黄妈黄绮珊:人品、官德之思考

　　人品、官德之思考

　　人生艰辛坎坷，仕途扑朔迷离；但无论何时何地，做人就要讲人品，做官更要讲官德。正所谓经过人生历练，方知人间正道。这是重视人生价值、追求生命意义的人不得不思考的命题。
　　一、人品是官德的本质
　　人皆有品。不同的人性格有别，才能各异，人品也不同。下至普通百姓、三教九流，上至商贾大亨、高官要员，性情各异、品类繁多， 如此才构成了丰富多彩的社会。人品的定义，主要是对人的道德判断，也包括人的全部素质，即人的品格质量。
　　古人对人品在层次上进行了很细致的划分。唐人赵蕤在《长短经》一书中将人分成五个层次，即庸人、士人、君子、贤人、圣人。所谓"庸人"，心无信规，口无良言，交友无择，行事无定，见细微而不见大局，随波逐流而难持己。所谓"士人"，心有信念，腹有计谋；智慧不求多，却细细思量；言语不求多，却追求中肯切要；不求做多少事，而要了解所做事情的缘由；处富贵不会有何增益，处贫贱也不会有何损害。所谓"君子"，说话诚实守信，对人心无忌恨；秉性仁义但不炫耀，思虑通达而不武断；对自己的信念始终不渝，自强不息；看去平常自然，似无特别出众之处，但要超过却很难做到。所谓"贤人"，品德合于法度，行为合于规范，言论被天下人奉为道德准则，道性足以教化百姓；使天下富有而不积压财富，普济百姓、度民水火。所谓圣人，道德品性与天地之性融合，了解世事，通达一切；探求万事万物的起源终结，在施"大道"于天下的同时修炼自己的性情；芸芸众生无法了解其德之崇伟，不知其深远浩淼。
　　张良之师黄石公在《素书》中把人才品类分为三种：一是"德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。"这种人乃人中之俊。二是"行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。"这种人是人中之豪。三是"守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。"这种人为人中之杰。俊－豪－杰，分别为三个等级。
　　孔夫子关于"成人"（即全才）的"五三"标准比较讲究分寸，切合实际。《论语》记载，子路问什么是全才，孔子先是说："智"、"清"、"勇"、"艺"、"礼"，接着又说现在的全才也不一定非得这样，只要做到"见利思义"、"见危授命"、"久要不忘平生之言"也就可以了。用现在的话说，就是要正直、勇敢、诚信。
　　以上几种说法其中的道德判断和才干标准有许多相似之处，因为人的共性存在，人品本来就是一个相对稳定的范畴。古人对人品的论述，积淀了民族精神和民族性格的特质，体现了情感倾向和心理定势。一个时代有一个时代的审美标准和时代特色，随着时代的发展，其内涵会发生变化。现在我们提倡"德才兼备"，富有创造力的人才，是现在社会的人才观。
　　人的品质构成中，道德高下是评价人品优劣的主要标准。古人说"百行德为首，百善孝为先"，君子"好是懿德"。毛主席说，"一个有道德的人"是一个"高尚的人"。所以谈到人品，人们往往首先想到的是一个人的道德品行。
　　人品是为"官"者成事之基，立业之本。做官要从做人开始，做官的起点是做人。什么样的"德行"，就是什么样的"人性"，什么样的"人品"自然就是什么样的"官德"了。用百姓的话说，看什么样的官要看他是什么样的人。人品即是官德。在选用干部上，作为领导干部，应把"官德"置于首位，作为被选拔者，应把人品放在第一位。否则官非清官好官，干部亦非文武兼备，是视事业为儿戏，拿社会开玩笑，对不起群众，对不起俸禄，对不起组织的信任。不管职位高低，有了高尚的品行，才能把为人民服务化为自觉的行动，才能成为人民称赞的"好官"。
　　二、官德是做官的根基
　　"德"的最大特征是"利他"。"大德"源于"大道"，合于天理，顺应万物，用现在的话说，就是为民谋利，为民造福，构建和谐社会、小康社会。"大道之行也，天下为公"，"铁肩担道义"，施"大道"于天下者，以天下为己任，是人间楷模，世人尊崇的英雄，是德之极致。
