黄澜制片人投资人:新材料作文“割肉饲鹰”写作导引

新材料作文“割肉饲鹰”写作导引

新材料作文“割肉饲鹰”写作导引
【真题回放】
阅读下面的材料，按要求作文。
传说，佛祖的前身是位国王。有一回，他看见一只饥饿的老鹰正在追捕一只鸽子，慈悲心起，把鸽子藏进怀里。老鹰说：“那你就忍心看着我饿死吗?”佛祖命人取来天平，他愿意从自己身上割下一块与鸽子同等重量的肉还给老鹰。可无论佛祖割多少肉都无法与鸽子的重量相等。最后，佛祖亲自跳上天平，天平的两端终于相等了。
读了以上材料，你有何感悟?请自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【写作导引】
新材料作文不同于过去的材料作文，不存在最佳立意，可多角度立意。它既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”。较话题作文，新材料作文显然加大了审题立意的难度。如囿于选取最佳立意的成见，审题立意就会放不开。
此次材料作文与2008年全国卷2高考作文题相似，审题立意可循如下步骤：
1、 材料人或物：佛祖、老鹰、鸽子。主体人物：佛祖。
主人公做了什么事：为救鸽子割肉饲鹰。
事件的结果：搭上自己的性命，才与鸽子的重量相等。
2、 材料的性质和倾向：无褒贬，中性。
3、 抓关键词：慈悲心、愿意、同等重量、无论、相等。
4、筛选观点主题。无论佛祖割多少肉都无法与鸽子的重量相等，是因为生命的价值不是以质量来衡量的，生命无贵贱，众生皆平等。
确立第一主题：生命是等价的。这个角度可以产生一些其它立意，如尊重生命等。
5、 其它角度：
佛祖角度：
慈悲为怀，善待生命。
舍生取义，无私奉献。
为善需要全身心的投入。
老鹰角度：
大自然也有它的生存法则，人为地破坏需付出代价。
面对强权，敢于捍卫自己的正当权益。
鸽子角度：
光靠佛祖的庇护是无法生存的，要学会自强。
要学老鹰，莫做鸽子。
当然，从材料整体得出的第一主题及从主体人物身上确定的立意较为稳妥，可以有效地防止偏离题意。
【考场佳作】
与人为善
老子说：“上善若水。”是啊！善，就像一泓清泉，蜿蜒流淌于众人的心中，滋润着我们干渴的心灵。
李连杰曾经说过这样一句话：“我在自己的内心把自己定义为一个乞丐，一个全球最大的乞丐。别的乞丐乞讨的是钱，而我乞讨的是全球60亿人的幸福。”多么伟大的善心啊！也正是因为他心中的善，他创立了“壹基金”，为困境中的人们带去了幸福。我们是多么的需要这样的“乞丐”啊！
像这样致力于公益事业的善人还有不少。在汶川地震中捐款1600万元，设立“姚基金”的巨星姚明，声明自己死后裸捐的中国首善陈光标，用自己的财产设立“琳达盖茨”基金，热心公益事业的世界首富比尔?盖茨，他们都如泽被万物而不争名利的善水一般温暖着我们的心，温暖着整个世界。
不要问善是何物。善就是滋润心灵的水，善就是温暖人心的火；善就是在玉树地震中献出生命的香港义工阿福的伟大奉献，善就是汶川地震后温家宝总理在面对灾民无限悲苦时流的那一滴晶莹的泪珠。
善在生活中随处可见。我们随时都被一些善良的心与善良的事感动着。
当前不久发生在日本的9.0级大地震、海啸及核泄漏引起的悲痛与恐慌弥漫在日本列岛上空时，善良的中国人民立即对这个一衣带水的邻居——曾给我国带来巨痛的邻居——伸出了人道主义的援助之手，互联网上贴满了 “日本人加油”的贴子，中国留学生也在日本积极募捐……这是多么伟大的善心啊！它穿越了国界，超越了历史的纠葛，温暖着每一个日本人的心。
佛祖本着普渡众生的善心挽救了一只鸽子的生命，哪怕搭上了自己的性命也在所不惜，他由一个世俗的国王升华为一个神圣的佛祖。善的力量是如此的伟大，如此的令人震撼。我们需要善，我们要像佛祖一样不惜生命去行善。这个世界还不太平，充斥着战争、暴力、贫穷、疾病，充斥着假恶丑……我们要用善来抚平这一切。我们每一天，每一刻都要将与人为善的信念化作春风细雨，给自己带来灵魂的升华，给世界带来生机和希望。
与人为善，善莫大焉！

