九乡新闻网黑天使之刃加速多少:正篇五十三：必然性和偶然性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 07:21:46
正篇五十三：必然性和偶然性
按说：在正篇四十九里，我发现五层原因可以看作两个“否定之否定”的综合体。而在正篇五十一里，我又怀疑似乎不是这样，而是偶然必然交替出现。而且分析“原因”时总是会伴随偶然必然出现，不得不思考一下。
论述：一个人出生后，基因就固定了，变成了人的必然性原因。社会环境，家庭是偶然性因素。但人具体是哪种基因，又是偶然的。父母孕前的微小改变，都会导致下一代的不一样。再往前推，因为父母的基因是固定的，所以遗传给孩子的基因又有必然性，就像血型能预测一样。
表：人遇到的各种突发事故，偶然
科：人的基因固定，导致身体意识思维和行为都固定。必然
人：人的基因是偶然的，家庭社会环境也是偶然的
哲：各种各样的人都会有是必然的
原：道
如果这样一直追问下去，似乎可以无穷循环下去，那就不是五层了。为什么会这样？
换个主题思考一下，以邓小平拨乱反正为例。他为什么能成功？
表：邓能力强等偶然因素
科：权力斗争,偶然
人：大势所趋，民心所向，必然
哲：物极必反，大乱后必大治，必然
原：道，必然
更看不出头绪了，这样随便列几条太不正规了。从社会整体来分析呢？
表：时势造哪个人当英雄是偶然的
科：选对了路子人民支持是必然的
人：谁能看对路子是偶然的
哲：历史演化前进方向是必然的
原：
其实回头研究一下正篇四十九清官情结，分析一个人时的五层，似乎都可以看作是偶然性原因。
五：理解所有的存在 （无所谓）
四：理解清官情结 ，加以引导利用（合） （有所谓）
三：反对清官情结，精英（反） （有所谓）
二：有清官情结，老百姓（正） （有所谓）
一：麻木，没感觉 （无所谓）
一个人是凡人还是精英，有没有清官情结，都是偶然的。即，上边五层都属于下边“社会”的“表层”：
表：每个人对清官情结的态度 （偶然）
自：（科学原因）国家提倡，媒体宣传，大众集体心理，传统（必然）
浅：（人学原因）知识，教育对一个人的认知影响 （必然）
深：（哲学原因）社会基础决定社会思想 （必然）
原：社会基础是中国因为地理环境，不具有普遍性 （偶然）
这么说，偶然必然交替出现是对的？那上边这个五层中间的
浅：（人学原因）知识，教育对一个人的认知影响 （必然）
是错的了。一个人的知识和教育的影响其实是偶然性原因。有道理，毕竟一个人受外界影响是偶然的。
以上的分析是哲学吗？是认识论吗？我一直认为认识论属于人学。上面的分析似乎不仅仅只能用于人。从本体论进入认识论了？
2007.7.15
附记：其实人的基因也不是不能后天改变的。遭受核辐射人的基因就突变了。可见其实“偶然”和“必然”根本就分不开。当然，07年那时我还以为它们是分开出现的。
备注：甲：http://kxsjvip.blog.sohu.com/151919425.html
基因决定了什么？ 撰文/吴仲义
DNA是生物的遗传物质，是每一种生物的传家百科全书。物种如何成长、生育、饮食、代谢、防御，全在这本传家字典里订的一清二楚。在人类群体中，那些拥有一模一样“传家字典”的孪生子，在身高、体重甚至性格上都非常相似；而拥有相似“内容”的传家字典的父母子女以及兄弟姐妹之间，也能看到彼此特征的影子，这就是遗传的强大力量。
因为每种生物家族里成员太多，所以这本“遗传宝书”还得每代复抄几次，各家拿一份。在抄录过程中，多少总会有失误（遗传上的字眼是突变），每家版本也因此略有不同。在一万代之后，各家的行事律法恐怕就颇有差异了。而一万代在演化历史上仅是一瞬间而已。差别累积到一定地步，就连求偶生育的做法都不同了。这就是演化学上讲的生殖隔离。变化到这种地步，不同“家”就算是不同种了。我们现在若是要看人、黑猩猩、大猩猩、长臂猿与猕猴之间的亲缘关系，只要把各家的传家宝书拿出来对照对照就是了。你猜人与黑猩猩的DNA序列差了多少？这两个版本每1000个字母仅有12个字母不同（1.2%说来不多，但是这个版本30亿个字母里算来也有3600万个不同。加上有些地方是整段漏抄或是章节颠倒，读者绝对不会看了唐诗以为在念宋词）。人与大猩猩的差异大约是1.5%、与长臂猿是3%～4%、而与猕猴就有7%了。所以看了这些宝书之后，你大概可以接受人与黑猩猩过去是一宗的讲法了吧！我想你也可以继续回溯至大猩猩、长臂猿、弥猴等等以此类推。我们的DNA复制每个字母大约会有1亿分之一的机会出错。从1亿年前（大约是哺乳类动物兴起的时间）到现在，若没有自然选择把有害的突变筛选出去，我们的DNA很早就是一堆废物了。自然选择有两个非常不同的层次：第一，把不好的突变丢掉（汰新留旧)；第二，以新的好的突变取代既有的基因（汰旧换新）。绝大多数的突变是有害的，因此，自然选择的作用通常是汰新留旧。一般生物科普文章里提到的自然选择指的则是第二层含义─汰旧换新。达尔文物种原始论所提出的也是汰旧换新狭义性的自然选择（以下自然选择指的是狭义性的）。自然选择的力量与效应可以是非常巨大的。
