九乡新闻网黄家驹假死:主行奇事――重见光明
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/09 09:08:43
主行奇事――重见光明
（约9：1－41）
这章圣经记载了耶稣医治了一个生来瞎眼的人。这是个激动人心的故事。本来应该是欢喜快乐感谢神，但是事情似乎比我们想象的要复杂，这个生来瞎眼的人被主耶稣医治以后带出很多事情，也引起了不少争论，其中也涉及到有几种心态人。最后在整件事情结束之前，圣经记载了耶稣的一句话：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”这是什么意思呢？所以今天我要和大家一起来藉着这一段圣经来分享
我们会发现在这一章经文中出现的人物：有耶稣的门徒、生来瞎眼的人以及他的邻舍、法利赛人、还有生来瞎眼人的父母。从属灵的意义上说，这些人都是不同类型的盲者。他们虽然有着一双明亮的眼睛，却也有他们的盲点所在。为何主耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”9：39
下面我们来分析这些人物，看看他们为什么是盲者？他们到底在哪一方面没有看见？是什么原因导致他们没有看见这位救主，不认识这位伟大的神？对我们有何启发和借鉴。
一、不同类型的盲者 9:1-41
1、门徒的盲点是什么？―― 论断、评判9：1--5《约翰福音》九章2节出现的人物――耶稣的门徒。
门徒知道这一位生来就瞎眼的人，于是向耶稣提出问题：”拉比，这人生来就是瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”若是说是这人自己犯罪，但他是生下来就瞎眼的，他不可能还没生下来就犯罪了；若是说是因为他父母犯罪，使孩子一生下来就瞎眼，这种惩罚是否太不公平呢? 门徒们想不通，因此他们问耶稣。这里他们有一个错误的假定，他们认为一切灾难都是因犯罪的结果。耶稣说：”也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。” 9:2-3
为何门徒问耶这个问题，表现出门徒有什么样的思想呢？
因为在犹太人有一个传统的观念，认为人的灾难和受苦难，都是人犯罪孽有关，所以一个遭受患难或灾祸的人，另外还要背负罪人的恶名。犹太人对罪恶与苦难的关系的这种看法，当时也为门徒所接受。我们中国其实也有这说法：善有善报，恶有恶报，
从表面上看，门徒是在问耶稣一个问题，而事实上，门徒的心里已经有了一个明确的答案。因为这里的问在原文句，不是特殊疑问句，而是选择疑问句。
首先，门徒的心中已经有了一个的答案： 这个人生来瞎眼肯定是罪的原因。其次，是谁的罪呢？不是他本人的罪，就是他父母的罪。
在犹太人的传统观念中人的疾病和罪有关系，为什么会有这种观念？这话好像并不是没有根据，
例如：1)、在圣经十诫中“不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出20：5；申5：9）
2)、确实人有许多的疾病都是由罪所引起的，从福音书里我们看到被四人抬到房顶坠到耶稣那里，…当耶稣对病人说：“你的罪赦了”的时候，病人就痊愈了“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（可2：5）。在马可福音书二章里有一个瘫子，
神为什么要向以色列人遵守十诫？ 十诫和耶稣的教导有何关系？这里有个历史背景的原因：
凡从雅各而生的，共有七十人；雅各的儿子约瑟在埃及作了宰相，由于大饥荒。他把父亲全家人接到埃及定居。四百年后雅各的家族衍生成为大族。以色列人刚刚离开多神崇拜的埃及。埃及人认为一位神管理人生活的一个方面，各神职分工不同，例如：巴力相信它能赐雨水，使五谷丰收人，常常把巴力做成公牛的样子，代表力量与财富，是幸运之神。亚舍拉是个女神赐人多子多孙。圣经中还提到大衮神等等多种假神，在这中拜多种假神的背景下，神说：
“除了我以外，不可拜别的神”，百姓就难以接受了。但如若他们不认识领他们出埃及的这位真神，是独一真神的话，他们就不能作他的子民，
