黄埔中西结合医院:小学高年级阅读训练

小学高年级阅读训练是在低年级基础上的继续和发展。
高年级和低年级的阅读训练相比较。大体有四个主要特征：
1、从语言文字的训练来看，低中年级的阅读训练是以词、句、段为重点，到了高年级，就要以篇的训练作为重点。
2、从思想内容的理解来看。低中年级着重理解课文内容，到了高年级，要在理解课文的基础上，明确文章中心思想，深入体会文章的思想感情。
3、从基本训练的安排来看，在低年级已经进入了一些基本功的训练，中年级着重提示了五个重点训练项目，有系统的、有计划的进行也个的训练。（1）以段的训练为重点；（2）加强词和句的训练；（3)着重训练观察的顺序和特点；（4）加强默读训练；（5）进一步培养提高自学能力。
4、从阅读能力的培养看，在低中年级就要培养自学能力，到了高年级，自学能力的要求就要有进一步的提高。
高年级的阅读训练，要在体现以下四个主要特征上切切实实下功夫。
第一、以篇的训练为重点
高年级阅读训练，要在低中年级词、句、段训练的基础上着重篇的训练。进行篇的训练有两个重点：
1、要理解整篇文章的层次结构，要搞清楚课文各部分的内在联系，每一部分和整篇课文的内在联系。
2、要在理解内容之后要能概括文章的中心思想。
前一个重点是中年级段的训练的总结和提高。后一个重点是在前一个重点的基础上的发展。以篇的训练还要注意以下几点：
1、进一步加强分段和概括段落大意的训练。
段落大意的训练应该从低年级起就要开始渗透分段和归纳段意。低年级阅读训练的重点固然是词和句的训练，但在进行一篇课文训练时，在老师的指导下，就要注意课文的分段，要看每段讲的什么内容等。也就是归纳段意。要知道几句话连在一起，可以称为一段，每一段又都有一个主要意思。这就是初步的由词句到段的训练。到了中年级，就要针对各种不同的课文进行训练，要学会分段，要知道几个自然段，可以归纳并为一个逻辑段，每一个逻辑段所概括的主要内容比自然段要宽一些，概括主要内容的要求要高一些。而到了高年级后，就要自己独立分段和归纳段意。这样做是为了巩固在中年级已经获得的初步的分段分段能力。与此同时，在进一步提高要求，要求分段，归纳段意的时候，不仅要从主要内容的概括上来考虑，还要着重考虑段与段之间是怎样联系起来的。要对课文各部分之间的内在联系、每一部分和整篇课文的内在联系认识得更加清楚，从而加深对课文内容的理解，并让自己的思维得到发展。
有这样一篇课文我们来进行段落大意的指导《草船借箭》
草船借箭
周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌。有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，说：“我们就要跟曹军交战。水上交战，用什么兵器最好？”诸葛亮说：“用弓箭最好。”周瑜说：“对，先生跟我想的一样。现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支。这是公事，希望先生不要推却。”诸葛亮说：“都督委托，当然照办。不知道这十万支箭什么时候用？”周瑜问：“十天造得好吗？”诸葛亮说：“既然就要交战，十天造好，必然误了大事。”周瑜问：“先生预计几天可以造好？”诸葛亮说：“只要三天。”周瑜说：“军情紧急，可不能开玩笑。”诸葛亮说：“怎么敢跟都督开玩笑。我愿意立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。”周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆了酒席招待他。诸葛亮说：“今天来不及了。从明天起，到第三天，请派五百个军士到江边来般箭。”诸葛亮喝了几杯酒就走了。
鲁肃对周瑜说：“十万支箭，三天怎么造得成呢？诸葛亮说的是假话吧？”周瑜说：“是他自己说的，我可没逼他。我得吩咐军匠们，叫他们故意迟延，造箭用的材料，不给他准备齐全。到时候造不成，定他的罪，他就没话可说了。你去探听探听，看他怎么打算，回来报告我。”
鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“三天之内要造十万支箭，得请你帮帮我的忙。”鲁肃说：“都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙？”诸葛亮说：“你借给我二十条船，每条船上要三十名军士。船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子，排在船的两边。我自有妙用。第三天管保有十万支箭。不过不能让都督知道。他要是知道了，我的计划就完了。”
鲁肃答应了。他不知道诸葛亮借了船有什么用，回来报告周瑜，果然不提借船的事，只说诸葛亮不用竹子、翎毛、胶漆这些材料。周瑜疑惑起来，说：“到了第三天，看他怎么办！”
鲁肃私自拨了二十条快船，每条船上配三十名军士，照诸葛亮说的，布置好青布幔子和草把子，等诸葛亮调度。第一天，不见诸葛亮有什么动静；第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静；直到第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。鲁肃问他：“你叫我来做什么？”诸葛亮说：“请你一起去取箭。”鲁肃问：“哪里去取？”诸葛亮说：“不用问，去了就知道。”诸葛亮吩咐把二十条船用绳索连接起来，朝北岸开去。
这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。天还没亮，船已经靠近曹军的水寨。诸葛亮下令把船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。鲁肃吃惊地说：“如果曹兵出来，怎么办？”诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”
曹操听到鼓声和呐喊声，就下令说：“江上雾很大，敌人忽然来攻，我们看不清虚实，不要轻易出动。只叫弓弩手朝他们射箭，不让他们近前。”他派人去旱寨调来六千名弓弩手，到江边支援水军。一万多名弓弩手一齐朝江中放箭，箭好像下雨一样。诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨去受箭。
天渐渐亮了，雾还没有散。这时候，船两边的草把子上都插满了箭。诸葛亮吩咐军士们齐声高喊：“谢谢曹丞相的箭！”接着叫二十条船驶回南岸。曹操知道上了当，可是这边的船顺风顺水，已经飞一样地驶出二十多里，要追也来不及了。
二十条船靠岸的时候，周瑜派来的五百个军士正好来到江边搬箭。每条船大约有五六千支箭，二十条船总共有十万多支。鲁肃见了周瑜，告诉他借箭的经过。周瑜长叹一声，说：“诸葛亮神机妙算，我真比不上他！”
这篇课文首先要搞清楚事情的前因后果，也要知道借箭的经过。大家看一、三、四段的段意就比较清楚的知道了事情的前因后果。最难的是第二段，下面着重讨论一下这段，大家要想想怎么归纳，注意归纳段意时要抓住主要内容。
有个同学说：是讲的周瑜刁难诸葛亮，不让诸葛亮准备造箭的材料，还派鲁肃到诸葛亮那儿去探听虚实，看诸葛亮怎么打算。还有个同学说：是讲的诸葛亮请鲁肃帮忙，做好造箭的准备。
以上两位同学说的不完全一致，第一位同学侧重于周瑜，第二位同学侧重于诸葛亮。这个时候有一位同学说：我认为应该把周瑜和诸葛亮两方面都要概括进去。应该是：周瑜让鲁肃去诸葛亮那儿去探听，诸葛亮请鲁肃帮忙做好了造箭的准备。
这样后面这位同学把以上两位同学说的意思综合在一起了，这样概括就比较好。大家要知道为什么比较好？一个同学说：因为归纳段意必须抓住主要内容，这段写了周瑜是有准备的，也写了诸葛亮是怎样准备的，两个方面都概括进去了，不能只讲一面。另一个同学说：我认为概括段落大意还要注意上下文的联系。第一段写的是周瑜刁难诸葛亮，我们在概括第二段时就要注意交代清楚周瑜是怎样继续刁难诸葛亮的。第三段写的是诸葛亮草船借箭，我们在概括第二段时也要交代清楚诸葛亮借箭做了哪些准备工作。
第二位同学就说得很对。我们在归纳段意时，一方面要抓住这一段的主要内容，同时要注意跟上下文的联系。第一段写了周瑜刁难诸葛亮，那么，第二段就应该写清楚周瑜是怎样刁难诸葛亮的。第三段写清楚了诸葛亮草船借箭，那么第二段就应该清楚的交代诸葛亮之怎样准备的。这样段与段之间的联系就体现出来了。
下面就要把第二段的段意完整地概括一下：有一位同学说：周瑜让鲁肃到诸葛亮那儿去探听，诸葛亮请鲁肃帮忙做好了造箭的准备。
