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中国人：猪之传人  
 
周易是性交的猪神庙

【说明】本文是转载的。文章很深刻，里面的学问很多。我几乎完全认同。“中华民族”最原始的而且最独特的猪灵崇拜，仍在决定着当下中国人的生活方式和思维方式。说中国人是猪的后代，在民族文化精神上是成立的。中国年纪最大的学者106岁的周有光说，中国仍处于玄学时代。其实，中国的文化基因就是巫术。汉字源自巫术，得到张光直等学术大家的直接或间接支持。儒家最早也是祭司形象。我想，相关的论证应该很多，只能留待今后去做了。

前置说明：猪灵崇拜起源很早，而早期的野猪很聪明，健壮威猛，并不是今天的“蠢猪”的形象。今天的家猪成为“愚蠢”的代名词，是人类自私自利、过度驯化野猪的结果。

1．“周易”即男男女女性交的猪神庙

《周易》是中国传统文化的瑰宝，据说是周代的产物，夏商时代有连山、归藏，周代有“周易”。“周”是什么意思？《说文》解释道：“周，密也。”这一句，一般学者都认为是“周密细致”的意思。有学者认为“周”字像田，是周民族拥有农耕文明的象征。

而事实上，“周”的意思却并不是这样的。“周”字，在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“周”字上古声母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”，可以读作“吊”或“竹”(竹字上古读都)。

“吊”是什么意思，男性生殖器官。那么，“周”字，也有男性生殖器官的意思。不过，这是后起的意思，不是原始本义。“周”字读“都”字，是什么意思呢？清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“都”就是“猪”。《礼记·檀弓》上有““夸其宫而而猪焉。”注：“猪，都也。南方谓都为猪。”《书·禹贡》：“大野既猪”，《史记》却写作为“既都”。

猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。它凿破鸿蒙、开天辟地。正如《庄子·大宗师》所说的，“豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。”

可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。在上古的先民看来，人类是猪灵的子孙后代。于是，先民把猪当作自己的祖宗，供奉为“神主”。因此，凡是有猪灵的神主的神庙，就叫“家” 。在甲骨文中，“家”就有庙的正室的意思。因为人是猪的子孙后代，人是猪族，所以就叫“家族”。在上古，“都”字，是“有先祖庙的城市”的意思，其实最初指的就是“有猪灵神主的庙”。

猪灵神庙的“官方名称”，还可以叫“閟宫”、“宓宫”、“密宫”，那么它是用来做什么？祭祀、聚会、商议大事，等等，有很多。先民在猪灵神庙里举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。《说文》解释：“周，密也。”“密”就是“閟宫”、“宓宫”、“密宫 ”、“都”、“家”。如《山海经·西山经》：“昆仑之丘，是惟帝之下都。”《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，……帝之下都。”《山海经·中山经》：“青要之山，实惟帝之密都。”

综上所述，“周”就是“家”，猪灵神庙，那里可以举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。

2．“易”是性交中的两猪灵

“易”是什么意思？许多人说是“蜥蜴”，但是他们不知道，“蜥蜴”就叫“猪婆蛇”。在先民看来，“蜥蜴”也是猪灵的一种。“易”字，上古音读“弟”。在《管子·戒》中有“易牙”，而在《大戴礼记·保傅篇》、《论衡·谴告篇》都写作“狄牙”。

在猪灵神庙，不但要举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，还要同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就有“杀”的意思，钱大昕先生《说文答问》说：“杀本古文肆字。肆与杀声相转。”而章太炎先生在《小学答问》中说：“古问杀即囗之古文。囗者，修豪兽，读若弟（囗是一个无法打出来的古字，是猪的一种）。

按照生殖崇拜理论，在猪灵神庙里，先举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，并同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就是“杀猪灵”，也指涉性交中的两猪灵，男男女女的集体性交。后来，周民族还把他们其中一处的的猪灵神庙命名叫做“豳”，“豳”就是性交中的两猪灵。

