黄胜后台:辟刘汶德《卦技二十法》等之谬2

　　坎宫： 地火明夷 (游魂)　 　　兑宫： 地山谦

　　六神　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　白虎　　　　 父母酉金 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母酉金 ▅▅　▅▅

　　腾蛇　　　　 兄弟亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟亥水 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 世 　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅

　　朱雀妻财午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母申金 ▅▅▅▅▅

　　青龙　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财午火 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武　　　　 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 官鬼辰土 ▅▅　▅▅

　　正摇至第三爻，忽然站在墙上的鹦鹉鸟外型的温度计掉了下来，三爻恰是朱雀临之，朱雀为开口之神。如今这朱雀坠落于地，显然外应不吉，嘴巴饭是吃不成了，更何况卦中飞来克伏，所伏之财又空亡，虽暂有月来半合，但旋即亥月，兄弟值月，财不得出，皆无财利可言。后果在南方跑了十来日空手而归。虽然卦中本有数理之不吉，但这外应鹦鹉临朱雀坠地也是大碰巧了！

　　（12）外应还往往不是单一的面孔出现，而定诸如外应加地名，外应加方位，加时间，加人物等复合，组合或综合的形式出现，所以我们也就同样要不厌其烦地将这些有关联的信息元一一网罗进来。

　　（13）有时会出现几个相同或不同的外应在几处出现，这时可先在卦爻边一一注明，然后按性质与方位等分别纳人卦中论之。

　　以上是初步探讨有关外应的“对应原理”，下面再看“到位原理”。

　　外应之所以称之为外应，是因为它具有信息元件的功能，能够称得上外应的，应该具备以下几个条件（这里指动态外应）。

　　1、在摇卦的时候出现，无论它是突然的，很快的还是持续的出现，这是指时间上要到位。

　　2、具有一定的象征意义，即具备某种典型性。这是指象的意义上要到位。

　　3、具有一定的力度。外应的力度与事件的程度成正比（如距离远近差别，力度速度差别等等）。

　　以上三点者都属外应的到位原理，这样才能恰如其分地将外应与信息同步化。过分夸大外应作用与完全无视外应的信息都有失严谨。

　　另外，当某事物出现时，摇卦者或在场者没发现，则可以不作外应对待。

　　有一种为了助断，而人为设置外应的方法。叫来人写一个字，根据这个字的字形字义上八卦特点，结合到相类的卦或爻中，但这与测字是不同的，所以技术不熟者不必用此。

　　★张德：

　　◆这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！

　　◆各种现象在本质上是互相联系的，许多外部看来无关的事物，却在深层结构中有着惊人的一致，这就是外应的原理。因此这种兆象与所测之事有关联，外应间接反映所测之事。弃卦不用，单独以外应类推所测之事时（前提是：外应突如其来，且意义显而易见），必须结合所测之事进行。

　　卦与所测之事是一种对应的关系，卦直接反映所测之事。抛开外应，单以卦来预测时，也必须结合所测之事进行。

　　而外应与卦却是相对独立的。比如一些已验之卦，哪怕起卦当初有外应出现，哪怕这些外应多么明显，尽管事后不交代，而只给出了必要的已知条件，一样可以断准。平时说的卦和外应相结合综合判断，是指因为卦师自身水平有限，或因外应而分心影响断卦水平，或因所起之卦难度很大，而参考外应以增加把握，决不是指强拉硬扯把外应纳入卦爻之中去分析。这样做只会将问题复杂化，把六爻引入歧途。

　　严格意义上的外应必须是突如其来的动态信息--静态信息最好别用，以免问事起卦时左顾右盼；断卦时心不在焉。

　　外应可遇而不可求！所谓的“善易者不占”，大多连基本功都没过关，只好以投机取巧来自我安慰。

　　◆外应间接反映所测之事；卦直接反映所测之事，而外应与卦却是相对独立的。对于上面的卦例，我们抛开外应不谈，先看原断“卦中本有数理之不吉”的根据：卦中飞来克伏，所伏之财又空亡，虽暂有月来半合，但旋即亥月，兄弟值月，财不得出，皆无财利可言。

　　--这便是测财时最典型的通病！尽管于此卦尚能鱼目混珠，因其未能切中卦意的脉搏，只是碰巧撞对，所以于很多卦例是行不通的。

　　凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）--知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！

　　比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了--也不管财爻在哪里--哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领--无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！

　　生活中，一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：我得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了。

　　事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑；不能就旺衰而论旺衰、就生克而论生克--要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　世代表刘先生。世持的官鬼丑土代表刘先生在这件事情上所持的态度或者采取的方法，官鬼丑土旺相表示酝酿好了的心机、智谋（凭三寸不烂之舌，其实就是凭着心机、智谋），临勾陈是老一套的。

