九乡新闻网黄景瑜为什么住在上海:【一饮一啄，莫非前定】明了之后，【君子樂得為君子，小人冤枉做小人】
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『虐下』，虐待在下位的人，篡奪功勞；諂媚巴結在上位的人，希望他能夠提拔自己。這一種心理，幾乎在任何處所都能看到，他們不懂「一飲一啄，莫非前定」，他不懂這個道理，以為巴結上司就可以升官發財，掠奪別人的功勞，就能夠成就自己，這是錯誤的。雖然是錯誤，似乎在古今中外這種行為的人，他確實得到利益了，好像他真的得到好處，所以才有這麼多人幹。這是什麼道理？他所得到的功名富貴，是他命裡原來就有的，命裡如果沒有，用任何手段都得不到。所以他非法所取得的，還是命裡有的，做強盜能夠搶奪財物，做小偷能夠偷到一點東西，都是命裡有的。命裡沒有，你不相信試試看，你去做強盜，看你能不能搶到東西？你去做小偷，你偷偷看，還沒有偷到手就被警察抓去了，命裡沒有。所以古人講得好，君子懂得這個道理，所以「君子樂得為君子」；小人不懂這個道理，所以「小人冤枉做小人」。規規矩矩去做，該發財到時候自然發財，該升官到時候自然升官，不必用這些非法的手段，我們要細心去思惟人生宇宙的道理。
註子我念幾句，「燭遇夜」，燭是燈，燈在夜晚，它有「破暗之功」；「舟得水，則成載物之功」，這是舉例子，順理成章，自自然然成就功德，這叫「水到渠成」，何必要有意去攀緣？沒有必要。有意去造作的，底下舉了個例子，將軍縱容他的部屬、縱容他的士兵去搶奪，特別是在戰場上打仗的時候，造業。文官以他的權勢，加重老百姓的賦稅，加重老百姓的勞役，這都是過失。刑官，這是法官，收受賄賂，加重人的刑罰，這都是造業。雖然眼前得一點小利，剛才說過，那個利益，升官發財都是命裡注定的，他如果不造這個罪業，他的爵位更高，他的福祿更大，因為造作罪業，已經減損了。幾個人懂這個道理？它這個地方舉了一個例子，宋朝曹彬，這在歷史上是一名大將，下江南不冤枉殺一個人，很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的人不多，曹彬不但善終，子子孫孫都好，他懂得積功累德，愛惜人命，一絲毫不妄求，人家也是一樣高官顯爵。這是後世應當要效法的，規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。它這個地方也舉了很多公案、故事，大家可以看，可以做參考。
後面一段講諂媚巴結，也說得好，特別是古時候的帝王，他在處理國家大事，還沒有做最後決定，如果碰到有人逢迎巴結，一樁善事變成惡事，惡事再加重過失，那就大錯了。為什麼會犯這種過失？追究其根本原因，就是自私自利。我們看看歷史上忠臣孝子，人家何以能夠留芳百世？只是在存心正直，為國家、為人民、為社會，沒有為自己想，心善、意善、行善，所以他造的善業，縱然在當時果報沒有形成，千年萬世，永遠被人尊敬懷念，那也是福報。諸位想想，宋朝的岳飛，他確實沒有顧到家，沒有顧到自己個人的利益，他被秦檜陷害，但是死了之後，千年萬世，提到岳飛，哪個不尊敬？哪個不讚歎？這是他的果報。果報有在當時，有在後世，後世之報更甚於當時。文官裡面，諸位知道諸葛亮，「鞠躬盡瘁，死而後已」，這個人有義氣，劉備厚待他，看他為知己，這個人知恩報恩，盡心盡力輔佐後主。岳飛是將軍當中的典範，在我們佛家講菩薩，菩薩就是世間人的好榜樣、好模範；諸葛亮是文官裡面的菩薩，我們應當要學習的。這是講高階層的。
以此類推，講到我們平民，說到我們自己，我們今天是站在哪一個工作崗位，我們應當怎樣效法古聖先賢？怎樣發菩提心修菩薩道？我們要多體會，多多的學習，領悟，反省，改過自新。這裡面只有一個大原則，念念為眾生，決定不為自己。為自己決定免不了過失，為眾生才成就功業、成就善行，在我們學佛的人來說，成就菩薩行、成就菩薩道。成就別人，才是真正的成就自己，只顧自己，不顧別人，決定是傷害自己，學佛久的人，都懂這個道理。人生不是這一世，這一世太短暫了，幾十年真的一轉眼就過去了，一百年在我們眼光裡面看太短暫了，何況有許許多多的人，壽命不能夠到一百年。這麼短暫的過程當中，何必要造作罪業，給自己帶來無窮的後患，這真是愚痴到極處。(恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-121)