九乡新闻网黑剑记录仪有警告音:大悲寺僧人苦行见闻
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大悲寺僧人苦行实录
——辽宁海城大悲寺见闻
2002年7月，网上的佛友（现已出家）告知：辽宁海城地区的大悲寺，如何如何的好，希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法的弟子，原美国万佛城首座和尚--释化来大师，也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能参访宣老的弟子，吸引着我。经过电话核实后，我马上开车去了。刚好我不在大连，离大悲寺差不多有一个小时的路程。当天晚上6点多到了大悲寺，两个身穿百衲衣的僧人从山上走来，步履轻盈，低头而行。他们的衲衣深深吸引着我，我知道头陀僧一定穿这个的。是不是装摸做样？呵呵。缝缝补补的衲衣，我以为他们故意这样，给人一种贫穷的感觉，让人来上当。我心里想着，没有言语，也没有表情。有个师父问：是你来的电话吗？得到确认之后，把我让进一个简易的屋子，这里是客堂。我坐下之后，翘起二郎腿，问：听说，这里有宣老的弟子，我想参见。我口气平淡，态度不冷不热。后来我才知道，和我说话的就是住持妙祥师父。妙祥师父和我说了什么，我都忘记了，因为我根本没有听，也不想听。我觉得，那些个话罗嗦，我只想快点见到上人弟子。
我眼睛四下打量客堂，在一个大画框前驻目，里面的内容是：
大悲寺常住要求
1、不捉金钱戒。
2、日中一食。
3、行脚。
4、乞食。
5、不接客僧礼。
6、一切供养归常住。
7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。
8、不化缘、不求人。
注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活。
我看后，有些激动地说：“这是你们的要求？”“是的。”妙祥师父回答，双眼直视着我。“你们是真的这样做，还是假的？！”我同样严肃、认真地询问。师父笑了，点头。我缓和了语气问：“你们和宣化上人，什么关系？”师父做了回答。我不甘心，说：“师父，你给我解释你们的要求好吗？”师父笑了，点头，回答说：“我们寺院没有功德箱，不接受金钱供养，终身不摸钱。我们全体僧人、居士都是一天一顿饭。每年坚持行脚、乞食……”师父说到这里时候，我打断了，问：“不摸钱，你们怎么吃、穿、用……？”师：“我们接受十方衣食住行的供养。”“哦，那你详细说说你们是如何行脚、乞食的？”此时，我大脑飞快的想着，照毅老和尚和我说过的行脚、乞食的要求和如何去做。妙祥师父说了关于他们以前行脚、乞食的事情。他说的与照毅老和尚和我说过的行脚、乞食，几乎同出一辙。我很仔细地问，师父认真地回答。每一个细节，每一个要求，我都没有放过。我越是这样，师父越耐心。“我们这里不接任何挂单僧人的礼物，一切的供养归常住所有……这里不化缘，不求人……”“你们这样多久了？”“好多年了。”当时，妙祥师父坦荡谦和的胸怀，给我印象很深。我离开了座位，不敢抬头，当时脸已经红了。来到师父眼前，恭敬地给师父顶礼。
时间已经8点多了，师父带我来到山上。我拜见了宣化上人的传法弟子，原美国万佛城首座和尚--释化来。老和尚80多岁，早年虚云大师给予他莫大的信心和鼓励。在50年代，云门事件时期，他老还没有出家。因早年痛失父母，很多弟妹靠他一人抚养。因仰慕虚公德行，但无法亲近，便试探给虚公写了一封信。信中疑问颇多。不久，虚公回信，一一给予解答。从此开始了和虚公书信往来。出家后，应美国万佛城宣化上人邀请，来到美国。到万佛城后，化来和尚负责在寺院扫地。某日，上人乘车看到他，将车倒回。上人下车后，看着他，大声道：“做什么？”化来和尚没有表情地说：“扫树叶。”上人说：“还可以。”之后坐车而去。这样的机锋很多次，后来化来和尚任万佛城首座和尚。在上人晚年时，都是化来和尚代为说法。有次，说法完毕，上人深切、认真地对化来和尚说：“化来化来，他方菩萨终于化来。”现在化来和尚任大悲寺首座和尚。（附录《化来法师在美国万佛圣城所发之十二大愿》）
等拜见完老和尚之后，已经9点多了。我还要返回大连，就和师父们告别。沈阳---大连的高速公路，已经很破旧。我脑海始终是大悲寺的影子，车开得很慢。5个小时之后，回到大连。不到300公里，平时多说3个小时。这就是我认识、知道大悲寺的经过。
为了确认大悲寺是否和他们的家风一样，我多次到寺院观察。细致观察体验之后，我决定必须要住一段时间，反复确认为好。我多次往返大悲寺，每一次的收获都不同。我在那里住了3天，之后又住了7天。赶上7月15的盂兰盆法会，来了近3000人。在我以往介绍大悲寺的文章里，有记载法会的场面。这还不够，我还亲自前往盘锦、盖县、海城市……找了解师父等人的居士，做彻底的调查和了解，在那些居士的神态中，我知道他们没有说谎。他们对大悲寺的赞叹，来源于师父们行持上的感动。每一个说到大悲寺的居士，眼里几乎都含着泪水。