　　临应的子孙卯木代表地头处对方的态度、方法。子孙卯木休囚逢月合，但发动起来克官鬼丑土，表示人家小心翼翼，识破了刘先生的老把戏--非但如此，“魔高一尺，道高一仗”，人家还将计就计，化出官鬼丑土的进神官鬼辰土临玄武（辰土临日，月冲不破），与世持的官鬼丑土形成对峙，让刘先生难堪。

　　▲原文：

　　五、无中生有

　　“无中生有”就是要善于探颐索隐，会看看门道，不会看看热闹。六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲、六神等，这是有形的字面信息，还有大量无形的信息，也随之而存在。可是不少人因为耽于表面的热闹而看不见这些隐象，所以只能看到简单的信息。

　　“无中生有”基本上有三种表现形式：一、伏神式；二、变出式；三、关系式，现从这三个方面分述之：

　　（1）伏神式

　　历来对于伏神有两种取法，一是以八个宫的第一卦即六纯卦为伏神；二是以阴阳对立的卦为伏神，如乾卦以坤卦为伏神之类。我们在此基本以第一种为准绳，而以第二种为参考。

　　伏神作为一种隐藏的潜在的信息，古今都有很好的研究及应用，但在《卜筮正宗》中还仅仅是停留在“缺用寻伏”的观点上，对于伏神的用法比较专一和狭义的这种方法影响比较大，故为多数人所常用。

　　把伏神作为一种寻隐象的方法与“缺用寻伏”是不同的，它不管缺不缺什么用神，只在所需要的爻下面寻伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮书《火珠琳》中已有此说“又问：伏藏有气，只利暂时？答曰：本宫财官伏世下方可取，不伏世下则不取也。”又如“官鬼伏官，小人作难。”即指卦中虽有官鬼出现，也可以再在官鬼爻寻出伏藏的官鬼。

　　这种方法在《断易大全》和《断易天机》以及《易隐》等书中皆有不同程度的介绍，如《易隐》中说：“如复之谦卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲寻兄弟也。古人探幽测隐但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影失。”

　　我们知道，复卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去“钓”出兄弟来，可见在此也不是因为缺了兄弟才去查伏神的。

　　其实六爻皆是飞神，爻爻均可寻伏。伏神的信息随六个爻的用神座标变换而变换，无论是世爻应爻动爻用神之爻，都可以通过它的伏神来观察有关的隐象。

　　我们所看到的伏神，不仅是常有财、官、兄、子、父等六亲的信号，而且还要结合六神的信息，如青龙、白虎之类。因为卦是一个整体，在这个整体中，各种信息元件都是紧密联系的。所以，同样的还要看所伏的纳音是什么。这样的话，你所看到的卦象视野可以开阔许多。

　　信息之说，贵在联系，联系之妙，非止在于已经出现信号，其隐象其实早已森森列列，“一半烟遮，一半云埋”，只看你善察与否。

　　比如卦中已有财，用神下又伏财，则可察知他除了有现金以外，存款折上也有多少多少数字。

　　在婚姻卦中，已出现子孙爻，在应爻下又伏藏子孙则说明对方已有孩子。

　　如此等等，本来表面上是看不到什么情况的，但是当我们运用了广义的伏神方法再去看卦时，就可以发现：“那人却在，灯火阑珊处”了！

　　（2）变出式

　　大部分的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个爻全部写出来。现在的筮书中，邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易者受此影响，亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了“两派”，一则只标出动爻，二则将变爻全部标出。

　　我看过一本六爻函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评“变卦标出派”，不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的，至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动爻所带出的其他爻变的信息。“一石激起千层浪”，我们所看到的不应该只是动爻这“一石”，还要看到所带发的其它几个爻的“千层浪”。此即变出式的“无中生有”方式。

　　比如本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中“变”出了财，也可以有财论，但这个财来得不是那么直接，这就是关键。

　　如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占开店。

　　离宫：风水涣 　　　 　 　　坎宫：坎为水 (六冲)

　　六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　玄武 　　　　 父母卯木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼子水 ▅▅　▅▅ 世

　　白虎 　　　　 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世 　　 子孙戌土 ▅▅▅▅▅

　　腾蛇 妻财酉金 子孙未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财申金 ▅▅　▅▅

　　勾陈 官鬼亥水 兄弟午火 ▅▅　▅▅ （下卦没有动爻，故不必写出变卦）

　　朱雀 　　　　 子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 应

　　青龙 　　　　 父母寅木 ▅▅　▅▅

　　这个卦开店显然很不利；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后，外卦变坎变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变。“牵一发而动全身”，世界上的事往往如此。

