黄石二中2016高考录取:职场成败，就看四从之道

　

　—从己、从人、从谋、从天

　　讲的是，有关职场各类人事情境的应对机巧。技巧是智慧的流露，它是人情练达后的世事文章。也因此，能否应对得宜，其实和个人的成熟度有关。

　　成熟代表着为人、任事的圆融，亦即能将对立的事物，融合于统一的状态中。如能够替人设身处地，那麽心同此理、人同此心，便无你我之分了。

　　把人搞定的极致，即在于此。平常说沟通，言下是让水沟畅通，一「沟」通，万「沟」通，水来水去，那分彼此。所以谈沟通，其实是正、反、合，化对立于统一。能如此，方可说「成熟」二字。

　　人生在世，必然有晴有阴，有凤亦有雨。不同的时间、不同的场合，皆有人与事的应对。有应有对，便是沟通。而应对得宜、沟通如法，便是成熟的展现，成功的人生。

　　其实，一个人是否成功，并非全以名利权位之类为指标，最重要的还在于外在的圆融与内心世界的自在。

　　这种不为情境所转，自在以对的成熟风采，则来自下面要说的「四从」的涵养，而这又攸关个人职场人生的成败。

　　首谈修身，是为「从己」

　　一个人成功与否，自己应该负责百分之九十。如有无处理现实的能力?强烈的企图心?良好的形象?容人的雅量?豁达的胸襟?能舍能得的大魄力?乃至有无积功累德，为自己培养善根，转化个人习气等等。

　　其中处理现实的能力，关系个人专业风采的展现。说明白些，即为个人是否称为干才的指标。如果没有这个，基本上很难获得成功的人生。因此，欲培养此一能力，必须：

　　1， 随时保持学习的状态，苟日新，日日新，自强不息。最少要使自己成为某项工作领域的专才，最好则另有第二专长，兼有专才、通才之本钱。

　　2， 勇于尝试错误，在失败中累积智慧。必要时不耻下问，迅速进入情况。从而在职场之中，完成一、二件「出色惊人」之代表作，树立个人声名。

　　3， 经常性进行资讯之收集与研判，如此既可充分掌握趋势，同时也有利于培养正确的判断力和敏锐的直觉。

　　4， 不忘运用最新科技及相关资源，以免落伍。

　　次谈外力，是为「从人」

　　清人胡林翼说，办大事以集才、集气、集势为要。这里说的「从人」，就是集才了。

　　以国家而言，辅佐之臣的强弱、清浊，攸关国力兴衰。以企业单位来说，有无发展则看领导班子及员工的优劣。而个人成功与否，则视：

　　1,有无明师(老师、长官、前辈)相指引。

　　2,有无智友、良友、谏友相助、相激、相劝。

　　3,有无成事的团队。

　　4,有无运用外部资源。例如成立学会、协会等民间社团组织，并设法由自己担任会长、执行长之流，挟社会资源攒聚个人声名。

　　5,有无传媒造势的关系和能力。传媒乃天下人之传媒，但唯有智者懂得云而用之。

　　像有些人透过私人关系或是公关公司，让自己成为某一领域的专家、意见领袖，进而得取声名财富。或有些商人、政客，利用传媒热衷争议性新闻的特点，创造新闻议题，为自己、公司、单位或商品、政见造势，免费宣传。此外，还有人透过记者套出竞争对手的动态等。

　　再论庙算，是为「从谋」

　　以作战而言，从谋指的是兵法军略。以经商来说，则为经营策略。论及个人，就是职场各类情境的应对模拟，这包括布局和应变。

　　因此，这是事情未发生以前的演练，所以需要：

　　1,针对各类情境设计应对模式，并且要有危机处理的观念。比如，你觉得公司老板主持会议的能力太差，那麽除了批评他之外，不妨设想当自己坐上主席台时，又当如何控制全局。

　　2,多读史以宏观，参考治乱兴亡、君臣之道。或是名人传记、企业成败个案，了解其中关键。毕竟，属辞比事(相类同的话语、事情)尽在其中。

　　就像中国台湾第九届领导人民选之前，有不少人以「世代交替」、「诚信原则」等名目「劝退」李登辉，希望他遵守诺言不要再竞选「总统」了。结果，李登辉以「民之所欲，常在我心」为由，照样参选，继续「连庄」。

　　那些劝退的人，自然不悦。但若看过三国人物曹操那篇「让县自明本志令」，你会发现李登辉不退的理由与曹操何其相似。对于劝退，也就不必太过期待了。

　　曹操挟天子以令诸侯，担任东汉末年宰相时，有一些人劝他「委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国」。意思是希望他将军政大权交还皇帝，回到他的封地武平，安养余年。就像劝李登辉，「总统」不要干了，回去他住处—大溪鸿禧山庄—打高尔夫球好了。

　　面对这样的劝退，曹操郑重其事的发表了「让县自明本志令」。他说「实不可也!」为甚麽?曹操蛮老实的先道出他的忧虑：诚恐己离兵，为人所祸也!

　　他担心一旦交出军政大权，后面接班的人不会善罢甘休，让他舒服过日子的。

　　接着他说：既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也!

　　「江湖未尽，不可让位」，曹操说现在国家尚未统一，仍处于分裂局面，我个人有责在身，不可轻易让位。

　　不过，曹操说他领地可以少拿一些，只留下武平县一万户就行了。这样子，可以减轻别人对他的毁谤和指责。

　　曹操的意思，不外「天下重任，具在吾身」，为了个人及国家，断然不可引退。倒是薪水嘛，他不在乎，可以少拿，或者是不用调薪了。

　　所以劝退者众，被劝者危机感、使命感越重，那有退的道理啊?

　　以史为鉴，可以看透人性的微妙。因此，想要出人头地，不能没有文化、历史的底蕴，否则格局难成其大。

　　后论运数，是为「从天」

　　人年龄渐长，阅历多了，就渐渐相信冥冥中好象自有定数。有人得来全不费工夫，小人物没背景、没学历，竞成了大款。有人却踏破铁鞋无觅处，纵有高学历，好才华，却反一事无成，求名利不可得。

　　佛家讲三世因果，儒家说天命。有此觉知，便不妨尽人事而听天命，不必强求。

　　有此豁达的胸襟，对于人世间的横逆顺遂，个人的遇与不遇，就比较能够坦然面对了。

　　在这里，节录一段达摩祖师「四行观」中的三行，让读者作为看待人生的一个参考，也作为本篇的结语：

　　1， 报冤行：当你人生不如意、受苦时，不妨想想可能在算不尽的生命轮回里(这是假设人有前世)，常起怨憎之心，违害了不少人，而自己也流浪在因果之中。这辈子虽然没犯大错，但因过去贪、嗔、痴三毒罪业的恶果成熟，才让你这辈子不顺当。既然是自作自受，就甘心承受，如此「逢苦不忧」。

　　2， 随缘行：人并没有一个实在的「我」，一切都是因缘而来。因此，若得到甚麽福报，也只是前几辈子种下善因，现在结果而已。等缘尽了，一切还归于无，何喜之有?所以，得失随缘，心无增减，自是「喜风不动」。

　　3， 无所求行：世人常常迷失，处处贪着，凡事皆求。有智慧的人领悟到真理，知道「反世道而行」，安心无为，所以「无求即乐」。