出20章 神拣选的民族类为什么要有这十条诫命呢？其实颁赐十诫的目的，是要人过圣洁的生活。十诫使人要明白神圣洁的属性，晓得神为人设定应有的，基本生活方式，定下的计划，祂引导百姓，以爱心与尽责的态度，满足自己和别人的需要。 神拣选的民族要彰显神的爱和神的荣耀。
可是到了主耶稣的时代，大多数人对律法都有错误的看法，以为这是使人在今生与来世，皆得以亨通的法门。他们认为守律法是得以蒙神保护，不受外族侵略，得免天灾人祸的手段。为得到好处才守律法，已失去本来的意义，变成追求功利的外在形式，忘记了守律法乃是为成全神最终的爱和永远的基业。所以
九3【耶稣回答门徒说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。】
耶稣不是说那人或他的父母没有罪，只是表明生来瞎眼并不是他们父母犯罪的结果。神容许那人生来瞎眼，是要叫这人能显出神伟大的作为。
确实;有一些疾病并不是因为罪引起的。因为在这个堕落的世界里，义人往往受苦，恶人常常亨通，这样的事情也并不少。
例如：约伯：约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的靶子。任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。撒但恨神，也恨属神的人。
所以：
耶稣纠正他们的错误时，耶稣告诉了门徒一个新的亮光，打破了门徒心中那种传统观念的的想法，告诉他们，这也不是绝对的。耶稣利用这个人所受的苦难，告诉教导门徒、我们生活在一个堕落了的世界里，不一定是善有善报，恶有恶报，无辜的人有时也会受苦。教导我们面对苦难时，要有依靠、顺服神的信心和如何活出荣耀神的生命来。 耶稣的门徒他们的盲点在于：随意评判、论断他人。
例2、讲到这里，我们看到现如今也有这样一个人，他叫作：
（只要心中有信仰 无手无脚亦可飞翔 ——力克．胡哲）
力克．胡哲（Nick Vujicic）他
”十五岁那年，当力克读到我们今天学习的这段圣经中，《约翰福音》9章2—3节：2 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”
【“要在他身上显出神的作为来。】”乃是指要在这天生瞎眼的人身上彰显成就神的荣耀。主耶稣不但开了这瞎眼人的“肉眼”，同时也打开了他的“心眼”，使这个人蒙恩得救。
当他读到这一章时，感到有神的爱像热浪充满他心，心境变得平静。他相信发生在他身上的事，神必有他的安排和美意。“原来我不是这个世界上唯一一个拥有无法解释及医疗的残障受害人…神的爱充满他的心。去除了他内心忧愁和黑暗，他活出了‘不一样的人生。’他不再向上帝求手、求脚，他明白了：上帝要藉他残体终于成为一位，激励那些处在困境痛苦中的人，
从此他的生命充满了阳光。满足、喜乐平安。但更不可思议的是：他竟学会骑马、打鼓、游泳、足球，力克样样都能，在他看来是没有难成的事。他拥有两个大学学位，是企业总监，更于2005年获得杰出澳洲青年奖。为人乐观幽默、坚毅不屈，热爱鼓励身边的人，他已踏遍世界各地，足迹遍及全球24个国家，演讲对象：包括政府官员、总统、名人，青年学生等，并与超过240万人交流心得，并透 过电视、报纸、杂志与超过六亿人沟通，激励和启发他们的人生。2008年11月，力克去到北京和四川，去地震灾区探望那裏的孤儿和听他们的故事，以自己其独特的生命经历！来激励他人，勉励他们不要放弃，团结一致，互相爱护。
信主之后的他认定残疾是「上天的礼物」，「就算现在你用百万元来引诱我，叫我长出手脚，我也不会考虑，我只想顺服上帝，完成祂的心意
我看到在力克的身上同样显出神的作为来。彰显了神的荣耀。成为万人的激励，给无数人带来希望。
应用：
今天不论我们是因为什么原因受苦，耶稣都有能力帮助我们面对。当你患病、悲哀、软弱时，不要问“为什么这些事会临到我？”我们反而要求神赐我们力量，胜过试炼，让我们能对所发生的事情有更深的领会。要明白神的旨意是什么，
应用;