这样指导，不仅可以有准备地归纳出第二段的段意，还可以从中懂得归纳段意，要兼顾同上下文的联系，还可以从实践中领悟到一点规律，就能说到举一反三的效果。
2、在理解内容的基础上，加强概括中心思想的训练。作者写一篇文章总有一个目的，总是为了表达一种思想，一种感情。这种写文章的目的，这种想要通过文章表达的思想感情就是文章的中心思想。我们阅读一篇文章，不仅要通过词句了解文章所写的内容，而且还要能够从文章所写的内容，进一步深入体会文章的思想感情。了解作者的思路，领会作者的思想，受到更为真切的启发和教育。
小学高年级阅读训练，进行篇的训练，概括文章的中心思想便是一个重点。训练概括中心思想，不能满足于得到正确的结论，而是要学会探索作者思路和展开线索。所以，不能把概括课文的中心思想作为一个孤立的环节，而要把它渗透在理解课文内容，弄清楚课文各部分之间的内在联系的训练过程中。这样，中心思想的概括才能水到渠成，也自然就能从中更好地体会到中心思想与谋篇布局，遣词造句的关系。
要明确中心是一个比较复杂的过程，要通过文章词、句、段，先理解文章的内容，再从理解文章内容上升领会文章的中心思想。这是一个具体到抽象的过程，从形象思维到抽象思维，从感性认识到理性认识的过程，对高年级的学生来讲，应当逐步得到锻炼。
怎样在高年级的阅读训练中，逐步训练概括文章的中心思想的能力呢？
首先，概括文章的中心思想必须以内容的理解为基础。
文章的中心思想，并不是突然冒出来的，文章的的中心思想是随着内容的展开而一步步展现的，因此，体会文章中心思想的过程也应该是逐步发展，层层加深。只要深刻理解课文内容，才能居高临下，概括出文章的中心思想。
例如《挑山工》这篇课文，作者记叙了自己登泰山的经过，说明了一个哲理：不管做什么事情，只要朝着目标，扎扎实实，一往无前，就能达到目的。但是课文并没有直接把这个道理讲出来，这就需要抓住语文的语言文字，具体内容和思想感情的联系，来进行阅读。阅读课文的第一部分，首先要了解挑山工是干什么的？接下来要弄清楚，挑山工怎样曲折地登山？为什么这样走路？这都是理解内容的问题。要认识到挑山工走的“路程长，速度快”。这是理解课文内容要下功夫的地方，是理解全文的基础。课文的第二部分，作者写自己遇到一个挑山工的前后情况，以及在路途中作者跟挑山工的一段重要对话。要把这段话的内容理解好，既要把第一部分内容理解清楚，又要理解挑山工走的路程必游人多以倍，速度并不慢的几个原因：一是他已经挑了二十年，二十没有别的近路可走，三是一个劲儿地往前走。这样就已经从内容的理解初步接触到课文的中心思想。为进一步理解课文创造了条件。课文的第三部分，写作者画了一副画，多年来一直挂在书桌前。理解这幅画要联系第二部分的内容。有三个重点：第一、重物压弯了腰；第二、步步扎实，一步一步地走；第三、不断向上攀登。作者说他需要这幅画，这是全文的重点，一定要理解他需要的是什么。要联系对画的内容的理解，要认识到作者需要的一种精神，一种不怕重担压，老老实实一步一个脚印，不断地向着一个目标前进的精神。这样，就能体会到作者的思想感情，就理解了文章的中心思想，从而受到了思想教育。
如果在理解这个内容上的基础不够扎实，对于挑山工走路的特点，挑山工为什么这样走路，这样走路与路程的关系、与速度的关系等问题，不弄清楚这些，只抓住一两个所谓的中心句或者重点段来体会，那样对中心思想，也并不是从具体内容中感受到的，所以是缺乏基础的。
其次，概括文章的中心思想要以理解内容为基础。但是在具体的阅读过程中，理解内容和体会中心思想并不是分布进行的。因此，训练时，不能内容归内容，思想归思想，而要互相联系、互相渗透、逐步深化。
这里还是以《挑山工》这课为例，可以这样一层深一层的进行理解：
第一步：先要弄懂挑山工是干什么的？他们的怎样挑货物上山的？他们为什么这样走法？要体会弯弯曲曲走法的两个作用：一个是作用是不至于把前面的东西碰到石阶上，一个作用是可以省些力气。
第二步：理解这样登山路走得比游人长，而速度并不比有人慢，这个并不慢的结论是怎样得出来的？着重体会有关语句，要从中体会挑山工的速度并不慢。
第三步：理解作者“我”举到一个实例，在山上是怎样碰到这个挑山工的，到了回马岭怎么又碰到他的？着重体会在五松亭和挑山工的一段重要对话。从挑山工质朴的话中，可以体会到挑山工走的路程比游人多一倍，而速度并不慢的主要条件有三个：一是挑了二十年，二十年入一日，天天挑，一天一个来回，挑着重担走；二是没有近路；三是一个劲地往前走。