“周易”两个词语连用，属于双声迭韵，属于上古时代的普遍现象。所以，“周易”的意思就是“男男女女性交的猪神庙”。

3．周文王是猪灵的儿子

相传周文王是《周易》的最终整理者。可是，却没有人知道他是猪灵的儿子。周文王的母亲太任梦见与巨大的猪人在猪牢里性交，于是生了周文王。今本《竹书纪年》：“季历之妃曰太任，梦长人感己溶于豕牢而生昌，是为文王。”《国语?晋语》：“太任震文王不变，少谀于豕牢而得文王，不加病焉。”所以周文王对他们“家族”的文化非常熟悉，最终整理了《周易》。在上古时代，也就周文王的时代，猪灵神庙是神圣不可侵犯的，而在猪神庙里举行男男女女集体性交的祭祀更是神圣不可侵犯的！那是繁殖种族的一种神圣的方式。

总结：“周易”就“男男女女性交的猪灵神庙”，当时的先民在猪灵神庙里面举行集体性交的祭祀。它是神圣不可侵犯的，是周民族的至高无上的“神圣”，所以周文王就使用“周易”来命名“《周易》”这部典籍。

黄守愚说：大禹是一只双头猪考(猪八戒的原型)。他把“五”解释为“性交”的意思。“九”、“五”是一个意思。《西游记》中，有猪八戒“天蓬元帅”戏嫦娥一事。它的原型就是大禹与他的妻子涂山氏。

何新先生在《诸神的起源》里说，涂山氏就是嫦娥，这一点考证得很正确。而“蓬”或“逢”就是象征性交的意义的双头猪，猪八戒在天上做大官，所以叫“天上的双头猪元帅”，象征着性交，性欲。

大禹治水就是江猪治水。在当时的先民看来，因为江猪熟悉江河特性，所以治水容易。大禹的父亲名鲧、儿子名启，都是江猪的名称。先有一种江猪，潜居水中的猪，才有鳄鱼攀上猪这种当时的显贵亲戚，于是就叫“猪婆龙”。大禹是可能实际存在的一个民族的首领的称号，因为这个民族崇拜猪灵，尤其是江猪灵，江猪灵叫“禹”，于是这个民族就把江猪灵“禹”当作首领的称号。而这江猪灵作为崇拜象征物的时候，变成了双头猪，象征性交，生命绵绵不绝，隐喻这个民族将永存于这个世界。

远古时代，作为原始宗教的生殖崇拜是一种遍及全世界的现象。猪作为生殖崇拜之对象在于猪之肥硕、丰腴、贪食、多产，禀具超常的生殖力。猪象征超常生殖力、淫欲、交媾。《太平广记》卷二一六《张璟藏》条引《朝野佥载》：“准相书：猪视者淫。”俗说由来旧矣。猪由“贪食无厌”而肥腹多子禀具超常生殖力。初民还以为猪之牝牡交媾可以诱致田地受孕、诞育禾稼，是田地丰殖之缘由。初民甚至以为人的男女交媾也可诱使田地丰产。中国的古籍《诗经》中也保存了不少男女在田地野合以诱使丰产的诗歌。据宋玉的《高唐赋》的记载，古人谓男女交媾为“云雨”。猪之“贪食无厌”也即便“云雨”无厌。是故猪与雨水相关联。

初民对猪进行生殖崇拜，在于猪之“贪食无厌”而胖腹多子，繁殖力极强。初民尤其是女性，渴望对猪的崇拜能起到将其超常生殖能力转移给自身，或者能加强自身的生殖能力。是故猪亦与女子相关联。今民间犹有称女子为“猪婆子”之谑。

相传龙与猪皆居水中。《管子?水地》：“龙生于水，被五色而游，故神。”《左传?昭公九年》：“龙，水物也。”封豨即龙豨，龙即豨，至于龙猪为何是一而不二，其二者皆禀具至上生殖力。今内蒙古红山文化遗存中发掘出有之猪头龙身玉猪龙。