上善若水
三月十一日，日本爆发9.0级大地震，由地震引发的海啸、核泄漏等一系列次生灾害几乎让日本窒息。作为世界重要的经济体，日本此次所受的损失和由此引发的一系列连锁反应让世界震颤。
地震让日本社会动荡不安，同时也让中国沸腾了。网络上“庆贺日本发生9.0级大地震”、“恭喜日本地震”等幸灾乐祸的言论层出不穷，不少网友将日本侵华的历史大肆渲染，国人的仇日情绪几乎被点燃。听到要为日本捐款，反对咒骂之声不绝于耳。似乎在这一刻，国人的爱国之心卫国之情都从心底喷涌而出。而我却不禁深思：“人之初，性本善”这一经义被中国人传颂了数千年，此时，这些人的“人性之善”又去了何处？
的确，日本曾给中国带来了深重灾难，南京大屠杀、清乡政策、病菌试验、“三光”政策……我们需要铭记历史，以史为鉴。但是铭记历史并非是让它成为我们幸灾乐祸的资本。汶川大地震发生之时，日本救援队紧急奔赴灾区，为救援工作提供技术指导和人力支持。日本社会为中国遇难同胞祈福，为中国社会捐款。在日本地震发生之时，日本为没有保护好大熊猫向中国道歉，是不是我们也应该回报以同样的善心？是不是我们也应该收起我们的幸灾乐祸呢？
善良，是不需要国界的，它是人类生活的共同主题。陈光标累计捐款三千多万元扶贫助困是善良，捡垃圾的老人为汶川地震捐500元也是善良；温总理亲赴灾区鼓励群众是善良，全国人民为汶川地震祈福默哀也是善良；白求恩奔赴中国战场献身医疗卫生事业是善良，中国每年向联合国派遣部队执行维和任务也是善良。不论你给予的多少，不论你是个人还是团体，不论你是助本国还是援他国，愿意给予，乐于助人，就是一种善良。
中国人民向来以勤劳善良著称于世。善始终是我们中华民族精神的重要组成部分。真、善、美应是人类追求的永恒主题。没有善，就像油画失去了色彩，歌曲失去了伴奏；没有善，就像夜空没有了星月，大海失去了航灯；没有善，就像生活失去了阳光；人生迷失了方向。
佛祖为救鸽子献出了生命，他的善心感天动地，他最终得道成佛。我们也要有佛祖的慈悲之心，普济众生。理智一点看待日本地震吧，以善良和包容之心去面对一切。在灾难面前，拒绝冷漠，要以人性之善待人，以仁德之心感众。
上善若水，厚德载物。

生命是等重的
微小的蚂蚁，庞大的恐龙……个休的天壤之别让我们无法将它们等量齐观。殊不知，两种生命都蕴含着同样的价值，平衡着上帝手中生命的天平……
——题记
一个是前世贵为国王的佛主，一个是轻如鸿毛的鸽子，可当他们站在生命天平的两端时，天平却奇迹般平衡了。不！这绝不是“奇迹”，当天平渐渐平衡的那秒，生命的等重性不需任何扣人心弦的言辞，已被诠释得淋漓尽致。
意识到生命的等重性，让我们更好地释放着人性的光辉，交上一份完美的人生答卷。
当长江大学“救儿童的人梯”悄然搭起，当陈及时、方招、何东旭三位大学生的生命被江水无情吞噬……在一番番感动之后，有人会怀疑这样的救助值不值。
可是，生命与生命之间是没有性价比的，他们只是用自己的行动告诉我们：生命是等价的，珍爱他人的生命，我们当义不容辞。
当三位大哥哥的生命悄然离去，他们身上释放的人性光辉被折射成了英雄的代名词。真心希望两位落水少年永远铭记，他们不仅仅是为自己而活，还应将三位大哥哥的生命延续下去，继续谱写生命等重的壮丽诗篇！
所以，任何时候都不要将他人或其它事物的生命视为渺小，因为当你对任何生命，不论渺小与庞大，不论贫富与贵贱，都能等量齐观的时候，你的灵魂会在不知不觉中达到一种更高境界，甚至超然物外。
犹记得《西游记》中的唐僧总是以慈悲为怀，将每一种小生命都看得至高无上，甚至踩死一只蚂蚁都会暗自哀怜自责好半天。尽管这样的慈悲心使自己上了不少当，吃了不少苦，可谁又能否认他心灵的至高境界？
把握生命等重的意义，看重任何一种小生命。他，一个不起眼的僧人，硬是凭着自己的这份博爱，在时代的钟声前撞击出不朽，在漫漫的历史长河中成就着伟大！
生命的重量是同等的，任何两种生命都足以使生命天平平衡。所以，对任何一种生命都施以博爱吧，你会蓦然发现一滴圣洁的甘露已渗入你的心灵，涤荡着你的灵魂……