自然选择万能论的最大弱点可以从鼓吹这点最力的一本书的书名看出来─《都是基因惹的祸》。这本书谈贪心、外遇、酗酒、好色等等，而且是从这些征状的基因谈起。同样的，每一本自然选择万能的书也全是从基因谈起（这是因为自然选择运作的对象是基因）。既然大家都谈基因，再从基因回来谈自然选择，你一定认为自然选择万能论者手上不知有多少基因可以用来分析─酗酒的基因、好色的基因不一而足，对吧？答案是一个也没有，这些基因都是虚拟的。读者也许觉得笔者吹毛求疵，知不知道基因的存在真会影响我们对演化的了解吗？
自然选择运作的对象是基因、个人、还是群体？假定有个突变基因，能使成年公鹿在食物不足的情况下，让群里非亲非戚的幼鹿先食，这个鹿群一定能比别群蓬勃发展。可惜这个利它行为的突变在它自己的族群内几代就会消失。道金斯所著《自私的基因》强调的就是，个体或群体好坏并不重要，自然选择只看对基因有没有好处。偶尔利它行为也会在自然界观察到，这是嫡系自然选择（kin selection）的结果。以族群遗传法则而言，牺牲自己救三个兄弟（或九个表兄弟），从基因的角度来看是行得通的。
既然基因是自私的，是自然选择的单位，那么从基因的结构来研究自然选择应该比从形态、性状、表征来探讨更直接了当才是。这类研究从20世纪60年代开始兴起。1968 年日本的木村资生(M.Kimura)提出的“分子演化中性说”成了研究基因演化过去30年来的主流。中性说的中心主题很简单：决定DNA演化的力量是突变，汰旧换新的狭义自然选择是很次要的因素。这对自然选择万能说看来是一个很大的打击，可是也不完全如此。主要的原因是我们的基因变异很可能只有一小部分是跟种与种之间的功能分歧有关。
前面提到人与黑猩猩的DNA有3600万的“字母”不同。如果只有3万个字母决定两个种之间的功能、形态、行为的分化。那么即使这3万个字母中的每1个都受到自然选择的影响，就整体3000多万个变异来看，自然选择的力量也好似微不足道。自然选择的重要与否完全视你所感兴趣的基因来决定
索引：甲http://edu.sina.com.cn/kaoyan/
(一)必然性和偶然性
1。必然性和偶然性的含义
必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
2。必然性和偶然性的辩证关系
①必然性和偶然性是对立的，表现在：
其一，它们的地位不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位，偶然性在事物发展过程中居于从属地位。
其二，它们的根源不同。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。
其三，它们的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用，使事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。
②必然性和偶然性又是统一的。表现在：
其一，必然性不能离开偶然性，必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来，必然性要通过偶然性为自身开辟道路。
其二，偶然性也不能离开必然性，偶然性总是表现着必然性，补充着必然性，受必然性的制约。
其三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。
3。批判非决定论与机械决定论
①要批判非决定论。非决定论夸大偶然性，否认必然性，把一切都看成是纯粹偶然的。
②要批判形而上学机械决定论。机械决定论夸大必然性，否认偶然性，主张一切现象都是纯粹必然的。
乙：http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%85%E7%84%B6%E6%80%A7%E4%B8%8E%E5%81%B6%E7%84%B6%E6%80%A7?prd=citiao_right_xiangguancitiao