　　所以可断为：明年（子年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资理解），然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万。在这卦中，申的财原本是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子，然后才谈得上未的变申，显然这未是间接地变为申的。假如卯不发动，这“未”字还不是静未一个！

　　由此我们可以悟及“变出式”的真正妙用。“窍”贵在悟，悟出个“柳暗花明”，才能进入“又一村”的境界。

　　（3）关系式

　　我们谈卦象，就是摆关系，从本质上看，分析六爻就是分析关系。关系有字面上的，明的，还有大量暗的关系。

　　比如占住宅，《卜筮正宗》里就用“关系学”来，就巳知而推未知：“合二爻为门冲二爻为路，卦中不必明现冲合，且如天风垢卦，二爻辛亥水为宅，寅与亥合，以寅为门；巳亥相冲，以巳为路，卦内本无寅巳二爻。姤属金，以寅木为财，巳火为鬼，寅为财，即是门利，巳为鬼，即是路不吉也。”

　　这里虽然卦中没有寅巳二爻，因为有亥的宅爻，就以亥为座标，按其冲合关系而“无中生有”地变出一扇门和一条路。

　　在另一段又写道：“门路与日辰隔断，偏曲往来：宅基于世应爻临，互相换易。且如巽辛亥水为宅，以寅合为门，辰与动爻如临子，子与寅虚有丑字隔之；如临辰，辰与寅，虚有卯字隔之，谓之隔门……”

　　这里是用了地支排列顺序的关系来发现“隔”的情况。

　　这样的话，我们如果想测知你那女朋友的衣服买了多少钱，只要看生应爻的那一爻是什么（不必在卦中出现），然后以卦数断之价值。

　　有时候，信息虽然不现，你也将它虚设着，但到值支之时日就出现了。所以虚设不是子虚乌有，而是到时就有；或者是本来就有，只是要你用“关系法”使它显象出来。

　　★张德：

　　◆作者以下3个观点是正确的：

　　1、伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦。以第一种为准。

　　2、不管缺不缺所谓的用神，主要在世爻下面找伏。

　　3、标出变卦可以发现因为动爻所带出的其他爻变的信息。

　　◆但是作者于开篇就又迷失了方向，一厢情愿地人为强加些并非纯粹的六爻本身所固有的外来因子，不懂装懂还故作高深，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，其结果非但不能解决问题，反而产生排异反应等副作用、增加了新病种--六爻预测模型规范是一个原则性问题，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。张德对六爻预测模型规范所作的归纳，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准，而是在对经验教训进行理性思考中萃取的。我们的目标是学以致用，可以肯定地说：不正视六爻预测模型规范，就算再花上百年看上万本这类卦书、练上亿个卦，也只能纸上谈兵。

　　◆尽管作者意识到了以上3个观点，但在具体运用时却表现得一塌糊涂。比如上一例便是测财时最典型的通病！尽管于此卦能鱼目混珠，因其未能切中卦意的脉搏，只是勉强套对，所以于很多卦例是行不通的。道理前面已经阐明。

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　兄弟持世生临应的子孙代表开店的欲望或者代表以合伙的方式进行，因为临应的二爻宅爻子孙辰土代表该经济项目--开店。

　　兄弟巳火休囚，代表信心不足。

　　上爻父母卯木休囚旬空，但发动自旺终不为空，又化出官鬼子水回头生，进而贴生兄弟巳火--父母为合同、证件等，动化官鬼表明有关系背景，临玄武见不得光，是官商勾结的信息符号--以此为事主打气、撑腰。

　　月令合克官鬼子水，表示此举尚有牵绊，而动变代表事物本身积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力，如今已是亥年年底，一旦进入子年，必将实行。

　　子孙辰土旺相临日，表示这是一个好项目。

　　--这才是该卦的本意，具有普适性，屡试不爽！

　　◆原断以及诸如下列的思路均非正道：

　　1、兄弟持世破了财--当实际为得财时，又说兄弟持世因其休囚故不劫财--当兄弟旺相仍然得财时，又说兄弟持世是自己去劫财，自己得财，别人破财。

　　2、妻财酉金在月日旺相，且飞来生伏得长生，所以发财--当实际为破财时，又说飞神月破、酉金入月墓、卦变六冲等等，总之怎么说怎么有理，比如假设这一卦破财，作者还可以说因为“变出式”，伏神妻财酉金化退变出了妻财申金，所以退财。

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　　▲原文：

　　六、座标转换

　　我们都说，一物一太极，那么一个爻是不是一个太极呢？同样应当是。爻的太极意味着以此爻为座标，其余明明暗暗的地支都是根据它的五行特点生克的新六亲新信息，其原理直接根据爱因斯坦之相对论。