下面是我2002年在寺院期间亲自经历、听到的事情。
1、夜里12点多，斋堂的灯还没有关，我想知道他们在干什么，就过去了，换上白大衣，戴上口罩。刚进门，就看到几个女居士用剪刀在修剪生菜（一种蔬菜，在东北可以生吃），修剪下来的菜叶都在另外一个盆子里面。这是做什么？我很奇怪，就凑了过去，怎么看也没有看明白这是做什么。于是就问她们在做什么花样。她们让我再仔细看看。哦！原来如此，菜叶上有很多蜜虫。很小的，分散在菜叶的边缘，她们用剪刀把粘有蜜虫的叶子剪掉，放到另外一个盆子里面之后，再拿到安全的地方放生。这是寺院里的规定！
第二天过堂的时候，我吃着生菜，心中十分的不安、感动。
2、和居士闲聊小马出家的经过，他21岁的时候，曾经七天六宿，三步一拜来到大悲寺出家，感动得60多人跟着一起拜，里面最小的居士只有10岁。小马身背自己雕刻的佛像，梆佛像的绳子将他的后背磨得鲜血淋淋，毅然顶着烈日三步一拜……现已出家2年多。（也就是今年受戒回来做体会报告中，发12大愿的那位师父）。
3、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，他只说很惭愧，就不再说了。后来得知，妙祥师父曾经燃掉左手整个食指供佛，打精进佛七连续120天不躺下，困了，就用一块木板垫到后背，靠墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，惊醒后就继续念佛。念佛七，80天不起身，不躺下……还曾在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰，捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中早已知道，写下纸条，让护关人前去迎接，并转告来人：把木棍放下。
4、在大悲寺，我看到一张相片，很多僧人在马路上捡东西。我奇怪，询问别人之后才知道，僧人在行脚途中，发现马路上有被人倒掉的大酱，里面有很多蛆虫，满地乱爬。僧人就一个个捡起来，放生到安全的地方。佛心就是大慈悲心，修行就是培养大慈悲心。
5、妙祥师父有一个要饭的归依弟子，在师父的感化下，他见到僧人就供养。他在火车站给南来北往的僧人指路，专心念阿弥陀佛圣号。
6、妙祥师父他们在行脚途中，严格遵守戒律，不住旅店，在树林、桥洞过夜。有一次，在一户农村人家的草垛边，有弟子拿了些草，给妙祥师，师勒令其送回。一次乞食中，弟子乞讨的饭掉到地上，弄得满是泥土、沙石，就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了。师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来，用水洗后吃掉。说：施主的供养，要给他们种福田，当知道因果，怎能浪费？
7、居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生，换掉吧。”当家师回答：“僧人必须无分别地接受，深信因果。除非有居士发心给与更换，否则用坏为止，不得更换。”
寺院里每月阴历十四做超拔，十六日做普佛，做佛事都不收任何费用。每到佛事的前几天，电话不断，都是四方的居士或其他人员，来电话要求为他们做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。
8、寺院里的僧人外出，在火车上，如果身边周围座位有女士，当即离座而去，到车厢交界处。列车服务员被感动，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当乘客听说出家人有不要钱、不摸金钱戒律，他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当人们知道眼前的僧人是个画家出身，学识深渊，并非生活的挫折所迫而出家，彻底改变了社会偏见，对佛教和僧人有了新的认识！
9、大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家……小马居士21岁（现在成为这里的僧人，出家不到3年），出家前在海城三步一拜，七天六宿。拜到大悲寺，发心出家，感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！