所以我们就像门徒一样，会有我们的盲点，无法看到事实的真相，我们也不能觉察到自己是多么地自义。在你的身边发生的类似的事情呢？不要论断别人，我们不要用这个道德观念、善恶观念来判断定罪一个人的遭遇的因果、这个是不正确的。如果你身边有这样的人和事，我们把他带到神的面前，希望也能被神光照亮，
，基督徒的一生，应当是趁机会做神所托付的工作。耶稣要求他的门徒和他自己趁机会做神差派的工作，不要把别人的缺点、灾难，当作定罪的凭据来论断，而是要趁机会、想办法、用具体的行动方法去帮助有需要人。把他们带到神的面前。我们应当明白这一点，这是耶稣在这里给我们的启示
2、邻居的盲点――疑惑，论断、怀疑不信 9: 8-13节
一. 邻舍和旧相识那素常见的人反应9:8-123
1、 邻居（9：8－13）
他的邻居和那素常见他是讨饭的，他们为何疑惑不解，不相信地望着他呢？
他们不能相信这就是那个从前坐着要饭很久的人，因为他的眼睛一开，容貌全变了，亮堂堂的，像换了个人似的。（一个人得救时也该是这样。我们的家人和邻舍也该察觉到我们的改变。）
8-9节于是他们彼此对问，有的说：“是他。”又有人说：“不是，却是像他。” 只认为是人有相似罢了。但那身受其恩惠的生来瞎眼的这个人，为消除了这疑问，勇敢对众人说：“是我。”于是，他向他们讲论耶稣使他得医治的事。众人问：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”耶稣已经离开了，
这一类邻舍，对这个生来是瞎子的讨饭被医治的反映是：惊讶，怀疑，莫名其妙。瞎子的邻居们所反应出来的特点正是缺乏那种对真理的追求，缺乏负责任的态度，随从大流
他们的特征是：喜欢打听消息、说长道短，但是对事情缺乏深入思考，也不愿牵涉个人的是非利益，对一些敏感的问题他们更愿意随从大流，诉诸权威。这类人代表今天世界上许多好管闲事，又不负责任，缺乏独立人格，又喜欢顺从大流的人。他们对待真理从来都缺乏认真的态度，对自己的人生也是如此。
所以我们可以看见，有太多不信的人说，给我显一个神迹，我就相信神。但神迹在他们中间出现了，他们还是疑惑，他们怀疑自己的眼睛，怀疑发生在他们眼前的事实。神迹能够帮助一些人认识上帝，但是对于更多的人，神迹无法让他们相信神。
当他们疑惑的时候，他们就不能够得见神的光；当他们怀疑的时候，他们就不能够得见神的荣耀。所以，怀疑不信会导致他们不能够看见神，并且导致他们，不能够感知上帝的恩典。
3. 法利赛人的盲点――固守传统、自以为出于嫉妒、9:13-34
法利赛人（9：13－34） 自以为是故意诋毁耶稣 9:13-34
9:13-17. 法利赛人首次盘问当事人
法利赛人对这个瞎子看见的事情的反映比邻居们要敏感和强烈得多。当瞎子被带到法利赛人面前的时候，法利赛人先问瞎子是怎么得看见的，当他们知道是耶稣医治他的时候，他们内部起了争论。9:16有人说耶稣不是从神来的，因为他不守安息日，有人说耶稣不可能是个罪人，否则他就不能行这么大的神迹。最后他们反过来问瞎子：“你说他是怎样的人呢？”瞎子把自己对主的认识告诉他们：“是个先知。”
”但是法利赛人还是不信他从前是个瞎眼的，于是叫了他的父母来证明。
9:18-23.：法利赛人还有个阴谋，就是威胁瞎子的父母。他们装出一本正经的态度，瞎子自己就在跟前，他明明说自己从前是个瞎子，现在得以看见了；可是法利赛人偏要抹煞目睹耳闻的事实，不肯承认自己的错误。法利赛人的偏见竟是如此固执，他们假仁假义、颠倒黑白，竟到了如此如此地步！
九20、21 他父母的证供很正面。他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。 然而当他们被证明他们所说的，这个人确实是生来瞎眼的时候，他们并没有对耶稣有正确的认识，反省自己，相反对瞎子说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。” 想要抵消基督的感化力，模糊许多人心中逐渐加深的众人对耶稣的信任，因为他们心里早已经有定论。为这个原因耶稣曾经拒绝向法利赛人行神迹（参：太16：1－4），因为耶稣知道这些人就是看见了也不信，