《庄子?大宗师》：“豨韦氏得之，以契天地。”豨韦氏凿破鸿蒙，开天辟地，中华文化由是绵绵不绝。“修身齐家治国平天下”之“家”乃是中华文化之血脉。《说文》：“家，居也，从从。豭声省。”家即祖庙、神庙也。中国文化起源于猪文化。中国人崇拜猪灵，中国人把猪神庙称作为“家”，把自己当作猪的种族，叫“家族”。后来，中国人把自己居住的地方叫“家”。中国人的“高楼大厦”，也还是猪居住的地方，“娄”就是求子猪灵，“夏”与“禹”一个意思，双头猪灵。所谓的“吊脚楼”、“广厦”等等，“楼”、与“厦”都是猪居住的地方。

那么中国传统文化中的神圣性呢？

诗经中有“天命玄鸟降而天商”，山海经里亦有种种神话传说，而儒家到了董仲舒那里，将天意与皇帝统治联系在了一起，主流社会中，政治文化的神圣性因此确立。一方面帝王的统治获得了神圣的力量，皇帝就是天子，朝代的更替是天意使然，另一方面，天下出现灾难，帝王也得担当责任，因为这是天意在惩罚世间，皇帝是天下第一责任人，所以得自我问责，罪已诏因此成为古代帝王们问责的一种方式。

天神地祗，我们看到中国传统文化中的神圣性是一种泛神状态，因为没有史诗，没有真正意义上的宗教与神育，所以只有借助天与地这样的宏大概念，来造就神圣性。
从文化遗产看，北京现在存在的天坛地坛日坛月坛，都可以看出传统文化神圣性的物质体现，也可以看出，文化神圣中的自然性，所以我们可以认为，中国传统文化的神圣性，是一种自然神崇拜。而且是一种泛自然神的崇拜。

老子曰：“天下万物生于有，有生于无”（否定神创论）。

“无中生有”得不到数学支持。因为：0+0=0，0-0=0，0×0=0，0÷0=无意义。“无中生有”是类比思维的产物。“一”是指男根，“— —”指女阴，“— —”中间的“空”就是老子说的“无”，那是生命的孕育地，所以说“无中生有”。老子曰：“道生一。一生二。二生三。三生万物”。“三生万物”是古老的性交类比思维的产物。从阴阳八卦中可知：“一”是指男根，“— —”指女阴，“三”=“一”+“— —”=男根+女阴=性交，性交生小孩，引申为阴阳交合生万物，故曰：“三生万物”。老子的无中生有、无为而治、以及对无的推崇，说明老子的道德经就是阴道经。

《老子》第6章说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”此处“谷”是象征着谷的空虚、接纳、被动、包容等特征，意指女性的性器。谷神，一说为“道”，一说为生殖之神。“牝”指的是一切动物的母性生殖器官，“玄牝”是巨大深远的生殖器象征。“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为天下。”老聃显然是从女阴的生育功能引伸出天地的起源，又从男女交合引伸出人生思想上的无为守柔，致虚守静。老子的思想来源于古老的生殖（性交）崇拜。

后来道教把“玄牝之门”的哲学发展为房中术。房中术是地道的淫术，其手段是极其龌龊下流不堪入目的，什么同性恋、采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、烧茅打鼎、进红铅（服用女人月经）、炼秋石（将男人的尿熬成药）服妇乳、食淫液、服妇尿液，等等。道教以献房中术而获皇帝青睐，成了中国人的灵魂，看看房中术就可以知道中国人的灵魂有多肮脏。