10、几位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律，一路不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下！”他们到某家乞食，一老头开门，不说话，掏出5元钱递了过来。僧人说：“出家人不要钱，一碗素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的，发呆良久，之后，大喊一声：“快！多盛点饭！”
11、今年阴历七月十五，我在寺院里，鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东……全国各地来了3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中，依靠戒律行持，被感动的居士、或以前不信佛的人。寺里放生的大乌龟，泪流不止，把头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流眼泪，它的泪水是粘液。
12、我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法……”师回答说：“电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退失道心（菩提心）、没有了初发心，就会南辕北辙。你信不信？”
13 我问：“这里的僧人持金钱戒律、日中一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日中一餐，也是戒律规定的，不是什么标新立异。我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，并且任意的破坏！是否坚持清净戒律，这也是区别真假修行人的重要标准。他说的法再好，若不守戒律，就是魔头一个！至于日中一食，意义和好处更明显，吃得越多，烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？”
14、寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8、7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，在皈依前一天拜忏一夜，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，打坐，之后早课。早晚10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天坐香5支。每天睡眠时间4个小时，中午只有一个小时，是个人时间。每年结夏期间，僧人打精进读诵戒律七（21天不睡觉，读诵戒律），三个。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中乞食。
15、我没有了分别，没有了疑惑。相信，我们这个世界上，严格遵守佛陀戒律的僧人，还存在。并且就在你我的眼前。我开始不断的在网上，介绍大悲寺僧人的苦行。贵州的小李，也终于来到大连。去年，阴历9月18。我们多人来到寺院，送他在这里出家。没有想到的是，这天是僧人行脚回来，做心得体会。我们有幸参加，聆听僧人的《行脚日记》。我感触深刻，无限的追忆中，找不到答案。真正意义上，对僧人行脚的体会、认识，就是在2002年，僧人行脚体会座谈会上。从而萌发，我要参加明年的行脚。当时，并没有想到要记录下来。
16、时间很快，一年转眼过去了。在这一年中，我时常到大悲寺亲近师父。有了疑问，就找妙祥师父，每一次都得到满意的回答。记得有一次，我和师父通电话。我的同修写了几个字给我，内容是：“你问问师父，我什么时候可以出家”。我笑着和师父说，师父的回答是：“告诉你的同修，一切都在自己的努力中”。短短的一句话中，包含着师父智慧的体现。
17、每一次到寺院，我都要求师父给我们讲述，他们以往行脚、乞食，途中的故事。这些个故事，毕竟发生、体现，在师父们的身上。所以听起来，特别的亲切、感人。大悲寺僧人戒律严明、修行精进，我越来越体验到了。僧人每天只有3次下山的机会，早晚课、中午过堂。其余的时间都在山里的寮房里，严格的作息时间。每年僧人结夏期间，都要打精进戒律七。