　　这样的话，六爻的机理就不是平面的，线形的了，而是横看成岭侧成峰，远近高低各不同，峰回路转，一步一景。一个爻一个世界，一个爻一出戏。乃至千姿百态，变化无穷。不仅六亲可变，任何事物均可变。使原来的信息量以几何梯形的倍数扩展。所以，掌握了座标转换的原理，就掌握了一卦多断一卦详断的一把钥匙。

　　来人不占本人之事，而占子女，父母或其他六亲之事，显然，用神也要以子孙，父母或其他六亲作为座标，当我们确定了一个用神以后，就等于是确定了以某个六亲（即某一爻）作为座标。

　　然后根据其他的爻支与这个座标的生克比和等关系，分别形成新的六亲概念与关系，这时，卦的原局巳成为变局，分析卦情以变局为重，而以原局为辅。

　　如世爻之财与卦中之财是两种不同的财，而应爻又有应爻自己的财，各方面的财都有各自的性质，旺衰，来源等特点。远远不止以卦中之财泛泛论之所能奏事的！换言之，每个爻都有以自己为座标的各自的财，官，印，子，兄的关系，这样才能反映大千世界错综复杂的信息。

　　在新的座标按用神的需要确立以后，由卦中的五行生克关系产生新的六亲概念，这时便出现了这个现象，有原局的六亲概念和变局的六亲概念，那么这种关系与概念的转换有什么意义呢？我们仔细琢一下就会发现，这可以反映许多新情况，比如可以反映某个新六亲是由什么产生的。

　　举例说，世爻是辰土妻财，寅木是兄弟，若以世爻为用的话，这寅木兄弟就变成了世爻的官鬼，那就反映了这个官鬼是由兄弟产生的。说明这本来是世爻有朋友，转而变为与世爻有害的官鬼了。这个观念非常重要，很多人只知道有官鬼的坏事，却不知这官鬼的来历是什么，知道有财路，却不知财路从何而来、比如以世爻为用神，世爻是申金子孙，卦中卯木是官鬼，但又是世爻申金的妻财，这就是说他的财路要从上司那儿打开通道，请领导出面，事情就好办得多，财源也会因此而打开了。

　　反过来说，六爻原局的六亲（当然要把他所临的六神，爻位等考虑内），将成为每一个新座标的新六亲。这个关系的演变可以使我们了解六亲关系的吉凶利弊的走向。

　　比如世爻是午火妻财，卦中有亥水兄弟爻，这个兄弟爻可以视为原局中的合作伙伴，合作前景如何呢？亥水克午火，是主世爻受其克害，且此兄弟是午火的官鬼，而对于亥来说，午却是它的财，显然这种合作是对亥水有利，世爻的财利都落进了亥水兄弟的口袋。

　　同样是以兄弟爻为合作伙伴，在另一种卦里情形就又不同。

　　比如山火贲卦，卯木官鬼持世，以此为用神，与应爻戌土兄弟爻合作，卯戌相合固然是天作之合，两厢情愿，更加戌为卯之妻财，这个应爻能为世爻带来财利是可想而知的了。

　　艮宫： 山火贲 (****)

　　　　　　　伏神　　 本卦

　　　　　　　官鬼寅木 ▅▅▅▅▅

　　　　　　　妻财子水 ▅▅　▅▅

　　　　　　　兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应

　　子孙申金　妻财亥水 ▅▅▅▅▅

　　父母午火　兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　　　　　　官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世

　　举例：丙子/酉/庚戌（寅卯），杨女士测运气。

　　震宫：雷水解 　　　 　 　　震宫：震为雷 (六冲)

　　六神　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　腾蛇　　　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈　　　　 官鬼申金 ▅▅　▅▅ 应 　　 官鬼申金 ▅▅　▅▅

　　朱雀　　　　 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 　 　　 子孙午火 ▅▅▅▅▅

　　青龙　　　　 子孙午火 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财辰土 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武　　　　 妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟寅木 ▅▅　▅▅

　　白虎父母子水 兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 父母子水 ▅▅▅▅▅

　　世爻在二爻临财动，二爻为房子，辰为库，显然是开店做生意。初爻兄动，表示花钱，变为子水，子正是二爻辰所克的财爻，也即店里的钱。二爻里面财动了变为寅，寅是马星，即现在的汽车，坎为轮，震为动，卦名解。解放牌汽车，泛指货车。

　　从世到应，中间皆子孙，货源倒不少，三四爻为人，表朋友帮她介绍生意不少但午爻自刑，太岁子来破，汽车之寅又空亡，故总是白忙。申爻为路，临勾鬼阴爻之不当位，又为应爻之克寅，故往外跑时破财甚多，或抛锚，或受罚，诸如此类，加之申旺寅衰，路凶车不佳。