生命等价
在现代社会中存在着许多不平等。但有一样东西它对于每一个人都是平等的，那就是生命。无论你是贫穷还是富有，无论你是伟大还是平凡，无论你是卑微还是高尚，你们的生命都是相等的，正如佛祖与鸽子一样，无论鸽子有多么渺小，佛祖有多么伟大，他们生命的重量相等。
既然生命的重量相等，那么生命无论大小强弱都应该得到珍惜，得到平等的对待。
随着科学技术的不断进步，人们开发自然的水平越来越高。人类滥伐森林导致许多动物流离失所，许多物种濒临灭绝。其实任何生物和人类一样拥有生命，地球同样是它们美丽的家园。然而它们的生命却遭到了人类的肆意贱踏，难道它们的生命就不值得我们去珍惜吗？
当今社会经济飞速发展，人们的生活水平显著提高，一些富人吃多了山珍海味、鸡鸭鱼肉，他们开始吃生猴脑、铁板跳鱼、鹅肝……这些残忍的饮食方法几乎让人难以置信，可是这种现象却的确存在。人类是否也该扪心自问这样的饮食与禽兽何异，甚至可说是连禽兽都不如。人类这样对待生命就不怕遭报应吗？
还记得汶川大地震那感人肺腑的一幕吧！已是震后的第九天了，救援人员在一片废墟中探测到生命的迹象，初步估计这是一只动物。救，还是不救？这是摆在救援人员面前的一道难题。经过短暂商量后，救援人员迅速投入到抢救这一生命的艰苦战斗中。四个小时后，一只虚弱得奄奄一息的猪被救出。这只猪就是后来家喻户晓的明星——猪坚强。虽是一个卑微的生命，却照样让国人感动得热泪盈眶。
众所周知，日本在南京屠杀了中国30万手无寸铁的群众，他们的做法灭绝人性。然而在日本发生大地震之后，中国政府却向日本伸出援助之手，虽然中日之间存在着许多矛盾与分歧，但是中国政府在日本受灾难的第一时间毅然伸出援助之手。著名慈善家陈光标还亲赴日本救灾，这难道不是珍爱生命的表现吗？
生命等价，任何生命都值得我们敬畏。愿我们人人都能善待生命，关爱生命。

慎发“慈悲”
佛祖怜悯鸽子，恐其成为鹰的“盘中餐”，因而大发慈悲之心，藏鸽于怀，引起鹰的牢骚：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗？为何唯独我不受您的悲悯，您忍心看着我饿死吗？”这让佛祖汗颜，于是割肉喂鹰，自身成为鹰的腹中之物。这一幕确实叫人感叹：真是慈悲反被慈悲误！
看来，有时慈悲还得慎发。佛祖发慈悲救鸽，终究会导致不是鹰死就是己亡。在鹰眼中，佛祖的慈悲就是对自己的残忍；就佛祖而言，他为慈悲付出的代价太大，说不定此举还会助长鹰的贪婪。
这让我想起某地因发慈悲而铸成大错的事。原来水草丰茂的平原上生活着一群羚羊，但狼的入侵使得羊的生活受到严重影响，许多年老体弱的羊被捕食，羊群数量不断减少。于是，政府下令消灭狼群，保护羊群。当狼被捕杀后不久，羊群却爆发瘟疫，几近灭亡。
羊群遭遇的惨祸因人类的“慈悲”酿成，这种缺乏理智的“慈悲”坏了自然“物竞天择，弱肉强食”的法则，倘若人们不过多的干预狼捕羊，羊群灭种的惨祸不会发生；倘若佛祖考虑到他的慈悲可能造成的后果，尊重自然规律，也不会造成以己喂鹰的后果。这样的慈悲不发又何妨？
农夫与蛇的故事，世人皆知。现实生活中做好事惹麻烦的事情不胜枚举。骑车阿婆摔倒，某院大学生小周不顾路人“小心她赖你赔钱”的劝阻，毅然将阿婆送医。事后遭阿婆家属质疑，并要求负担阿婆部分医药费。看来，人们不是不想发慈悲，而是不想惹麻烦。
当然，我也不是劝人不要发慈悲，只是告诫大家在发慈悲的同时，一定要慎重。
古语曰：蹴尔而与之，乞人不屑也。本来，给乞人提供食物是一种慈悲，然而如果慈悲者“蹴尔而与之”，“行道之人弗受”。乞人也有自己的尊严，我们在发慈悲的同时千万不要伤了他人的自尊。即使没有钱，给乞人握个手，也会让他们如沐春风。因为，这是对生命的尊重。
目前有许多公益机构募捐，关爱弱势群体，这当然是好事。但也有不少人为了标榜自己的高尚，弃别人的尊严不顾，对自己的“慈悲”大肆炒作，拿别人的困顿开涮，这会让受助者的心理蒙上阴影，势必引起社会的反感。
慈悲是一把双刃剑，发得得当，利国利民；发得不当，害人害己。唯有慎发慈悲，才能避免：慈悲反被慈悲误。