法利赛人查问生来瞎眼的，并争论耶稣的事时，那人其实已被医治好了，生命也得到改变，所以这些法利赛人并非由于证据不足而怀疑，乃是嫉妒耶稣受群众爱戴。他们自以为是出于嫉妒，故意诋毁耶稣
神迹能够帮助一些人认识上帝，但是对于更多的人，神迹无法让他们相信神。因为他们心里早已经有定论。为这个原因耶稣曾经拒绝向法利赛人行神迹（参：太16：1－4），因为耶稣知道这些人就是看见了也不信，以色列人在旷野天天经历神迹，但是最后他们中的绝大多数都因为不信的缘故倒毙在旷野里。而这一回我们看到当法利赛人被证明瞎子的确是被耶稣医治的后，他们对耶稣的态度不是顺服接受，相反更加抵挡，更加反对。从接下来被医治的瞎子和法利赛人的争论中，我们可以看出法利赛人对耶稣极其抵挡的态度进一步升级：
9:24-34. 法利赛人再次盘问当事人
他们就问他说：“他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？”9：26他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”
（9：28）他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”这句话仔细想想真是很可笑，法利赛人说自己知道摩西却不知道耶稣，他们知道神在1500年前向摩西说话，却不知道眼前治好瞎子的耶稣就是神。
所以当法利赛人的话一讲出来，那个被医治的瞎眼就回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（9：30－33）
我相信这个被医治的瞎眼没有受过什么教育，因为他生来就是瞎眼，并且他是一个讨饭。所以他回答的话语中对上帝的认识，是他生命已奇妙地改变了，也不怕把真相讲出来。不用全然知悉耶稣的真理才与别人分享福音，最重要是告诉别人，耶稣怎样改变了你的生命，相信神会使用你说的话，使其他人也相信他。然而当大有学问的法利赛人心存刚硬，要故意歪曲事实和真理的时候，他们的所讲出来的话是何等可笑又没有逻辑，
我们看到，文士和法利赛人的传统观念使他们戴上了一副木头眼镜，使他们不能够认识耶稣。虽然他们也熟读旧约圣经，他们是宗教领袖却不认识神，他们知道那将要来的弥赛亚，他能够让瞎眼的得看见、瘸子行走、长大麻风的得洁净、被掳的得释放，但今天这样的事情发生在他们身边，他们却不信。他们认为在安息日行这样的事情是有罪的，这样的人不属上帝。所以他们不但自己弃绝了耶稣，他们也将那于是把医好的瞎子赶出了圣殿。
这是文士和法利赛人的盲点，
在于他们自己所谓的传统条规和他们的自以为是。并且骄傲嫉妒耶稣受群众爱戴。嫉妒使法利赛人漠视耶稣所行的。他们见过耶稣行神迹，却把耶稣的作为说成是撒旦的作为，污蔑耶稣。 最后， 钉死耶稣， 明知耶稣是无罪的，却因为嫉妒，亵渎圣灵的罪：与耶稣为敌。【亵渎圣灵的罪：故意地(恶意地)，持久地抵挡否认耶稣的拯救工作所作的见证。所以说：人一切的罪和亵渎的话， 都可得赦免； 惟独亵渎圣灵， 总不得赦免。这是文士和法利赛人的盲点，
例子：
扫罗做为以色列一位王为什么失败呢？当妇女们高唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”的时候，，扫罗听了，大发脾气，因为嫉妒大卫。18:11-12 扫罗为自己的声望骄傲狂妄，生出嫉妒而想杀害大卫。最后被神遗弃。嫉妒似乎不是大罪，但是实际上与谋杀只差一步。
耶稣说:”我为审判到世界上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的，反瞎了眼睛。”这是何等严厉的话！耶稣说这种区别好像两种人:一种人是不能看见的，看见了，这是指得到生命之光的人；一种人是能看见的反瞎了眼睛，这是指虽然肉体的眼睛能看见，他却像法利赛人一样，不接受生命的光，所以他们里边没有光，他们的里边是黑暗的。桉属灵的光景说，他们比瞎了眼睛的人还瞎，生命和生活是何等的黑暗，所以法利赛人这一群人代表的是明知真理而故意自以为是，故意诋毁压制真理的人，他们要受更重的审判。
4、瞎子父母的盲点――恐惧、怯（切）懦缺乏正义感。9:18-23.