汉人的哲学和汉化佛教强调“无”、“虚”、“空”，其目的就是要人民不去过问社会的真相，不去过问政治的黑暗与肮脏，不要反叛与对抗统治者，要人民变成“愚民、顺民与奴隶”。因此，数千年来汉人一直活在虚无之中，一直不敢面对社会的不公不义，一直不敢面对政治的野蛮黑暗，一直不敢说出所有事实真相，一直活在胆怯、逃避与自我麻醉之中。

西方的基督文明，强调“有”、“God”、“灵魂”，因此西方人发展出“博爱、正义、自由、平等、民主、法治、人权、平安、喜乐、谦卑、幸福与和平”等实在性的价值理念，也发展出现代“科学、物理、化学、生物学、医学、工程学、建筑学、心理学、法律学、教育学、精神学、神学、社会学、农业学、天文学、航空学”等实质性的学问。

这两种文化最大的差异，就是“无”与“有” 的差别。这种由“无”与“有”本体论的基点，所发展出的不同人性与思考的意识，可从古汉人水墨画与西方油画来分析。

古代汉人的水墨画，从不画太阳，从不画人的真实表情与内在心情，从不画人的灵魂，从来弄不清楚绘画里的单一焦点概念，从来区分不出物体的远近与大小关系，从来就是画山水(属于心灵逃难的地方)的主题，从来就是画梅兰竹菊花鸟(自比君子性格)等的主题，从来不敢画自画像(不敢面对真实的自我) 等。西方的油画，永远会标示出清楚的光源，永远要设法画人的真实表情与内在心情，永远要设法画人的灵魂，永远会在画里面体现清楚的单一焦点概念，永远会区分物体的远近与大小关系，永远会尝试对不同主题的创作(不会拘泥于山水或梅兰竹菊花鸟等画) ，经常会尝试画自画像等。

在这种“无”、“虚”、“空”的哲学下，汉人变成了普遍虚无化与缺乏逻辑思维的人；例如，汉人发明了一个世界上并不存在的“龙”，这个“龙”没翅膀，但是却会飞，你说这合逻辑吗？然而，这只代表抽象意象的“龙”，后来竟然会成为皇帝的代表，后来竟然会成为皇权的代表，后来竟然会成为中国的代表，后来竟然会成为中华民族的代表，难道他们忘记了“龙”是多种“兽”的拼装组合吗？难道他们忘记了“龙”就是“禽兽”吗？

女娲
与
伏羲

就是一对性交连体神

据古代传说，伏羲是创造中国文化的人文始祖。“包牺氏（伏羲）作始有筮”（《古史考》）。“上古伏羲时，龙马负图出于河……伏羲则之，以画八卦”（《古今图书集成.职方典》）。“伏者，别也，变也。羲者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也”（《风俗通义.三皇》）。

这位画八卦的中国龙文化始祖，是什么样子呢？“伏羲龙身，女娲蛇躯”（《选中即》）。“庖牺氏，女娲氏，神农氏，夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”（《列子·黄帝》）。“伏羲人头蛇身”（《中央记》卷二二）。“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年生庖牺”（《路史·后记一》）。

晋王嘉《拾遗记》卷１记载：伏羲氏之母华胥氏，感履苍帝之迹，有虹绕之而生伏羲。《诗含神雾》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子。有研究者推出：闪电为龙之形、虹是龙之象、雷声为龙之音、雷神就是龙神、雷神的儿子也就是龙子、龙子当然是龙。《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”。“太皓庖牺氏，凤姓……蛇身人首，有圣德……有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”（《史记·补三皇本纪》）。

在大量出土的汉代墓画像石上，龙身的伏羲与蛇躯的女娲皆为人首蛇身，且多作交尾状。

大禹就是岣嵝。越人自称大禹的后人，所以叫“句践”。
　　
　　一，祝融是老母猪神
　　
　　祝，上古读“断”，这在许多古书中有证据，我不必费力费心。祝、彖，都有断的意思。祝，还是“猪”（都）的转读。