　　兄爻变子为庚子，“庚子赔款”，故财运坏。

　　寅为车，座标既定，则子为寅之父母爻，即文书，名字，号码类。现子临白虎，是为此车号码之不吉。此车之不正宗，命不好，是因为寅不是日上的真马，（日上真马是申），故为假马，有问题的马，总之不是一辆好车子了！

　　卦变为震，六冲，明年寅月马星出空即为应爻申的财爻，既为他人之财，则变卖与别人了。后果在次年正月卖出。

　　★张德：

　　◆专攻六爻这些年，张德遇到过形形色色所谓的“座标转换”理论：

　　1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；

　　2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；

　　3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”

　　在印象中，这些理论一开始给张德的感觉是“高层技法”；在试验中，张德最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，张德终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……

　　真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。

　　而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。

　　世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。

　　常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确--科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？

　　滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！

　　其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视--这就是为什么“否定自我”这么难的原因！

　　◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化--大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

　　◆原文中对两个卦的分析，老是抢卦的镜头自编自导；夺卦的话筒自说自话……而“解放牌汽车”、“庚子赔款”等更是离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩！

　　严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　1、上面提到的《山火贲》卦，在不考虑摇卦月日的情况下：

　　世持官鬼、兄弟临应，世为事主；应为事主所面对的环境；官鬼为关系、计谋、手段、忙碌；兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战，世持官鬼卯木合克临应的兄弟戌土，表示事主以计谋、手段去掌控局面，克服所面临的困难、阻力，故而得心应手。

　　2、“杨女士测运气”之例：

　　二爻妻财辰土持世，世代表杨女士，妻财辰土代表家中持有的本钱。五爻官鬼申金临应，代表路上的耗财因素。妻财辰土月合日冲开，发动去生官鬼申金，官鬼申金旺泄妻财辰土，表示往外跑路上破财甚多：事故、大修、罚款等等。

　　子孙午火休囚安静入日墓无力生妻财辰土，表示没有什么收入。

　　妻财辰土动化兄弟寅木回头克，欲中止辰去生申的行为。变卦六冲，寅申冲，实为变爻兄弟寅木回头冲临应的官鬼申金。在变爻回头对主卦之爻的作用中，变爻处于天然的主动地位，主卦之爻则处于被动地位，故寅申冲并不影响寅回头克辰--表示杨女士心生悔意，不愿眼睁睁地看着血本无归。

　　初爻兄弟寅木动化父母子水回头生进而贴克持世的妻财辰土，表示杨女士需花销或者被逼债，接连陷入经济危机，可谓内外交困！

　　寅木为动、变之爻终不为空，出空填实之寅月即密集地兑现以上两条信息。

　　▲原文：

　　七、世应双方

　　世爻与应爻作为一对矛盾的双方，被用来看作相对应的两个范畴，尤其在测算竞赛、战争、经商、官司等具有二元主体的卦时，世和应成为两个主爻，其彼此生克状况，自身旺衰空墓等状况是考察事态前程的重要依据。

　　在分析世应的状况时，我们不外乎将年月日及动爻等各种关系综合观察，然后得出一定的判断。这当然不能说是孤立地看待世应之爻。

　　但是，世应双方不是孤军奋战。还可以从更直观的方面来观察，这就是“世应双方法”。

　　把世爻所在的这一卦作为世方的势力范围，应爻所在的那一卦作为应爻的“领地”。中间划一条“三八线”，然后，我们就会用不止是看到世应二爻而已的目光来观察各方形势。

　　除了世爻以处，“世方”还有两个爻，比如说财爻、父母爻等；还有六神中看是分到了哪三只猛兽，此处还有动变之爻，纳音情况等。

　　除此之外，再观察部下们的力量情况，有没有空亡？挂着个牌子不出力的！有没有入库？躲到卡拉厅里去度假了；全部观察完以后，你就知道了世方的实力情况，然后再一条一条的察看应方的综合国力状况，也如此作法，最后，可以总结了，这次生意合作将会如何如何，或者这场比赛结果将会鹿死谁手，等等。

　　这样的话，我们在分析矛盾的双方的形势时，可以从更开阔的视野来观察，不仅要看内外卦的主体--世应的状态如何，还要看世应双方另外两个爻在扮演什么角色？角色的含义个人在一定社会关系中占有的地位及规定的行为模式。在六爻中，也就是每个爻在本卦中所占有的地位及规定的行为模式，社会大天地，六爻小天地，其道是完全一样的。否则的话，八卦也不可能反映社会了。