　　鉴于此，官德，首先是对人品中道德品质的放大，就是看他是不是为民办事，为民谋利，看他是不是在其位谋其政，是不是克己奉公、廉洁自律，是不是坚持原则、刚正不阿。"德是才之帅，才是德之本，德大于才是君子，才大于德是小人，君子挟才以为善，小人挟才以为恶"；"道德不厚者不可以使民"。领导干部的品德如果与人民的意志相违背，终将被人民所抛弃。所以为官者，要做"君子"不作"小人"。时刻牢记以下几点。
　　（一）常想立身之本。守本分是立身之本。对领导干部来说，有本事和守本分好比鸟之两翼，车之两轮，缺一不可。领导干部守本分起码要做到三条：一是以诚为本。具体表现在说话要口心一致，办事要言行统一，为人要表里如一，也唯有如此，"知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"；二是以实为本。要实事求是，遇事善于明辨是非利害，努力使自己的思想言行符合客观事实和客观规律，能经得起实践的检验、群众的检验、时间和历史的检验；三是以公为本。公生明，廉生威。只有心地纯洁，公正无私，才能做到襟怀坦荡、光明磊落，才能全心全意为人民服务。我生长在农村，有长期的基层工作经验，深知诚实、公平、守信作为做人之本的重要性。担任领导干部，更不能忘本，忘了做人的基本准则。这是我生活、工作中的一贯做法。这也是人生观和世界观决定的，始终不渝。老老实实做人、踏踏实实做事不仅是做人的标准，而且是我们事业胜利的保证。
　　（二）常修为官之德。"德之不存，道将焉附。"提高品德修养我觉得要做到三点：一是境界要高。作为领导干部，提高精神境界就是要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，把当"官"不为发财、为民不遗余力、办事不图回报、工作不讲私心作为基本要求，自觉接受人民群众监督制约；二是眼界要广。"会当凌绝顶，一览众山小"。作为领导干部，眼界要非常开阔，能够登高望远，深谋远虑。要有战略眼光，把一方社会的发展始终置于全市全省乃至全国的大背景下去思考，不能囿于方寸；三是胸怀要宽。"将相头顶堪跑马，公侯肚里好撑船。"古今中外，凡是就成大事业者，多是心地坦荡，胸怀宽广之人。领导干部更应如此，要做一个胸怀宽广的领导。
　　（三）常怀律己之心。古人云："不受曰廉，不污为清"。为政清廉是对领导干部的起码要求。俗话说："良田万顷，日食一斗；广厦万千，夜卧八尺。高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。"在名利面前能否持有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准。
　　在新的时期里，要做到为政清廉关键是要做到以下三点：一是无欲则刚。古人曾说："天下之福，莫大于无欲；天下之大祸，莫大于不知足。"人有七情六欲，领导也食人间烟火，但在个人欲望上一定要严加克制，始终保持良好的品行和高尚的情操；二是谨防防线。俗话说"破山中贼易，破心中贼难。"在荣誉、金钱、利益、美色等各种诱惑面前，千万不能动心，一定要谨慎对待"社交圈"和"生活圈"，仔细算好"政治账"、"经济帐"、"社会帐"、"家庭帐"，加强自我约束；三是要慎守坦途。人在逆境时，往往比较谨慎小心，因而也会平安无恙。而在顺境中，则容易麻痹，骄傲，出问题。愈是在个人成长、进步顺利之时，愈要保持清醒头脑，谦虚谨慎，戒骄戒躁。同时要做到三个自觉，首先自觉改造自己。在世界观方面要有坚定的社会主义理想信念，鲜明的政治立场和人是定位。在人生观方面，要有坚定的目标追求，安全度过"功成"和"身退"两个危险区，不要自毁人生；在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记"取一文则官不值一文"的道理。其次自觉警醒自己，在权、钱、色面前，不伸手，不侥幸，勿忘司马迁的"有而不知足，失其所以有"，想着"手莫伸，伸手必被捉"的道理。第三、有健康的心态和实在的寄托。善于"倒骑毛驴看人生，"想想"人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看看推车汉，比上不足下有余，"时时保持平衡的心态，在名誉、地位、报酬、个人地位方面知足长乐，而把精力放在服务社会、奉献社会的事业中去。