人们从古代起就开始了对必然性和偶然性问题的探讨。唯物主义哲学家肯定客观必然性的存在，但他们当中的一些人如德谟克利特、B.斯宾诺莎、P.-H.D.霍尔巴赫却完全否定偶然性，认为世界上一切细小的现象都服从于直接的、绝对的必然性，偶然性只是反映人们无知的主观概念。某些唯心主义哲学家如D.休谟、I.康德断言必然性是由感觉造成的或只是先验的范畴。唯心主义哲学家G.W.F.黑格尔则把必然性和偶然性的范畴看作是客观精神的产物，但他阐述了二者之间的辩证关系。一些自然科学家既承认有必然现象也承认有偶然现象存在，但他们却认为一种过程或者只能是必然的，或者只能是偶然的，把必然性和偶然性完全割裂、绝对对立起来。
辩证唯物主义认为，现实世界中的任何事物、任何关系、任何过程都具有必然和偶然的双重属性。必然性总是要通过大量的偶然性表现出来，没有纯粹的必然性。对于受动力学规律支配的单个客体的行为，可以由它的某一瞬间的状况准确地预言其相继状况，明显表现出必然性特征；同时，这类对象的运动还要受到许多次要的、附带的因素的影响，从而使总方向确定的过程呈现出种种不确定的偏离。只承认必然性而否认偶然性，这就混淆了非本质因素的影响和本质因素的作用，把非本质因素等同于本质因素，陷入机械的决定论和宿命论。
偶然性是必然性的表现形式和补充，在种种偶然性的过程中都包含着必然的东西，没有纯粹的偶然性。受动力学规律支配的单个客体的行为只能在一定范围内偏离总的方向，偶然性是在必然性的基础上表现出的不确定性。对于非动力学规律支配的单个客体的行为，由于影响因素极为复杂或对象本身的特殊性，单个客体的运动状态是偶然的，但它们在总体上仍表现出统计的必然性。单个客体的偶然性是总体必然性的特殊表现，对总体起作用的环境和条件的变化必然地影响着每一个个体。
必然性和偶然性的区别是相对的。从特定层次、特定关系上来看是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系上看可能是由本质因素所决定的必然联系。反之亦然。在一定条件下，非本质的因素由于自身的积累和条件的改变会转化为本质的因素，由这种因素所决定的不确定的、偶然的联系就转变为必然的联系；本质的因素也会因自身的演化和条件的改变不再有根本性的意义，由这种因素所决定的确定的、必然的联系就转变为偶然的东西。
丙：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48bdba940100d2mu.html
你所见到的“确定性”是站在一个立场上，所见到的，这个立场就是本体论的立场。而你再站到认识论的立场上，你才见到了“不确定性”。事物是自身与不是自身，也同样不是一个立场下，所见到的，否则，事实和常识你也说不过去。这是我的观点，这也是我使用辩证法得出的结论，这也是我所见的辩证法的精髓。我的观点就是“自然过程没有不确定性问题，只有确定性，而人的判断行为中，因为要确定些什么，才引出了要确定，就会出现不确定的问题。”
丁：http://bbs.1911.cn/forum-viewthread-tid-92268-extra-page%3D1-ordertype-1.html
所谓“大量偶然构成必然”，大多数人理解得一塌糊涂。马克思的逻辑师承于黑格尔，黑格尔的逻辑是合为一体的，马克思却将其分裂为“历史逻辑”（历史唯物主义）和“辩证逻辑”（辩证唯物主义，关于本体论的辩证法）。规律不是死东西，宇宙的运动绝不是死气沉沉，即使是最有秩序的天体运动，也可能会发生碰撞的偶然事件。而对人类社会而言，偶然性是大量存在的，只不过所有的偶然都被笼罩于大的必然性中。在长河中，每一朵浪花都是偶然，但是大河的东流趋势不可更改。对于个人而言，大多数事情都具有偶然性。对一个时代的人群而言，他们所处的社会状况具有偶然性。相对于历史长河，他们都只是浪花。但这浪花改变不了历史发展的必然趋势
引申：一件事可不可以既是偶然的又是必然的呢?如果偶然必然是分开交替出现的，那这和量子力学关于世界万物是量子化的观点有什么联系？比如，把一段量子看做偶然（或必然），把两个量子之间的空隙看做必然（偶然）。
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偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必偶必
因为从历史上看，某个事情发生的具体执行者都是偶然的，必然原因都体现在隐藏的规律中，所以我把“实线”作为“偶”，把间隙作为“必”。
我突然有个想法，那看似空白的“间隙”并不是空无一物，那么是不是同样，量子之间的空隙是不是也是有东西存在的。即量子瞬间转化为另一种存在，再瞬间转回到物质。“它”只能在这种时时刻刻的转化中才能存在。