18、今年（2003年）规定是三个七（21天），在21天中，前14天，读诵戒律。后7天，念佛。在打七内，除吃饭、方便之外，禁止走动、站立、躺下、说话、睡觉。也就是说，21天内不能睡觉。我问师父：“这样做有什么依据吗？比如什么经中提倡的？”，师：“有，佛陀要求弟子读诵戒律，这就是主要的依据。”。问：“这样做有什么好处”，师：“便于理解、记忆佛陀的戒律，更好的防非止恶。树立对佛陀戒律的信心和信任，在连续的读诵中有很大的益处，清除自己内心的污垢，清净自己的心。这样做是远离文字又深入文字。比如你在大连，都知道大连好，光知道、听别人说好不行，必须亲自的去念，去体会。比如下院的比丘尼道场，在打戒律七的时候（当时是七个七，49天），有一个不认识字的比丘尼，在听人读送之后，七内，背会了比丘尼戒、、、、。问：“如果在读诵期间，有提问怎么办啊？” 师：“不允许说话的，只管念就是了。不明白戒律的问题，就是佛来啦，你问佛也不会明白的，因为是在迷惑境里。只有佛的境界才能理解戒律的、、、”。问：“每年都要如此吗？”，师：“这里僧人每天都要读诵戒律的，这样打戒律七每年一次，在结夏时候，时间长短不一定，今年是21天，三个七。”
19、正是他们如此的精进，六个沙弥，在今年柏林寺受戒时，博得众人赞叹。《毗尼日用》、早晚课、戒律等，倒背如流。戒律的熟练，对日常修行，有着重要的意义、作用。防非止恶，可以充分的体现。
Z3b020、从9月12日我来到院开始，到10月2日晚离开。21中，和师父行脚为16天。在16天中，我几乎形影不离的和参加行脚10位师父，朝夕相处。而我是带着疑问、带着验证的心里，参加的。通过这一次活动，我对僧人行脚、乞食的认识、理解更加深刻。
21、今年师父选择的路线，都是外道活动猖狂，缺少佛法的地区。很少有人知道佛教与外道的区别，很多人拜土地、大仙、鬼神等，还以为自己是在信佛。僧人的样子都是，在电影、电视中知道的。而电影、电视，对佛教、僧人形象，严重扭曲、歪解。加重误导了，人们对僧人的真实理解和认识。以为僧人都是走投无路、被逼无奈，贫困潦倒、受到人生打击，心灰意冷，没有进取心、没有文化等人的选择。而僧人算命、看风水、治病、武功等，就是他们的工作。现实中，不法之徒冒充僧人、骗取人们钱财，种种毁坏僧人形象的事情发生。令大众对僧人误解的程度，越来越离谱。此中现状，是国人的悲哀，是法门的不幸。不走出寺院、是根本体会不到的。因为到寺院都是信士、居士。在他们身上是体会不到、感受不到。也许，在一片赞叹、恭敬、供养中，失去了僧人本来意义。
22、行脚、乞食。在教内，很多人，都不理解，不赞叹的。很多居士对于僧人行脚、乞食的意义，根本不知道。行脚、乞食，本来就是僧人的本分。在佛教经典，这样的记载很多。迦叶尊者，80岁还在行脚、乞食。《杂阿含经》记载，佛陀曾让半座给迦叶尊者。释迦牟尼佛最终，将法脉传授给迦叶尊者。四依法就是头陀行。佛陀在世，僧人行脚、乞食，是不可缺少的修行、弘法方式。我国的《缁门崇行录》中，可以看到很多头陀行的古德，如唐朝玄朗禅师、通慧禅师、智则禅师、宋道法禅师、、、正是他们的头陀行，才确定日后伟大的成就。
23、当今行脚、乞食的比丘生活，我们很难见到。固定的寺院、源源不断的供养、舒适的环境，汉地无法看到行脚、乞食比丘的影子。更多的是，忙于寺院的建设、佛事、讲经、或者人间佛教的开展。慈善救济、社会爱心等。为了人间佛教的开展，戒律开始松懈。僧人可以登台文艺表演、可以打篮球、踢足球。任意的出入戒律不允许的场合，贩卖流通、贸易、、、美名其曰，弘法利生，为了让更多的人知道、了解佛教。而这些行为，很适合现代学佛人的口味。迎合、赞叹、奉行者，日益增加。重要的是扭曲佛教真实意义、佛陀戒律山河日下。没有人再遵守戒律，任意的开缘，视戒律如儿戏。那些热衷与此的居士，还以为在护持佛法、在做功德。很多行为，是在灭法。因为亲近不遵守戒律的僧人，无形中帮着他们违反戒律，迎合世俗。为了个人、团体利益，甘心放弃戒律。失去僧人的骨气。戒律生威仪，没有了戒律自心不会坦然。圆滑的出世、敏锐的眼光，攀缘、求人。理论上的精通，来演示戒律、行持上的不足。
24、扭转僧人形象，恢复佛教本来面目。僧人严格毗尼，行脚、乞食、金钱戒律等头陀行，是最好的良药。用自身的行持，来告诉、来弘扬佛陀的精神。此乃当务之急，佛法的兴旺、驻世，离不开头陀僧人。如果头陀行为的消失，正法将不在。也许那个时候，漫天都是人间佛教的影子。人们热衷与音乐、放生、慈善等，种种善行。此善行非佛教，非佛陀真实意义。
25、僧人行脚，是一种最好的弘法方式，通过他们的行，阐现了佛弟子的微细威仪，行持，他们弘法吸引了许多人归信了佛教。目前，需要僧人的行脚、乞食。展现僧人精神，解除人们对僧人的误解。乞食，是去除自大我慢最好方式。一家不给，再换一家，次第而乞。什么样的话语都有，辱骂、讥讽、威胁、、、离开固定的寺院、舒适的环境，树下、桥洞、水泥地过夜。风餐露宿，居无定所，身无分文。还有什么可牵挂的？还有什么可追求？磨练人心、锻炼意志。离此别无可寻。
26、那些没有佛法地区，很难看到僧人的影子。可以看到，基督、耶稣等教的传道士。可以听到、看到信仰外道成群的人。这里最需要佛法，最需要僧人，来清除众生心里的迷惑。这些地区，哪怕看到僧人的影子，来日，也会因此缘分得以解脱。僧人上门乞食，他们的供养，哪怕是家种的剩饭。也是他们成佛的之因。