　　融是什么意思？火光而已，训作明。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”孔疏引贾逵云：“融，明也。”《史记·世家》：“帝喾命曰祝融。”裴駰《集解》引虞翻曰：“融，明也。”
　　
　　在另外一些历史资料中，祝融又写作朱明。《孟子》一书中的“离娄”，在《庄子》一书中，却写作“离朱”。离娄，就是两只交猪（或双头猪），因为猪神前面有火主，所以比喻为明目的人。从中，我们可以看到，祝融就是离朱，离娄。
　　
　　综上所述，祝融是两只交猪（或双头猪）。那么怎么说是老母猪神呢？请看其他证据。
　　 　　
　　考之古代文献、现代文化人类学、民俗学资料，最初掌管火种的老年部落首领（或称酋长）是一位女性。相传火神祝融本一老妇，《山海经·海外南经》：“南方祝融兽身人面，乘两龙。”郭璞注：“火神也。”

《太平御览》卷五二九引《五经异义》谓：“灶神祝融是老妇。”古突厥人的火神为女性，哈萨克族称火神为“火娘娘”。《孔子家语·曲礼·子贡问》：“夫社者，老妇之所祭。”《礼记·礼器》亦谓祭火神的“老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶”。
　　
　　在这里，祝融从老母猪的身份变成了老婆婆。
　　
　　从神话上还原她的本来面目，祝融就是老母猪神。
　　
　　二，黄帝是母猪神
　　
　　黄帝，又称轩辕，却是女性。请看：

　　轩辕星为女主。《史记·天官书》：“轩辕，女主象。”《开元占经》卷六六《石氏中官占》之《轩辕星占》引石氏曰：“轩辕，女主也。”又引郗萌曰：“轩辕，女主之廷也，一名天柱。”又引巫咸曰：“轩辕，主土官也。”又引石氏曰：“轩辕星，中央土神女主之象也。女主之位，黄帝之舍也。”
　　
　　根据黄帝与蚩尤的战争，黄帝在战争中总能获得女性的帮助，《山海经?大荒北经》载有天女魃，《黄帝玄女战法》载有人首鸟形玄女，《龙鱼河图》载有天遣玄女，刘凤《杂俎》载有风后等等。
　　
　　在《易经》》“睽”卦上九爻辞说：“睽孤,见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉”。豕字，就是猪，上古读作“希”或“弟”或“剃”，与“猪”（上古读都）读音可相转。其中的“鬼”就是猪灵神主，车上装载着猪灵神主，路上就恰好遇到猪爬在地上发情作性交状，这是有利于婚姻的大好事。
　　
　　黄帝就是车中的“鬼主”，猪神神主。这种说法，我早在2002年就提出来了。黄帝，称作轩辕，按照何新先生的研究，轩辕，就是蝾螈、蜥蜴，也就是“猪婆蛇”。
　　
　　而事实上，“帝”字，据萧兵老先生的研究，是女阴的意思，这很对。又因为当时崇拜猪灵，所以“帝”又指涉猪灵。 “帝”、“猪”，在上古，读音可转。
　　
　　综上所述，黄帝就是母猪神。

中国人是猪的传人，还是龙的传人？

近日来，笔者在人民网强国社区文化论坛、强国博客、红网社区、天涯社区、世纪中国等贴出了“中国人是猪的传人，而不是龙的传人”一帖子，引起广泛争议。笔者近日翻阅本人旧著《生殖崇拜与中国青铜时代》的《猪文化与生殖崇拜》一章，除早在2002年提出“中国人是猪的传人”外，重新钩索典籍，又发现许多证据，所以就特地再做一次简单扼要的说明。

在今天的人们的心目中，“中国”是“东方巨龙”，“中国人”是“龙的传人”。这一观念基本上被当代中国人当作了颠扑不破的“真理”。然而事实恰恰相反，据林河先生《中国巫傩史》一书的研究，数尽历代中国的古王朝，从来就找不到哪个王朝有“龙的传人”的观念。