　　世应双方的“综合国力”可以从下面几个方面展开考察：

　　１、首脑、决策、上层情况，看世应之爻。在此我们以世爻为座标来解析，世爻是静还是动？是阴还是阳？所临的地支是什么？入库则无所作为，空亡则难发挥作用，等等；看世爻所临六亲是什么？临财临兄临父临官，各有不同的含义。临六神又是什么？临青龙大吉，临白虎遭凶，如此类推。再看年月日建与世爻是何种关系？世爻所在的卦（场）是生世还是克世？所在的宫又是怎样的影响？另外两个爻与世爻的关系又如何？

　　２、另外二爻的情况，其程序同上，从而确定各爻的角色、作用。

　　３、再观察应爻方面各爻的具体情况，从而得出上下两卦对立双方的基本状态。

　　４、还要看各爻与对方卦中各爻的关系，反映爻的战斗力、渗透力、影响度、忠诚度等等，只有在双方接触中才能反映出来表现出来的不同品质。当然，其中世应生克情况是主要因素。

　　５、当然各爻的天干与纳音是必看内容的组成部分。

　　世局如棋局，云诡波诘，瞬息万变。审时度势一切应从实际出发，而六爻作为一种高度抽象，浓缩的雷达荧光屏，用来分析事物的双方情况，也是很有意思的。

　　庚午年酉月癸卯日（辰巳空），亚运会上中国男队排球决策双方争夺战异常激烈，场面上形势变幻莫测，当比分以中国队零比六落后时，我当即起卦得复之临卦：

　　坤宫：地雷复 (****)　　 　　坤宫：地泽临

　　六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　白虎　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅

　　腾蛇　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应

　　勾陈　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　朱雀　　　　 兄弟辰土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　青龙父母巳火 官鬼寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世

　　玄武　　　　 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世 　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅

　　从卦上我们应该可以提前为中国队长长的松口气了！但形势很快会起变化，上卦丑土的应爻克子水的世爻，故暂不利，应的暂时克世，也只是空欢喜一阵，从全局和变局来看：

　　青龙带名次星官爻在世方发动，金杯将属世方。世方的干将“寅”发动后变进神“卯”，卯又是官星，又带贵人，同时带出世爻的子也成为巳的贵人，其贵气喜气临门，自不待言了。

　　随着寅的努力动作，推动了辰转化为丑，丑又把对方干将酉收进自己的墓库“袋”中。对方的另一干将亥本来就因生世方的寅而泄了气--寅动变卯后，又进一步消耗了亥的元气。那个亥就更加力不从心，难敷招架了。

　　剩下应虽然勇冠三军，暂时克住世爻的子，但既是独木难支，又是气数不久，在酉月月令中，丑土处于泄气的休地，而月令在吸饱了丑的元气后，又吐给世爻的子以壮其元气，天时之何背如此，应爻如之奈何？狂澜难挽呀！

　　于是赛场上很快出现了急剧变化，中国队急追猛赶，连连得分，很快拉平比分，接着又以摧枯拉朽之势乘胜追击，最后以四比一大获全胜。

　　运用世应双方法主要是在分析卦情时，有个双方势力范围的观念，这也是全卦的整体观念的一部分，但并非因此而将卦机械地隔裂为两个部分，一个卦象出来后，其中各爻五行生克关系形成了一个主要倾向，也就是事物矛盾的主要方面，这是不容易把握又必须把握好的。而动用了世应双方的看法以后，对于世应二爻应更具有一种背景性和组合性的象，从而使个体与群体的错综复杂的情况有个基本的框架。总而言之，易道在于活变，不可执着，一个执着就会流于僵化，而僵化就巳不属于易道了。

　　★张德：

　　◆原文阐述世应双方的观点大体上是正确的，但忽视了另外一种重要的常见情况--

　　测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的--所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。

　　比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。

　　很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？

　　其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。

　　◆此外，原文还犯了以下错误，顺便一提--

　　1、“世爻所在的卦（场）是生世还是克世？所在的宫又是怎样的影响？”--六爻预测不用卦气，道理前已有述。

　　2、“各爻的天干与纳音是必看内容的组成部分”-- 《火珠林》云：“天干管天文；地支管人事；纳音管地理”，这是从天干、地支的功能方面来讲。而六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期参考。至于纳音，更不是什么“必看内容”。

　　3、“临青龙大吉，临白虎遭凶”--六爻原象包含：起卦四值、卦爻排列、六神。这三项内容都具有“不易”性。孰轻孰重不是任意指定，而是由天文背景决定的：起卦四值是日月运行对地的影响；卦爻排列是地上人事物对卦主的影响；六神是除日月地之外二十八宿对卦主的影响。而在天文历法中，二十八宿的作用只是作为参照物，用来度量日月的行程，是为计算日月相对于地而言其位移情况服务的。这就注定了六神在断卦中只能起辅助、参断、增加感情色彩的作用，而不能宣宾夺主。