——辽宁海城大悲寺见闻
2002年7月，网上的佛友（现已出家）告知：辽宁海城地区的大悲寺，如何如何的好，希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法的弟子，原美国万佛城首座和尚--释化来大师，也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能参访宣老的弟子，吸引着我。经过电话核实后，我马上开车去了。刚好我不在大连，离大悲寺差不多有一个小时的路程。当天晚上6点多到了大悲寺，两个身穿百衲衣的僧人从山上走来，步履轻盈，低头而行。他们的衲衣深深吸引着我，我知道头陀僧一定穿这个的。是不是装摸做样？呵呵。缝缝补补的衲衣，我以为他们故意这样，给人一种贫穷的感觉，让人来上当。我心里想着，没有言语，也没有表情。有个师父问：是你来的电话吗？得到确认之后，把我让进一个简易的屋子，这里是客堂。我坐下之后，翘起二郎腿，问：听说，这里有宣老的弟子，我想参见。我口气平淡，态度不冷不热。后来我才知道，和我说话的就是住持妙祥师父。妙祥师父和我说了什么，我都忘记了，因为我根本没有听，也不想听。我觉得，那些个话罗嗦，我只想快点见到上人弟子。
我眼睛四下打量客堂，在一个大画框前驻目，里面的内容是：
大悲寺常住要求
1、不捉金钱戒。
2、日中一食。
3、行脚。
4、乞食。
5、不接客僧礼。
6、一切供养归常住。
7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。
8、不化缘、不求人。
注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活。
我看后，有些激动地说：“这是你们的要求？”“是的。”妙祥师父回答，双眼直视着我。“你们是真的这样做，还是假的？！”我同样严肃、认真地询问。师父笑了，点头。我缓和了语气问：“你们和宣化上人，什么关系？”师父做了回答。我不甘心，说：“师父，你给我解释你们的要求好吗？”师父笑了，点头，回答说：“我们寺院没有功德箱，不接受金钱供养，终身不摸钱。我们全体僧人、居士都是一天一顿饭。每年坚持行脚、乞食……”师父说到这里时候，我打断了，问：“不摸钱，你们怎么吃、穿、用……？”师：“我们接受十方衣食住行的供养。”“哦，那你详细说说你们是如何行脚、乞食的？”此时，我大脑飞快的想着，照毅老和尚和我说过的行脚、乞食的要求和如何去做。妙祥师父说了关于他们以前行脚、乞食的事情。他说的与照毅老和尚和我说过的行脚、乞食，几乎同出一辙。我很仔细地问，师父认真地回答。每一个细节，每一个要求，我都没有放过。我越是这样，师父越耐心。“我们这里不接任何挂单僧人的礼物，一切的供养归常住所有……这里不化缘，不求人……”“你们这样多久了？”“好多年了。”当时，妙祥师父坦荡谦和的胸怀，给我印象很深。我离开了座位，不敢抬头，当时脸已经红了。来到师父眼前，恭敬地给师父顶礼。
时间已经8点多了，师父带我来到山上。我拜见了宣化上人的传法弟子，原美国万佛城首座和尚--释化来。老和尚80多岁，早年虚云大师给予他莫大的信心和鼓励。在50年代，云门事件时期，他老还没有出家。因早年痛失父母，很多弟妹靠他一人抚养。因仰慕虚公德行，但无法亲近，便试探给虚公写了一封信。信中疑问颇多。不久，虚公回信，一一给予解答。从此开始了和虚公书信往来。出家后，应美国万佛城宣化上人邀请，来到美国。到万佛城后，化来和尚负责在寺院扫地。某日，上人乘车看到他，将车倒回。上人下车后，看着他，大声道：“做什么？”化来和尚没有表情地说：“扫树叶。”上人说：“还可以。”之后坐车而去。这样的机锋很多次，后来化来和尚任万佛城首座和尚。在上人晚年时，都是化来和尚代为说法。有次，说法完毕，上人深切、认真地对化来和尚说：“化来化来，他方菩萨终于化来。”现在化来和尚任大悲寺首座和尚。（附录《化来法师在美国万佛圣城所发之十二大愿》）
等拜见完老和尚之后，已经9点多了。我还要返回大连，就和师父们告别。沈阳---大连的高速公路，已经很破旧。我脑海始终是大悲寺的影子，车开得很慢。5个小时之后，回到大连。不到300公里，平时多说3个小时。这就是我认识、知道大悲寺的经过。
为了确认大悲寺是否和他们的家风一样，我多次到寺院观察。细致观察体验之后，我决定必须要住一段时间，反复确认为好。我多次往返大悲寺，每一次的收获都不同。我在那里住了3天，之后又住了7天。赶上7月15的盂兰盆法会，来了近3000人。在我以往介绍大悲寺的文章里，有记载法会的场面。这还不够，我还亲自前往盘锦、盖县、海城市……找了解师父等人的居士，做彻底的调查和了解，在那些居士的神态中，我知道他们没有说谎。他们对大悲寺的赞叹，来源于师父们行持上的感动。每一个说到大悲寺的居士，眼里几乎都含着泪水。