第四步：是理解作者画的那幅画。理解这幅画要抓住三个特点，一是挑着重担，是重物压弯了腰，不是一年压弯的，不是一个月压弯的，不是一天压弯的，而是多少年压弯了腰。二是扎扎实实，一步一步地走。三是不断地攀登，一个劲地向上、向前。前面在五松亭挑山工讲的那番话，里面所含的道理就在这幅画上面体现出来。这幅画里面就包含着这三个道理，你们懂了以后，就要进入第五步，要知道为什么作者说：“我需要它”？作者需要的是什么？你们可能会说，作者需要的是不怕压重担，不愿意走捷径，老老实实一步一个脚印，不间断地向着一个目标走。只要有了这样的体会，那么这篇文章的中心思想就已经掌握了。接下来，就要考虑：大家为什么不需要这幅画呢？需不需要像挑山工那样的劲头呢？面对这两个问题你们可能有很多想法，只要能讲出符合这三个条件的都是正确的。
通过这样一层一层地训练，一步一步地理解，深入到思想感情的体会，对文章中心思想的概括也就水到渠成了。
上面讲到以篇训练为主。
第二、重视体会文章思想感情的训练。
指导学生体会文章的思想感情，最重要的方法是培养学生阅读的时候，把心放到课文中去，设身处地地像作者那样去想，仿佛自己身临其境。例如学习《十里长街送总理》，学生好像置身于十里长街送总理的人群之中，在等灵车，望灵车，送灵车，就很自然地深化了崇敬和怀念总理的思想感情。还要启发学生联系自己的思想生活实际，使学生跟课文表达的思想感情产生共鸣。例如：《我的战友邱少云》，教师引导学生联系自己的生活体验想一想，烈火烧身是一种怎样的情景，学生谈到自自己被开水烫伤、被火烧伤时难以忍受的疼痛感受，这样对邱少云的伟大就有了更深的体会。
有感情的朗读也是体会文章的思想感情的重要方法，通过有感情的朗读，既可以把体会到的思想感情表达出来，又可以进一步加深对课文的思想感情的体会，所以在阅读教学中要尽可能地让学生进行有感情地朗读。
低中年级的阅读训练，要从词和句的训练逐步到能够分段，概括段落大意，从而了解课文的主要内容。到了高年级，要在理解内容的基础上向前发展，进一步学习怎样体会文章的思想感情，要注意文章的思路，知道作者的思想感情是怎样一层一层地诱发出来的。体会思想感情要凭借课文里具体的语言文字，具体的内容，不能空想、空谈，也不能和理解主要内容截然分开。事实上，在理解内容的过程中就已经触及到思想感情的体会，强调思想感情的训练，就是要引导学生在此基础上做深入一步的思考，认识从内容的现象向它的本质升华。
以课文《少年闰土》为例。先让学生预习课文，要知道文章主要讲了什么？这是对整体的初步了解，然后，顺着课文叙述的顺序，逐步理解“我”印象中的闰土是个什么样的少年？“我”和闰土是什么关系？是怎样认识的？闰土跟“我”谈了些什么事情？这些事说明了闰土有些什么特点？这些问题都是侧重于对课文主要内容的理解。还要着重体会“我”在跟闰土相处过程中思想感情的变化。
第三：注意突出重点训练项目
各年级的课本上大体都提出了基本功的训练项目。高年级尤其明显，没一组都安排了重点训练项目。重点训练项目的内容既包括了必须懂得的语文知识，又包括运用这些知识去读去写的方法。每个重点训练项目都具体体现在这一组的讲读课文中，所以高年级的讲读课文的训练，要注意重点训练项目联系起来，认真选择好突破口。以课文《在仙台》为例。这一课的训练项目是“说话要得体”，怎样在这课里面获得“说话要得体”的读写知识？还要一会藤野先生对鲁迅说的“我因为听说中国人是敬重鬼的”这句话来突破的.举例说明：
一个训练项目，不过是整个读写基本功的训练过程中的一个环节，前后训练项目环环相扣，有着密切的关系。
第四、继续加强自学能力的培养
自学能力在低中年级已经开始培养，到了高年级，更应该有计划，有步骤地培养自学能力。
自学能力的培养低中年级的训练是有区别的。在低中年级，由于自学能力刚开始培养，问题要提得简单一些，具体一些，有时还要把一个大问题化为几个小问题，一点一点的要求；到了高年级，则不必把问题提得过细，过于具体，可以概括一些、集中一些。在低中年级，一般是提出一个问题，让学生自学一下，在老师的指导下进行讨论，再提出另一个问题；到了高年级，则可以完全自学，这样不仅有助于分析整篇文章的能力，而且还可以让自己有一定的灵活性。高年级不像低年级那样想到就说，勇于发言，他们总希望考虑得圆满一些，在老师提出问题之后，要有时间思考和组织语言，不要太匆忙，匆忙了往往就会流于形式。同时还要大胆发言，不要采用问一句答一句的形式，而要从容地、有条理地说出自己的意见。对高年级的学生，要做到针对老师提出的问题，连续说上一到两分钟有系统的话。