【教师下水】
要做老鹰，莫做鸽子
今年三月，日本本州岛发生了一场里氏9.0级地震，日本国人员伤亡、财产损失惨重，同时，震区的核电站核泄漏引发核危机。我们在网上看到，中国很多网民对此是幸灾乐祸的。中国网民的幸灾乐祸是否应该，暂且不说，但是我们从中可以看到多年来中国民众的仇日情节又一次在网上得到了证明。
中国民众的仇日情节由来已久，主要原因当然应该还是上个世纪日本帝国主义挑起的那场侵略战争。在这场战争中，日本侵略者无所不为，犯下了滔天罪行，给中国人民造成了极大的伤害，特别是臭名昭著的“南京大屠杀”，已经在几代中国人的心理上留下了挥抹不去的阴影。时至今日，两任德国总理已经先后跪在犹太人受难者纪念碑前表达了国家的歉意，而历任日本首相还多次前往供奉日本侵略者魂灵的靖国神社参拜。无疑，这样看来，对于死不改悔的日本军国主义者恨之入骨似乎也是理所当然的。当然，这种仇恨也避免不了有些人将军国主义者与日本普通民众等同起来了。
但是，我要说的是，只是仇恨又有什么用呢？面对恶狗，我们需要的是打狗棍；面对恶狼我们需要的是猎枪！所有的怨愤，所有的仇恨，都是无济于事的，只能是白白增添我们的烦恼！
达尔文的丛林法则告诉我们，物竞天择，适者生存。草生来就是被牛羊吃的，牛羊生来就是被虎狼吃的，数千万年来自然界里的弱肉强食早就证明了这一点。而国际社会的实质似乎也应该与自然界一样，真正的公理是不存在的，一切由实力来决定。
回顾历史，我们看到，当年西方殖民者来到美洲以后，对美洲原居民印第安人残酷虐待、大肆屠杀，甚至美国独立以后对印第安人的虐待和屠杀也没有停止，这是没有公理可言的；八国联军攻破北京城，将圆明园的珍宝哄抢一空之后再焚之一炬，并自诩是文明对野蛮的征服，这也是没有公理可言的；日本帝国主义侵占了中国东北，国民政府不抵抗反而去哀求“国联”主持公道，这当然还是没有公理可言的。反之，美国投放到日本本土的两颗原子弹迫使日本帝国主义无条件投降，这是不需要公理的；中国人民志愿军用钢铁拳头将美国侵略者打回到“三八线”后再坐下来好好谈判，这也是不需要公理的。时至今日，依然如此。我们看到在朝核危机中，在伊拉克战争中，在钓鱼岛争端中，甚至最近的利比亚事件中，都是没有公理可言的，实力就是公理！
佛祖要救一只被老鹰追捕的鸽子，割自己的肉给老鹰也解决不了问题，最后却面临自己付出生命的危险。这就意味着，如果你是一只鸽子，如果你被老鹰追捕，佛祖也救不了你！这就是普世的法则！
所以，我们要抛弃怨愤，抛弃仇恨，努力长出我们自己的“尖喙”，长出我们自己的“利爪”：做一只老鹰，而不做鸽子！
【思路简析】此篇可算作是“反弹琵琶”。以日本地震为出发点，说到中国网民的“仇日”，再引用达尔文的丛林法则说明大可不必“仇日”，再列举大量民族纠纷和国际战争说明，丛林法则其实也适用于国际社会。最后引述材料扣题、点题。