古代帝制宗法王朝时期，“惟龙独尊”，“以龙奴凤”，只有帝王才能自称“真龙天子”，只有王子王孙自认为是“龙子龙孙”，可那只是一厢情愿的事情，不可能永远都坐“龙椅”，隔几百年就换了天下，“皇帝”轮流做庄，今天你家是“龙”，明日我家是“龙”。但“皇帝”不会随便轮流到“我家”的，“龙的传人”并不是想做就能做的，太难了。假如有小老百姓自称为“龙的传人”，除非他造反自己做皇帝，则否是要杀头的。

在近代推翻了两千多年的帝制宗法王朝之后，才滋生了中国人是“龙的传人”的观念，并且还获得了绝大多数海内外华人的认同感。正如香港著名歌手张明敏唱的：“古老的东方有一条龙，它的名字叫中国；古老的东方有一群人，他们都是龙的传人——黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人——”

龙图腾究竟是什么样的神物？历代的文献典籍有各种各样的记载，非常扑朔迷离，以致今天的学者各持一词，而不能取得普遍公认的看法。有的说龙是恐龙的遗迹，有的说龙的原型是蛇，有的说龙的原型是蜥蜴，有的说龙的原型是鳄鱼，等等不一而足。

那么中国人究竟是什么的传人呢？今天提出一新说，中国人是野猪神的传人。事实上，龙还是由野猪神发展而来。虽然一时难以为中国接受，但确实是不争的历史事实。

首先，我们要破除一个假象，野猪在驯化为家猪的过程中，因为过度的驯化（主要是采取圈养和阉割的手段），聪明、凶猛的野猪变成愚蠢、懒惰的家猪，体现出丰产、多子、肥壮等性能，完全满足了人类的自私自利的心理。这是人类征服自然“伟大成就”，以至于人类夜郎自大，把猪当作“愚蠢”的象征，骂人为“蠢猪”，贬低人为“猪猡”。这一点，属于文化的变迁与衍演问题，著名的思想史专家葛兆光先生、著名的上古知识史专家李零先生和笔者的拙作都曾提到过。史学大师陈寅恪先生给沈兼士先生的信中说，一个字就是一部文化史。一个“猪”字，难道不就是如此吗？

在远古时代，万物有灵，动植物平等，不分贵贱，猪与其他动植物一样也是有灵的。比如葫芦灵、鱼灵、龙灵、猪灵、凤灵等动植物灵，并没有高下尊卑的分别。这一点，著名学者钱钟书在《管锥编》第一、第二册中讨论“鬼神”的时候，也提到了远古先民视万物为平等，从来没有等级贵贱的分别。

凶猛的野猪是远古时代的先民崇拜的图腾。俗话说，“打老虎只要大胆，打野猪须带一块板（棺材）”。野猪青面獠牙，嗅觉灵敏，十分凶猛，性情暴躁，横冲直撞，连老虎之类的动物也敬畏它三分，加上野猪的繁殖力非常强，所以先民把野猪当做他们的图腾，加以崇拜，并它当作自己的祖先神。人类进入农耕文明后，开始对野猪进行驯化。正是因为如此，猪成为地支第十二位的“亥”，又由此进入了十二生肖文化中，又被称为“亥日人君”。

据考古发掘，内蒙古兴隆洼遗址出土有猪首蛇身的猪龙形象的陶器。内蒙古红山文化遗存中发现有玉猪龙。辽宁牛河梁女神庙遗址出土有猪头神像。河姆渡文化遗址出土有陶猪。商代甲骨文中有名“彘”的氏族。在云南出土的青铜器中有人与野母猪交配的铜牌。而把猪当作族徽的青铜器铭文，则不知道有多少。而据著名的楚辞学专家萧兵先生的研究，良渚玉器神人兽面纹很可能来源于猪。这些都是猪灵图腾崇拜的早期遗迹。