　　4、“卯又是官星，又带贵人，同时带出世爻的子也成为巳的贵人”--断卦以五行地支六亲为准，在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值（严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景）。

　　5、“丑又把对方干将酉收进自己的墓库‘袋’中”--这样的解释太自以为是了！动化是主流，由于明动而导致其它爻被动地虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻。主卦辰酉合，辰虚化退神丑表示其后辰被迫心生退悔。

　　6、“总而言之，易道在于活变，不可执着，一个执着就会流于僵化，而僵化就巳不属于易道了”--这就是作者三十六计最后一招：走为上，金蝉脱壳--“变易”于六爻表现有三：一、动变；二、日月流变；三、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”--而不是指作者说的断卦方法可以乱来，没有正谱！

　　◆上例，严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　提示：测当天内的体育赛事，比赛时辰是个重要的参照坐标，最好不要忽略。

　　持世的妻财子水在月旺相、子午卯酉为四正，代表我方志在必得的金杯。

　　兄弟丑土临应合克妻财子水，代表对方欲控制、拿走金杯。

　　丑土休囚安静本无实力将金杯从我方手中夺走，毕竟兄弟是妻财的天然克星，多少对我方利益构成威胁。

　　世卦二爻官鬼寅木是妻财子水的贴身保镖，是兄弟的天然克星，发动越过静空逢合之三爻兄弟辰土直克临应的兄弟丑，表示我方阵营足智多谋、主动发挥，去阻止兄弟丑土觊觎妻财子水。

　　应卦上爻子孙酉金暗动，欲出其不意地破我方所布之局。

　　官鬼寅木动化进神又临日，月冲尚且不惧，何况区区暗动之酉金？表示我方竭尽全力，战法层出不穷，从而取得胜利。

　　▲原文：

　　八、纳音寻象

　　纳音作为一种象，在早期的六爻筮书《火珠林》中已有法介绍，该书提出：“天干管天文，地支管人事，纳音管地理。”这应当是具有权威性的早期筮书对干支纳音的看法，只是人多占人事，在地支的运用上已法式具备，而在天干与纳音方面却用之甚少，以至到了现代，虽筮书叠出，而鲜有人过问者。

　　事实上纳音作为一种潜在的信息，不仅可以解释地理方面的卦象，同样可以广泛地应用于人事及其他各方面的卦六个爻，爻爻都有纳音，变卦的爻又有纳音，这么多的具体而形象的信息，我们怎么可以轻轻放过呢！有些信息在六亲中看不到，在六神或地支上也看不到，而用纳音一看，就历历分明，无所遁形了，如下面一卦：

　　亥年戌月辛丑日（辰巳空），王女士问夫运。

　　坎宫： 地水师 (归魂)　　 　　坤宫： 水天需 (游魂)

　　六神　　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　腾蛇　　　　　 父母酉金 ▅▅　▅▅ 应 　　 兄弟子水 ▅▅　▅▅

　　勾陈　　　　　 兄弟亥水 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅

　　朱雀　　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母申金 ▅▅　▅▅ 世

　　青龙　　　　　 妻财午火 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅

　　玄武　　　　　 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 　 　　 子孙寅木 ▅▅▅▅▅

　　白虎　　　　　 子孙寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 应

　　已婚者看夫星以应爻为用，应在高处，其夫是个领导阶层人物，父为印，为工作单位，临坤宫，临滕蛇，与农业有关之单位，再看纳音，癸酉剑锋金，现在社会虽然不是刀耕火种，但剑锋金临于坤之大地上，也应当算是现代农业机械化之借喻了--其夫正是该县农机公司主任。

　　朱雀与官鬼临四爻，按“孙膑断疾病歌”所云“四肺心经五六头”当主有心肺部位疾病，到底是心病还是呼吸系统病，字面上似难以定夺，再看纳音，官在癸丑为桑柘木，气管，肺形如桑叶，所以应为肺，气管方面的病--实际其丈夫正是患有气管炎。纳音在此一锤定音。

　　由此可见，纳音的信息有时可以补六亲六神地支之不足，但有两点，要注意，一是必须灵活理解纳音。不可拘泥字面本意，因为纳音只有三十个，而事物却是千万般，若要机械化来套怎么套得过来？第二要结合六神六亲及其他有关信息来看，可以使“象”接近实际。

