    1、西方科学精神的内涵：从方法论的角度看，西方科学体现着一种极强的理性精神和实证精神。从认识活动的角度看，西方科学体现着一种对知识和真理的追求并为之奋斗的精神。从文化特征的角度看，西方科学体现着一种哲学精神和技术精神的有机结合。从社会价值的角度看，体现着一种为人类的自由和解放而奋斗的精神。

    2、西方科学精神的历史沿革：在希腊时代，西方科学具有很强的思辨色彩和理想主义精神；在文艺复兴时代，西方科学具有很强的人文主义精神；在近代初期到启蒙时代，西方科学具有很强的清教主义和功利主义精神，也带有很强的机械论色彩；在18世纪下半叶-19世纪，西方科学似乎少了一些机械论色彩，多了一些的历史主义和辩证法的精神；在20世纪，西方科学在强化实证精神的同时，似乎又多了一层思辨色彩；在强化功利主义的同时，理想主义也在发扬光大。

    六、西方科学对社会的影响

    1、推进人类物质文明的昌盛

2、推动人类精神文明的进步

3、促进社会结构的变革

    专题11：西方技术文明（1次）

    一、西方技术的成就、原因。

    二、西方技术文化的特征。

    三、西方技术的重要变革。

    四、西方技术与社会。

    专题12、西方社会生活方式（1次）

    一、美国社会中的社会性别、工作和家庭

    社会性别和家庭是各个社会文化和文明中的两个独立的机制（Institution）。本讲将从社会学和女性主义的角度讲述西方社会生活、家庭、和社会性别关系的历史演变和当代模式。比如，一夫一妻制是如何形成的，当代家庭与社会的关系；社会性别关系和女性主义的影响；西方社会生活、家庭和社会性别研究的学术派别，及其对当代社会政策的影响。

    本讲将强调西方社会家庭模式和性别关系的多样化的现实，解析“西方文明”中家庭和性别概念中的简单化的误区，提高学生的分析能力。

    1、  社会性别（Gender）的概念：性别概念，社会性别，性倾向，美国社会性别和文化的三个关键：社会性别与宗教关系，社会性别与家庭关系，社会性别与个体主义关系，第二性，不只男人和女人，重新考虑社会性别，跨越性别界限的西方历史人物。

    2、社会性别的社会化：社会性别分析，反对生物决定论，社会化，社会性别的社会化过程。

    3、公共领域的社会性别：政治与工作：人体形象的政治，多视角中的社会性别，性别、阶级和种族的互动，政治权利与权力，工作中的平等权利，双重标准。

    4、  私人领域里的社会性别：婚姻与家庭：社会机制之一：家庭的定义及变化，工业后家庭定义，当代美国家庭模式，婚姻与家庭暴力，

    5、  美国大学生对恋受、家庭和工作观念：现代化与爱情，21世纪的夫妻，“一起的”单独行动，

    二、美国社会中的种族，社会经济地位

    1、Terminology：Preference for Racial or Ethnic Terminology (Percent Distribution

    2、Group Identity，Confounding of race, ethnicity and nationality，Race, ethnicity and nationality，“Minorities” will comprise the majority of the U.S， population by mid-21st Century

    3、Changing status of African Americans in U.S. History,Slavery” Period，“Reconstruction” Period，Box: Thirteenth, Fourteenth, and Fifteenth Amendments to the U.S. Constitution，“Civil Rights Movement”(1950s and 1960s)，19th-20th Century: Unequal Treatment，Today’s Racial and Spatial Segregation。

    4、Socioeconomic Status，Poverty，Education，Occupation，Wealth，Net-worth，The relationship between social economic status and health。

    5、Are Racial/Ethnic Disparities in Health Manifestations of SES Differences?

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