在古代文献典籍中，猪灵崇拜比比皆是。比如在《山海经》中，就有大量的猪灵民族。如豨韦氏、封豕、并封、豕韦、饕餮、梼杌、韩流等，都是有名的崇拜猪灵的民族。而在《庄子》一书中，豨韦氏开天辟地，是人类的创世主。韩流是黄帝的孙子，他的儿子颛顼，是五帝之一。

据拙作《生殖崇拜与中国青铜时代》一书的考证线索，今天又发现“黄帝”、“祝融”、“大禹”、“河神”、“汉”等都是猪神，“夏”、“商”、“周”的名号可能就是“猪神庙”，并且猪神还是象征着光明、正义的神。湖南的土家族自古以来就把猪奉为祖神，民间的傩戏中至今还有摔刀敬猪神的仪式。而今天的湘西苗族、瑶族、侗族都有祭猪神祖先的信仰习俗。在商代的甲骨文中，“家”是祭祖的宗庙的正室。这可能起源于远古的猪神庙。在当时，家、豕不分，种族称作为“家族”。到后来，“家”还指称为人居住之所。

在原始神话母题中，最值得注意的就是世界范围内的人、猪互变的神话，它表明古代不少民族曾经认为自己是猪的传人。据著名的文化人类学专家叶舒宪先生的研究，在珞巴族的古神话中，有《猪救母子》的古图腾神话，古珞巴人还认为他们的图腾祖先是野猪。而据古代文献记载，周文王、汉武帝、安禄山、赵匡胤就是猪神的儿子。而宋代的皇帝赵匡胤为祭祀他的猪神祖先，还特地在皇宫中专门养起猪来。室韦、苗族等古民族，都曾认为他们是猪的传人。神话中的猪、人互变，表明猪与人有着紧密的亲缘关系。叶舒宪先生说，神话中的女神的原型就是猪，是生殖崇拜的象征。而豨韦氏开天辟地，则是人类的创世主。可见，古代中国人自古以来就视自己为猪的传人。

在将近一万多年的农耕文明的长河中，猪对中国人实在是太重要了。俗话说，无豕不成家，普通的农民家庭养猪是天经地义的事情。文献史料中，不少人靠养猪致富，所以猪被称作“乌金”、“金猪”。在民间艺术中，猪不但象征着自力更生、勤劳致富。因为猪常用鼻子拱地求食，并不乞求以外的恩赐。而年画中的“肥猪拱门”更是深入民心，它表示丰收吉庆，福气财气齐聚。

在土家族中，人们将猪称作“血财”，并认为豕官神是送财喜的财神，而分食猪血还能加强人们之间的血缘认同。此外，猪和婚姻爱情又关联在一起。比如在湘西侗族地区，流行猪耳朵订亲的习俗。而在土家族，则流行猪尾巴催亲的习俗。而在干旱求雨的巫术祭仪中，猪被当作求雨的神物。这一点印证了文献典籍中的河神、水神、云雨神都是猪神的说法。这些民间习俗的文化背景就是这些民族认为他们猪神的传人。

通过对考古资料、历史文献、古神话、民俗学等的考察，基本上可以得出一个结论：中国人曾经是进行猪灵生殖崇拜的民族，中国人是猪的传人，而不是龙的传人。

【我的说明】承认中国人是猪的后代，没什么大不了的。当今地球上仍然有少数人生活在图腾崇拜之下。但是，只要他们有机会接触新的文明，那么，他们也就能够很快终结其原始状态，进入现代生活。中国人之所以难以接受西方文明中的普世价值，是因为这个文明在历史上成熟得过早，以致很难进化，对外来文明具有很强的排斥力。所以，作为21世纪的中国人，现在必须打开猪栏，尽快变成人！
 

本文来源于　博客日报 原文链接：http://wusanxing.bokerb.com/blog.php?do=blog&event=view&ids=164956