　　动用纳音寻象可以从以下几个方面入手：

　　１、纳音：用神所在的卦有三个爻，它们的纳音组合以后将是一个怎样的场景？如果爻动，再把变爻的纳音也搭进来。

　　２、在组合法中有时可将与用神相生相合相克相刑的爻的纳音结合来看，可以出现一种新的局面或形象。

　　３、纳音要结合现代生活灵活理解，不可泥古不化，也不可因辞害意，要通关古今，善于联想。如：路旁土（街道马路上土匪、街边清洁工、建筑工、垃圾堆）涧下水（自来水、饮供应部、酒店、有喷泉的街边花园）霹雳火（高压线电杆火车、喷汽飞机、火箭、电焊工、爆米花作业处）佛灯火（电筒、灯火辉煌的舞厅、佛堂、寺庙）石榴木（麻将、结石病、痛、牙科医师或诊所）白腊金（手术刀、保安、伪币假钞、假宝玉器金银首饰、护肤膏）城头土（高层宾馆）海中金（石油产）钗钏金（文物、饰物、古董市场、礼品商店）等等。

　　４、纳音与三才、卦象结合起来，比如同样是“霹雳火”，在下爻或乾宫可表示雷电--包括在变卦或互卦出现--在人爻可示战争或重武器，在地爻或坤宫可表示地震、石油。在地爻加艮宫可以是火山，所以，某个纳音表示什么信息，要看它在什么地方出现。这一点是六爻预测字中极为重要的普遍原理。

　　５、一般而言，纳音主要看世爻应爻及用神的，比如出门，看应方纳音可以知道目的地环境，场态状况，如测行人，看用纳音、用神所在卦的三个纳音组合为何种景象，即可知行人目前处的环境、处境等信息。

　　６、纳音的作用，当我们把它同三才六神六亲八卦爻支爻位等不同元件结合以后，有时会产生一种专指的意义，这要看我们怎么去理解和把握了，比如：测地下有没有煤矿？如果地卦见炉中火的就能有煤（仍要结合月日之气及五行生克）地下探宝的话，可以从地的伏神纳音来看，如有钗钏金、剑锋金、金箔金、白腊金、炉中火（暗指瓷器的），就有可能有文物之类了，以此类推，凡占某事，都有一定的纳音之象，但这一切都不能执着，你要对号入座地去套就陷于迷信了。有的可爱的朋友看了以上云云便信得不得了，背上锄头便往野地孤坟那儿跑，摇一摇卦发现动爻有钗钏金便大喜过望，认为有秦汉，文物在地下，折腾半夜掘地八尺除了几根枯骨以外什么都没有，做了个陈士成第二，气了个发昏章第三，于是就骂街，我固然成为误人之庸师，连同易经八卦也是一起被骂进。在此我只但愿诸位不要把理论实行“机械化”，象的意义多种多样，灵感到位比理论更重要。须知在六爻预测学中有一个准则，那就是学理用灵，理随事转，这八个字可以“跑遍江湖不愁没饭吃”了，在我研究的后面的三十多大法中，基本上还是这“八字方针”，何谓窍？此即“点窍也”。对待易经，最好以“玩易”的心态玩玩而已，轻轻松松地玩味太“实验室”化了准会把很多易学家吓跑。

　　７、纳音与变卦的纳音有某种对应关系，比如世爻与变卦的世爻。应爻与变卦的应爻。用神在变卦那里以成了个什么纳音，等等，可能都会提供一些信息。

　　８、此处如纳音的五行与卦、爻的五行，其间具有一定的生克制化关系，如果细细的琢磨，也是有其相关的意义的。

　　★张德：

　　◆“天干管天文；地支管人事；纳音管地理”，这是从天干、地支的功能来讲。六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支，纳音徒为断易之多歧！

　　作者一厢情愿地人为强加些并非纯粹的六爻本身所固有的外来因子，不懂装懂还故作高深，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，其结果非但不能解决问题，反而产生排异反应等副作用、增加了新病种。

　　最后，作者只好故伎重演道：“必须灵活理解纳音，不可拘泥字面本意”、“这一切都不能执着，你要对号入座地去套就陷于迷信了”、“灵感到位比理论更重要。须知在六爻预测学中有一个准则，那就是学理用灵，理随事转，这八个字可以‘跑遍江湖不愁没饭吃’了，在我研究的后面的三十多大法中，基本上还是这‘八字方针’，何谓窍？此即‘点窍也’。对待易经，最好以‘玩易’的心态玩玩而已，轻轻松松地玩味，太‘实验室’化了准会把很多易学家吓跑。”

　　言下之意：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用！

　　--就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳。类似的做法在作者的卦技每一法中均可以觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、千头万绪的感觉。

　　--这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！

　　--这就是作者三十六计最后一招：走为上，金蝉脱壳--“变易”于六爻表现有三：一、动变；二、日月流变；三、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”--而不是指作者说的断卦方法可以乱来，没有正谱！

　　“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。