天上人间 作者：公仁

——此只应天有，难得间几回闻

    “扫黄打非“的一大果，出来一个好听的名字，其曰：天间。这是去找风尘女消魂的去。从来，青楼的名字都很感官，刺得很。让在入耳入眼的时候便能够唤起*。青楼里面女的花名更是让隐君子们垂涎妄我。天间， 有钱有权享乐的天堂。至于没有钱没权而想去玩女的，自然也时时幻想着做梦宣泄疯狂的极乐世界。

    历代社会中女间*易的事，很难杜绝。即使娼的时期，也仍然会有女用体换饭吃。这问题有许多专门家的研究。而历代的青楼文化中，依卖笑的娼女中竟也不乏多女子流传后世。这似乎给青楼脂粉披了一层亮。不过，为娼者为了生存而用体换取财物。或被逼迫，或迫于贫穷，大多出于无奈。过去是这样的。至于现在一些女将出卖体看一个投资少见效快的行业而跃跃试。只可看作当今风变坏。笑贫不笑娼正发生在当下。

    所以称为“天间”，意在表明那地方“天般的美好”。在那里奢靡酒享乐生。可以得到无比快乐的官能的释放。看似有理。所以，任何时候，都有愿意嫖娼。既有风流高雅的文化，也有出苦力流臭汗的脚夫。

    将感官的快乐当作天堂的美好，应作具体分析。精神的天堂般的快乐并非与感官的快乐相抵触。两个相的异间的体狂欢，便是精神到*体的全面的欢悦和强烈的体验。相，没有*体的快乐，精神的快乐也便大打折扣。即使真的双方，失去体和感官的互悦，他们的便问题。精神恋是天之，只可看得，不能痛饮解。因此，体的愉悦不是离开精神的快乐而存在的。感官的快乐是联系着精神的追求的。即使表面仅仅是官能的享乐的行为，其实是行为者精神肯定和认同的表现。并非两者的割裂、

    对于精神的快乐，类也经历着不同时代，不同群，不同境界，不同层次的多角度的体会和诠释。类从动物的，兽的，低级的，恶劣的等级逐渐进化的过程，那些高级的，美好的，具有全面的的精华的行为不断在类体现出来。并逐步扩大而渐类的主流。这一主流的认识和体验认为，类*体与精神的快乐，亦即的快乐，是一个统一的和完美的对他自的一次伟大的创造。是升华，是一种极致，是一种类终极目的的体现。在这样的意义来看待*体的存在和快乐，才为。

    相，鄙视和对那些鼓吹单纯的*体的快乐的行为和论调。以娼的去命为“天间”，并极力渲染和表达到那里寻欢的生如何“烈和美好”。则是的倒退、精神的堕落；是富的疯狂、资本的霸道；是美好被破坏、道德被*。如此结果，富者愈富、贫者愈贫；是非巅倒，美丑异位。小部分在他们的天间里纵享乐，凡俗百姓岂不落入间地狱！

    视可忍熟不可忍！

    这是一个无比疯狂的时代，是一个耗子敢给猫当*陪的时代。

    离开精神的*体的欢纵与快乐，并将其视为真正的快乐。不顾其它。它引发的恶果，非常严重。因此，尽管这种快乐经不起一个有尊严和理的灵魂的责问。类追求精神世界的宁静与高尚的动力也从来没有停止过。但与之背离的趋势却在当前占了。他们演绎着得势者纵横天下的不公正局面。

    “天间“本来可以是善良向往的理想境地，如今，这一语词却了少数欢乐去的一个名词。只有富才可以获得。富想生活在天，富可以在凡间享受天堂的快乐。这便是许多有钱幸福和兴奋的体验。先富起来的，顺理章地过天堂般的好子，堕落的是他们中的一部分。但安于现状多数的富却比少数堕落者多。特别是社会到了有钱不问来历的唯富唯荣的时代里。于是形了目前看似合理的形。那么没有钱或者并不富裕的便只好看着天堂的辉煌，无奈地苟活，过着他们在地的辛苦生活。二者一个天一个地下。泾渭分明，无同可语。现实便这样 赤地将富者愈富，贫者愈贫的对比画面，呈现在们面前。