下面是我2002年在寺院期间亲自经历、听到的事情。
1、夜里12点多，斋堂的灯还没有关，我想知道他们在干什么，就过去了，换上白大衣，戴上口罩。刚进门，就看到几个女居士用剪刀在修剪生菜（一种蔬菜，在东北可以生吃），修剪下来的菜叶都在另外一个盆子里面。这是做什么？我很奇怪，就凑了过去，怎么看也没有看明白这是做什么。于是就问她们在做什么花样。她们让我再仔细看看。哦！原来如此，菜叶上有很多蜜虫。很小的，分散在菜叶的边缘，她们用剪刀把粘有蜜虫的叶子剪掉，放到另外一个盆子里面之后，再拿到安全的地方放生。这是寺院里的规定！
第二天过堂的时候，我吃着生菜，心中十分的不安、感动。
2、和居士闲聊小马出家的经过，他21岁的时候，曾经七天六宿，三步一拜来到大悲寺出家，感动得60多人跟着一起拜，里面最小的居士只有10岁。小马身背自己雕刻的佛像，梆佛像的绳子将他的后背磨得鲜血淋淋，毅然顶着烈日三步一拜……现已出家2年多。（也就是今年受戒回来做体会报告中，发12大愿的那位师父）。
3、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，他只说很惭愧，就不再说了。后来得知，妙祥师父曾经燃掉左手整个食指供佛，打精进佛七连续120天不躺下，困了，就用一块木板垫到后背，靠墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，惊醒后就继续念佛。念佛七，80天不起身，不躺下……还曾在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰，捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中早已知道，写下纸条，让护关人前去迎接，并转告来人：把木棍放下。
4、在大悲寺，我看到一张相片，很多僧人在马路上捡东西。我奇怪，询问别人之后才知道，僧人在行脚途中，发现马路上有被人倒掉的大酱，里面有很多蛆虫，满地乱爬。僧人就一个个捡起来，放生到安全的地方。佛心就是大慈悲心，修行就是培养大慈悲心。
5、妙祥师父有一个要饭的归依弟子，在师父的感化下，他见到僧人就供养。他在火车站给南来北往的僧人指路，专心念阿弥陀佛圣号。
6、妙祥师父他们在行脚途中，严格遵守戒律，不住旅店，在树林、桥洞过夜。有一次，在一户农村人家的草垛边，有弟子拿了些草，给妙祥师，师勒令其送回。一次乞食中，弟子乞讨的饭掉到地上，弄得满是泥土、沙石，就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了。师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来，用水洗后吃掉。说：施主的供养，要给他们种福田，当知道因果，怎能浪费？
7、居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生，换掉吧。”当家师回答：“僧人必须无分别地接受，深信因果。除非有居士发心给与更换，否则用坏为止，不得更换。”
寺院里每月阴历十四做超拔，十六日做普佛，做佛事都不收任何费用。每到佛事的前几天，电话不断，都是四方的居士或其他人员，来电话要求为他们做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。
8、寺院里的僧人外出，在火车上，如果身边周围座位有女士，当即离座而去，到车厢交界处。列车服务员被感动，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当乘客听说出家人有不要钱、不摸金钱戒律，他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当人们知道眼前的僧人是个画家出身，学识深渊，并非生活的挫折所迫而出家，彻底改变了社会偏见，对佛教和僧人有了新的认识！
9、大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家……小马居士21岁（现在成为这里的僧人，出家不到3年），出家前在海城三步一拜，七天六宿。拜到大悲寺，发心出家，感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！
10、几位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律，一路不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下！”他们到某家乞食，一老头开门，不说话，掏出5元钱递了过来。僧人说：“出家人不要钱，一碗素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的，发呆良久，之后，大喊一声：“快！多盛点饭！”