瞎子父母的声明 九22、23
瞎子的父母是另一类典型的人物，他们虽然知道真相，但是因为心中有惧怕，所以不敢把真相说出来。当法利赛人问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”圣经接下来有有一句注释的话说：“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：‘他已经成了人，你们问他吧！’”
从瞎子父母的话语中，我们看到他们的回答只有一半是真实的，也就是说他们说“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。”这句话是真实的。瞎子的父母之所以照实说这句话。是因为他们知道，这样说无关紧要，也不得罪法利赛人。但是接下去说“至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”这句话听起来不过是一句回避的话，但是其中不免有虚假的成分，他们怎么能说他们不知道呢？圣经说他们不直接回答是因为他们怕被赶出会堂。
第22节显出此人父母的恐惧怯懦。他们听见只要承认耶稣是弥赛亚的，就要被赶出会堂。对犹太人来说，这个惩罚非常严重。这对父母不愿赔上这样的代价。若他们认了耶稣，即是说他们绝了谋生的门路，并丧失犹太宗教各式各样的特权。就是因为害怕犹太的领袖，因此他父母才将见证的事推到儿子身上。
所以从瞎子父母的话中我们可以看出他们的信仰是有恐惧，害怕法利赛人，他们宁可“不被赶出会堂”，也不愿意“说出真相”讨上帝喜悦。他们宁可要出卖真理也不愿失去有形的会堂。没有抓住了这次宝贵的机会。
应用“
今天这样的人也不少，在真理的是非面前，他们逃避，他们说谎，因为他们怕失去“群体的支持”，他们怕“被群体孤立”，他们怕“自己受到伤害”，殊不知耶稣说：“不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10：26－28）
我们一起来看这个盲人的父母。一个人生来瞎眼，不但对他自己来说是一件非常不幸的事情，一个遭受患难或灾祸的人，他们还要背负罪人的恶名。今天这个孩子得以看见，他们本应做的事情是感谢，要感恩那为他孩子行这事的主耶稣。但是我们发现，这对父母不但没有去感谢耶稣基督，反倒因为惧怕犹太人，不敢承认主耶稣的恩典。他们错失了蒙恩的机会。
应用;
每个人差不多都遇到过机会，因为没有抓住机会而后悔的事情，有人可能因为没有抓住机会，而没有转为城市户口；有人可能没有进入国企工作；但这一切的得失也算不得什么，不过就是眼前几十年而已，再说，还可以重新再来，继续努力争取改善。但是，有一件事情如果不抓住机会的话，那将是永远极其悲惨的事，而且再没有可能扭转。那就是接受耶稣基督成为个人的救主。让主耶稣成为我们生命的光。现在是恩典时代，恩门大开的时候，又有多少人能认识的这宝贵的机会来寻求神呢？就像挪亚时代，时间到了神要关的门，无人能打开。这里还告诉我们传福音要抓紧时机。不要丧失良机。
主行奇事―重见光明 二、瞎子的信心与顺服 （约九25-33）
1）生来就瞎眼人得医治（9：1－7）
四福音中记载了许多耶稣医治的事情。耶稣常说：你的信救了你，平平安安地去吧；或者耶稣伸手一摸，病人就好了。但在这里，耶稣吐唾沫在地上和泥，抹在瞎子的眼睛上，然后对他说，你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。9:6-7 为什么这样呢？似乎有点令人费解。
西罗亚池子：（西罗亚翻出来就是：奉差遣）。