    所谓“天间“于扫黄中出现，其作为望场所，表明此行当火非凡。由此也可窥见有钱生活冰山一角。其实，天间除了表达他们想要满足望外，还是其对理想生活的总体概括。他们要过有钱生活，特别是在与无钱对比下享受和体验奢侈的快乐。于是，目前社会，一种建立在无钱基础，以奢侈为特征的富生活形式开始形候，并逐渐在主流意识中挤占话语权。

    “天间“所以起了那样高级的名字，实际是符合那些富起来益膨胀的私望和追求的。社会正在为这些彰目，仿佛如一个给钱就与的女，傍大款是他们最大的追求。这个社会出问题了。


    目前许多富们极度享乐的形，追究其建立快乐的基础，似乎很发深省。稍作观察不难发现，他们的幸福感，带着特别明显的与不如他们幸福的相比较才有的。正是这种鲜明的比较，才使他们倍感自己的快乐。在这一基础，往往越是看到边不幸福，越感觉快乐和幸福；越是看到自己的幸福，便越是不希望边没有那么快乐和幸福的快乐幸福；越是看到社会没有为不那么幸福快乐的提供幸福和快乐，他们就感觉更加安全和幸福。相则会感到空前不安，甚至隐隐的痛苦。这些富不愿意让多数幸福起来，而暗中高兴看到下层陷入博，喝劣制酒，体和行为更加猥琐和下流。对于下层的失去理和随意做出*事件，直觉地喜欢采取冷酷无的打压态度。而当这些有钱又有权担任某种官职，就更加可怕！

    在他们心目中从来没有关于怎样挽救不幸者的想法和考虑，没有设想改变这个世界存在的不合理的进取精神，没有原自宗教和世俗中具有普适精神的平等和的理想。他们有的就是怎样保住自己的现有地位，如何更加强烈地体验物质的和的快乐，以及占有更多可供其享乐物质和显示其高于他的精神躯壳的贪婪。财富，用以炫耀他们的价值的财富，将这些财富拥有者，带进了与多数相分离，与大众的友谊相对立的生存状态中。

    由于他们幸福的基础是两极分化，是看着别不幸福自己才幸福。所以，趋明显的贫富阶层隔离与对立就是他们最喜欢和最需要保留的。社会不要指望这些得到改变。相，他们会利用已经获得到既得的利益和资源来获取更多和更加丰厚的好。随着社会现有资源的扩张，利润累积更加流入富腰包。现有的贫富差距更加扩大。

    天间，变得越来越美，地凡间永远望着天。这样的社会，幸福被分割，被依据他的不幸而被确定。并在被那些“幸福着的“富千方百计固定下来。普通生活得深火才是这些”幸福的富“愿意看到的。我们不应小看这部分的能量和危害。

    历代农民起义，其号大多是劫富济贫。这样的革命在中史层出不穷，但终难候。看来，平均主义不行，而贫富悬殊（如现在这样贫富差距拉大）也不行。但想让手握炒票的大款们解囊相助那些袋空空的普通百姓，是行不通的。同时，也不是为不富有者解困的好办法。依靠他求助而缺少自强生存能力是永远不会富有的。解决的办法，应该是坚持一部分先富起来的同时，加强共同富裕的有力扶持和引导。改变目前唯富唯尊的笑贫不笑娼丑陋状况。

    或许有以为心不古，过去朴素的生活和作风不见了。其实，嫌贫富古来已有，并不是现代的创造。只是这种风时弱时强，现在表现得比较强势罢了。

    至于为什么时下此风渐长，而不是在其它况下变得强劲。这应该是我们需要思考，并找出其症结而寻求解决的。


    2011/10/4于奉天