11、今年阴历七月十五，我在寺院里，鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东……全国各地来了3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中，依靠戒律行持，被感动的居士、或以前不信佛的人。寺里放生的大乌龟，泪流不止，把头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流眼泪，它的泪水是粘液。
12、我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法……”师回答说：“电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退失道心（菩提心）、没有了初发心，就会南辕北辙。你信不信？”
13 我问：“这里的僧人持金钱戒律、日中一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日中一餐，也是戒律规定的，不是什么标新立异。我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，并且任意的破坏！是否坚持清净戒律，这也是区别真假修行人的重要标准。他说的法再好，若不守戒律，就是魔头一个！至于日中一食，意义和好处更明显，吃得越多，烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？”
14、寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8、7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，在皈依前一天拜忏一夜，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，打坐，之后早课。早晚10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天坐香5支。每天睡眠时间4个小时，中午只有一个小时，是个人时间。每年结夏期间，僧人打精进读诵戒律七（21天不睡觉，读诵戒律），三个。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中乞食。
15、我没有了分别，没有了疑惑。相信，我们这个世界上，严格遵守佛陀戒律的僧人，还存在。并且就在你我的眼前。我开始不断的在网上，介绍大悲寺僧人的苦行。贵州的小李，也终于来到大连。去年，阴历9月18。我们多人来到寺院，送他在这里出家。没有想到的是，这天是僧人行脚回来，做心得体会。我们有幸参加，聆听僧人的《行脚日记》。我感触深刻，无限的追忆中，找不到答案。真正意义上，对僧人行脚的体会、认识，就是在2002年，僧人行脚体会座谈会上。从而萌发，我要参加明年的行脚。当时，并没有想到要记录下来。
16、时间很快，一年转眼过去了。在这一年中，我时常到大悲寺亲近师父。有了疑问，就找妙祥师父，每一次都得到满意的回答。记得有一次，我和师父通电话。我的同修写了几个字给我，内容是：“你问问师父，我什么时候可以出家”。我笑着和师父说，师父的回答是：“告诉你的同修，一切都在自己的努力中”。短短的一句话中，包含着师父智慧的体现。
17、每一次到寺院，我都要求师父给我们讲述，他们以往行脚、乞食，途中的故事。这些个故事，毕竟发生、体现，在师父们的身上。所以听起来，特别的亲切、感人。大悲寺僧人戒律严明、修行精进，我越来越体验到了。僧人每天只有3次下山的机会，早晚课、中午过堂。其余的时间都在山里的寮房里，严格的作息时间。每年僧人结夏期间，都要打精进戒律七。
18、今年（2003年）规定是三个七（21天），在21天中，前14天，读诵戒律。后7天，念佛。在打七内，除吃饭、方便之外，禁止走动、站立、躺下、说话、睡觉。也就是说，21天内不能睡觉。我问师父：“这样做有什么依据吗？比如什么经中提倡的？”，师：“有，佛陀要求弟子读诵戒律，这就是主要的依据。”。问：“这样做有什么好处”，师：“便于理解、记忆佛陀的戒律，更好的防非止恶。树立对佛陀戒律的信心和信任，在连续的读诵中有很大的益处，清除自己内心的污垢，清净自己的心。这样做是远离文字又深入文字。比如你在大连，都知道大连好，光知道、听别人说好不行，必须亲自的去念，去体会。比如下院的比丘尼道场，在打戒律七的时候（当时是七个七，49天），有一个不认识字的比丘尼，在听人读送之后，七内，背会了比丘尼戒、、、、。问：“如果在读诵期间，有提问怎么办啊？” 师：“不允许说话的，只管念就是了。不明白戒律的问题，就是佛来啦，你问佛也不会明白的，因为是在迷惑境里。只有佛的境界才能理解戒律的、、、”。问：“每年都要如此吗？”，师：“这里僧人每天都要读诵戒律的，这样打戒律七每年一次，在结夏时候，时间长短不一定，今年是21天，三个七。”