9:7 西罗亚池子是希西家王建造的，他开凿了一条地下引水道，是指从耶路撒冷城外的基训泉，把水从城外的水泉引到城内。这样，纵然在被敌人围攻时，百姓也不用害怕要冒险往城外取水了，也不怕亚述人切断城内的食水供应。（参列王记下20:20；历代志下32:30）。
耶稣吩咐瞎子到西罗亚去，显明主耶稣是被天父差遣而来，人若信被差遣的，就是信天父，
得医治的过程： 首先，瞎眼的人被医治是耶稣主动的拯救；其次，瞎眼的人得看见，也是因为他对主话语的相信和顺服。试想一下，一个生来瞎眼的人，可能经常会遭到别人的捉弄，被人故意引到歧途上。当耶稣让他到西罗亚池子去洗的时候，他会不会想，这个人是在捉弄我吗？吐唾沫和泥抹在我的眼睛上，让我去洗我就会好吗？如果他有这样的想法，他肯定不会到西罗亚池子里去洗。但是他毫不迟疑去了。
耶稣就是那位救世主，祂叫瞎子能看见，瘸子能行，聋的能听见。祂到世间来，给人希望与救赎。事实上，我们都被世界的神弄瞎了心眼，看不见自己的软弱、罪恶，也看不见自己的贫乏，今天我们都要来到被差遣的耶稣面前，就可得重见光明，因为祂就是世上的光。
2、）开启他属灵的眼睛（9：35--38）
生来就瞎眼人，这个人经历耶稣的医治，生命有了变化，他有更强的信心，不但肉眼得看见，心灵上也得看见： 为了再次坚固盲者的信心，并向他显明自己的身份，开启他属灵的眼睛，
当“耶稣听说把他从会堂里被赶出之后，后来遇见他，其实是主再次找到他，耶稣再一次与他谈话。谈话的目的之一，坚固盲者的信心；其次，向他显明自己的身份，使他的灵眼得以看见。
9：35—38 耶稣说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。 所以，惟有这位被医治瞎子，完全认识并接受了主的恩光，我们说他是有福的。
事实上，这盲人他也经历了上帝的医治之后，他要面对新的挑战：
1、邻居的不解；2、在文士和法利赛人面前大胆的见证和勇敢的辩论，；3、父母的恐惧等。
因为他最初有信心，并且他也经历了上帝的医治，所以他可以大无畏地、坦然地面对更多的挑战，甚至敢面对被赶出会堂的危险。
从瞎子得医治，在这过程中，我们看到这人生来是瞎眼的是怎样一个人呢;那些方面值得我们学习呢
1、一个敢于坚持真理，勇敢无畏，谦卑、顺服的人。
2、 瞎子的敢于坚持真理和邻居的疑惑不信怀疑的态度，恰好成为一个鲜明的对比；为主作了见证
3、瞎子为了真理勇敢无畏的态度和他父母胆怯、退缩的做法，也是一个鲜明的对比；荣耀了神
4、瞎子在真理面前的顺服、谦卑更是和法利赛人故意压制、诋毁真理，这个做法形成了一个鲜明的对比。为主作了美好的见证。
所以最后只有瞎子真正地蒙了上帝的恩典，他不仅肉体的眼睛得到了医治，更是因为接受耶稣，得到了永恒的生命的光。令我们兴奋的是这位生来瞎眼的人，遇到了可以使他得见光明的那一位，就是主耶稣基督。
到这里我们看到：主耶稣就是那位救世主，祂叫瞎子能看见，瘸子能行，死人复活。祂到世间来，给人希望与救赎。事实上，我们都被世界的神弄瞎了心眼，看不见自己的罪恶，软弱，也看不见自己的贫乏， 今天我们只有来到被天父差遣的耶稣面前，才可重见光明，因为祂就是世上的光。
结语
耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。
所以我们宁愿承认自己从前都蒙昧无知，就如同生来的瞎眼的，今天求主藉着圣灵光照我们的心，让我们真正地认识我们荣耀的救主，并且大胆地为主作见证，使我们因此真正成为上帝的儿女！
今天你我都是接受了耶稣基督光的人，我希望耶稣基督的光，不但照亮我们，也能够使我们的生命改变；不但能够改变我们，也能透过我们的生命影响他人、改变他人，使我们这个世界充满神的光，充满耶稣基督的爱，使人们不再行在黑暗中，而是行在光明之中。
2011.6.24