　　（四）常谋进取之道。"人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。"在领导的岗位上，组织赋予你一定的权力，首先是交给你一定的责任。权力是一把双刃剑，一边是腐败，一边是政绩，中间是平庸。作为领导干部，履行职责，不仅是组织的要求，也是展示个人才能、体现人生价值的过程，更是一份为人民负责为大多数人谋利益的责任。所以一定要有所作为，不能在其位而不谋其政，反而在其位谋私利，那就不仅是不作为的问题了，而是失职渎职、成为事业的蛀虫，最容易滋生腐败，到那时就是人格崩溃、自毁人生了。
　　三、修炼人品与官德
　　"器出于养，才出于学"，"玉不琢，不成器，人不学，不知义"。好的人品并非与生俱来，好的官德更需后天修炼。儒家崇尚内圣外王之道，在修身方面颇多训示。孔子强调"学"、"思"、"行"；孟子提倡"养气"、"寡欲"、"反求诸己"；《中庸》则要求做到"自明诚"、"慎独"。现代人要达到人品的优化，则需要在以下三方面下真功夫。
　　（一）学习。人莫不有长短。善于学习，就能假人之长补己之短。孔子说，"吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。"学习不只是读书，更不是读死书，还包括实践，在实践中汲取知识和经验。也就是说的读"有字之书"和"无字之书"。"与肝胆人处事，于无字处读书"，不乏修炼之一道。书本知识要广泛涉猎，而又有所专；无字之书，就是书本以外的知识，还要做到勇于实践、勤于思考、不断总结。"为官不学半个盗"，可见后果严重。
　　（二）修养。就是在道德、人格、习性等方面塑造自我、丰富自我、完善自我，使自己最大限度地符合社会的要求。关于修养，儒家有"三戒"、"九思"之说。所谓"三戒"就是少时戒色、壮时戒斗、老时戒得；所谓"九思"就是"视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义"。概括起来就是修养可归结为言和行两个方面。古人讲"行谨则能坚其志，言谨则能崇其德"，一个人如果把一言一行都和人格修养联系起来，就能真正做到克己自律、自强不息。
　　（三）磨练。勇于实践，并在实践中锻炼自己、检验自己、提高自己，是完善人品的关键，正所谓"铄金索坚贞，洗玉求明洁"。任何知识和道德在实践中的融合和贯通，都是一个曲折和反复的过程。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，"千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金"，道理人人都懂，过程漫长而艰辛。有人怯阵，有人敷衍。持之以恒最可贵。
　　品有等级，德有优劣。"有真性情，须有真涵养；有大见识，乃有大文章"。人人都求上品，却不知上品来之不易。惟有自我努力刻苦磨练，追求高品位、高格调的人品，才是人生之要义，更是一名为官者的必修课。
　　做人一辈子，做官一阵子。做一个好人，一个助人为乐、身心健康、积极向上的人是我们的基本追求，做个品格高尚的人是我们完成心灵塑造的终极目标。生活不是为了选择做官，但一个人一定要选择做一个什么样的人。人品是官德的决定因素。好人不一定是好官，但是好官必须首先是一个好人！也就是一个有道德的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，才能做个好官，才是一个群众拥护、满意的官。我们允许庸庸碌碌之人存在，我们不苛求每个人都是雷锋，但我们不能允许做官之人有人格方面缺陷。做一个好官是做人的道德升华，是一个人的生命价值的提升。从做人到做官的过程中，道德品质必须保值升值，而不能降值贬值。人品决定官德，官德更提升人品。作为领导干部，无论职位高低，权力大小，在群众的眼里都是官，都是人民的公仆。所以要立定根本，先做人后做官，抱定宗旨，为人民办大事，不为自己谋大官。他这样做了，他就从一个普通人上升为一个大家都敬仰、崇尚的人，他的生命价值一定会提升，人生意义也会非同寻常。
　　马克思曾经这样说过："历史认为那些专为公众谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的，使大多数人得到幸福的人，他自己也是最幸福的人。"我们都应该用这样的幸福观来打造自己的人品，塑造自己的人生，最终成为品行高尚、道德至极的领导干部。