具体分析《在仙台》这课：

《在仙台》是鲁迅的《藤野先生》文章中的一段，下面是《藤野先生》的全文。
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——
“我就是叫作藤野严九郎的……。”
后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：——
“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：——
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：——
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：——
“你改悔罢！”
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
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其中这段“我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。 ’
一、藤野先生，姓藤野，名严，１８７４年生于现在的福井县芦原町一位医生家，名古屋爱知县立医学专门学校毕业，毕业后留校任教。１９０４年，他赴仙台医学专门学校任教。１９１５年仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生到东京学耳、鼻科，以后回到家乡自设诊所。１９４５年８月１１日逝世，享年７１岁。他在《谨忆周树人君》一文中写道：“周君来的时候是中日战争之后，那怕过了相当的年数，很可悲的是，日本人还写中国人做猪头三。因此有恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样一群，把周君加以白眼，另眼看待。我少年的时候，曾承福进蕃校出身的野波先生教过汉语，一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，所以周君就可以为特别亲切和难得了吧．”由此可见，藤野先生对中国人民比较友好。
二、“但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。”这句话中的“先生”指谁？鲁迅先生逝世后，藤野先生在给鲁迅同班同学小林茂雄的一封复信中说，鲁迅“系从邻邦中国来的留学生，故对其与同学之交往，公寓生活之安排，用功之方法，日语之说法，笔记之写法等，均不揣微薄，为使其可安乐度日，尽可能提供了便利”。藤野先生是鲁迅班上的副学级长（副班主任），负责管理生活等方面。由于他对中国人民怀着友好的感情，因此对鲁迅先生“三番五次”劝说的这位“先生”，根据鲁迅先生的同班同学，当时的班长铃木逸太推测：“这位劝告者恐怕就是藤野先生。”因此我们可以认为文中的“一位先生”就是藤野先生。
三、为什么鲁迅先生说“可惜我那时太不用功”？大家都知道鲁迅先生从小就刻苦好学，曾写下“我以我血荐轩辕”的誓言，选择了医学，去日本仙台求学的。为什么在校学习时“太不用功”呢？这与当时日本推行的教育制度和学校的教学内容、方法的弊端及鲁迅先生对这些所抱的批判态度有着密切关系。鲁迅先生在１９０４年８月２９日写给友人蒋抑卮的信中对学校推行的教育制度、教学方法和繁重的课业负担表示了不满。他说：“校中功课太忙，日不得息。校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力顿锢，四年而后，恐知本人矣。”又说：“而今而后，只能修死学习，不能旁及矣，恨事！恨事！”由此可见，鲁迅先生只是不满也不愿读死书，死读书才“太不用功”的。当时，这句话也可能有作者的自谦之意。