19、正是他们如此的精进，六个沙弥，在今年柏林寺受戒时，博得众人赞叹。《毗尼日用》、早晚课、戒律等，倒背如流。戒律的熟练，对日常修行，有着重要的意义、作用。防非止恶，可以充分的体现。
Z3b020、从9月12日我来到院开始，到10月2日晚离开。21中，和师父行脚为16天。在16天中，我几乎形影不离的和参加行脚10位师父，朝夕相处。而我是带着疑问、带着验证的心里，参加的。通过这一次活动，我对僧人行脚、乞食的认识、理解更加深刻。
21、今年师父选择的路线，都是外道活动猖狂，缺少佛法的地区。很少有人知道佛教与外道的区别，很多人拜土地、大仙、鬼神等，还以为自己是在信佛。僧人的样子都是，在电影、电视中知道的。而电影、电视，对佛教、僧人形象，严重扭曲、歪解。加重误导了，人们对僧人的真实理解和认识。以为僧人都是走投无路、被逼无奈，贫困潦倒、受到人生打击，心灰意冷，没有进取心、没有文化等人的选择。而僧人算命、看风水、治病、武功等，就是他们的工作。现实中，不法之徒冒充僧人、骗取人们钱财，种种毁坏僧人形象的事情发生。令大众对僧人误解的程度，越来越离谱。此中现状，是国人的悲哀，是法门的不幸。不走出寺院、是根本体会不到的。因为到寺院都是信士、居士。在他们身上是体会不到、感受不到。也许，在一片赞叹、恭敬、供养中，失去了僧人本来意义。
22、行脚、乞食。在教内，很多人，都不理解，不赞叹的。很多居士对于僧人行脚、乞食的意义，根本不知道。行脚、乞食，本来就是僧人的本分。在佛教经典，这样的记载很多。迦叶尊者，80岁还在行脚、乞食。《杂阿含经》记载，佛陀曾让半座给迦叶尊者。释迦牟尼佛最终，将法脉传授给迦叶尊者。四依法就是头陀行。佛陀在世，僧人行脚、乞食，是不可缺少的修行、弘法方式。我国的《缁门崇行录》中，可以看到很多头陀行的古德，如唐朝玄朗禅师、通慧禅师、智则禅师、宋道法禅师、、、正是他们的头陀行，才确定日后伟大的成就。
23、当今行脚、乞食的比丘生活，我们很难见到。固定的寺院、源源不断的供养、舒适的环境，汉地无法看到行脚、乞食比丘的影子。更多的是，忙于寺院的建设、佛事、讲经、或者人间佛教的开展。慈善救济、社会爱心等。为了人间佛教的开展，戒律开始松懈。僧人可以登台文艺表演、可以打篮球、踢足球。任意的出入戒律不允许的场合，贩卖流通、贸易、、、美名其曰，弘法利生，为了让更多的人知道、了解佛教。而这些行为，很适合现代学佛人的口味。迎合、赞叹、奉行者，日益增加。重要的是扭曲佛教真实意义、佛陀戒律山河日下。没有人再遵守戒律，任意的开缘，视戒律如儿戏。那些热衷与此的居士，还以为在护持佛法、在做功德。很多行为，是在灭法。因为亲近不遵守戒律的僧人，无形中帮着他们违反戒律，迎合世俗。为了个人、团体利益，甘心放弃戒律。失去僧人的骨气。戒律生威仪，没有了戒律自心不会坦然。圆滑的出世、敏锐的眼光，攀缘、求人。理论上的精通，来演示戒律、行持上的不足。
24、扭转僧人形象，恢复佛教本来面目。僧人严格毗尼，行脚、乞食、金钱戒律等头陀行，是最好的良药。用自身的行持，来告诉、来弘扬佛陀的精神。此乃当务之急，佛法的兴旺、驻世，离不开头陀僧人。如果头陀行为的消失，正法将不在。也许那个时候，漫天都是人间佛教的影子。人们热衷与音乐、放生、慈善等，种种善行。此善行非佛教，非佛陀真实意义。
25、僧人行脚，是一种最好的弘法方式，通过他们的行，阐现了佛弟子的微细威仪，行持，他们弘法吸引了许多人归信了佛教。目前，需要僧人的行脚、乞食。展现僧人精神，解除人们对僧人的误解。乞食，是去除自大我慢最好方式。一家不给，再换一家，次第而乞。什么样的话语都有，辱骂、讥讽、威胁、、、离开固定的寺院、舒适的环境，树下、桥洞、水泥地过夜。风餐露宿，居无定所，身无分文。还有什么可牵挂的？还有什么可追求？磨练人心、锻炼意志。离此别无可寻。
26、那些没有佛法地区，很难看到僧人的影子。可以看到，基督、耶稣等教的传道士。可以听到、看到信仰外道成群的人。这里最需要佛法，最需要僧人，来清除众生心里的迷惑。这些地区，哪怕看到僧人的影子，来日，也会因此缘分得以解脱。僧人上门乞食，他们的供养，哪怕是家种的剩饭。也是他们成佛的之因。
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