黄体期孕酮正常值:神生命救恩的第四步—得荣

希伯来书二章十节上：『（创造万有的神，）…要领许多的儿子进荣耀里去。』

彼得前书五章十节上：『那全般恩典的神，…在基督耶稣里召你们进入他永远荣耀的。』

哥林多后书三章十八节下：『渐渐变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』

罗马书八章三十节：『（神）所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』

纲目：

壹、得荣的定义：

一、就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀——来二10，彼前五10。

二、就主观说，得荣乃是生命成熟的圣徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分——罗八17～18，21，林后四17。

三、重生是成就在我们的灵里，变化是经过我们的魂，得荣是完成于我们的身体——约三6下，罗十二2上，八23，30。

贰、神荣耀的真义：

一、神的荣耀就是神自己——耶二11。

二、神的显出也就是神的荣耀——徒七2。

叁、信徒得荣的实际：

一、信徒得着荣耀，就是得着神自己。

二、信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己。

三、信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣——林后三18。

四、信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀——罗八21，23，30。

肆、得荣乃是神生命救恩的终极成就：

一、信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点。

二、信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点。

伍、信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿：

一、信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷——启二一10～11。

二、这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显。

三、这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的。

诗歌七百六十三、七百六十四、七百六十八首，都是说到基督作我们荣耀的盼望。七百六十四首第一节说，『历代隐藏奥秘，向我已显明，就是荣耀基督——神实际。他是神的化身，也是我生命，更是我的荣耀，我所期。』副歌说，『荣耀！荣耀！基督在心房！荣耀！荣耀！他是我盼望！现今在我里面，乃是一奥秘！将来是我荣耀，我所期。』第二节说，『他已将我重生，在我的灵中；现今在我魂里变化我；还要改变我体，和他体相同，使我完全与他像符合。』第三节说，『今在生命、性情，他与我合一，将来我要在他荣耀里；与他完全合一，享受他自己，和他全然相像，毫无异！』

七百六十八首是讲神中心的思想。第一节说，『阿，神中心的观念，乃是与人相结联，他来作人的一切，使他计划得成全。』第九节说，『神在人里，人在神，互为居所来藏身；人的内容乃是神，神的表现乃是人。』今天神乃是在人里，人也在神里。神、人互为居所来藏身；人的内容乃是神，神的表现乃是人。

现在我们都知道，神的心愿和目的，乃是要来作人的生命。神中心的观念，乃是与人相结联，他来作人的一切，使他计划得成全。因此，他就亲自来作人，成了肉身，为要成功救赎。然后，他就进入复活，把他神圣的生命释放出来。他在这复活里，成了赐生命的灵。这赐生命的灵就进到人里面来，把人重生了。他重生我们之后，就住在我们灵里。从那时起，他就天天想要从我们的灵里往外开展，要从我们的灵里浸润我们全人的心思、意志、情感，再加上我们的良心，而把我们全人变化成为神。我们的心思就变化成神的心思，我们的情感就化成神的情感，我们的意志也就化成神的意志。我们这人就成了神而人者。但是我们还有一部分，就是身体，还没有变化。我们今天得救了，最麻烦我们的，是我们的身体。最难对付的，也是我们的身体。

但是主给我们一个应许，就是他要来把我们的身体变化。这是第三部分的变化，要把我们的身体带到荣耀里去。荣耀就是神的显出。所以到神的荣耀里去，就是到神自己里面，使我们完满的享受神。这是登峰造极的变化，终极完成的变化，把我们变化得和神毫无二致。除了神的身位，神的神格我们无分之外，我们与神的生命、性情，以及外面的彰显，就是神的荣耀，乃是毕像毕肖的。这是神的圣言所明言的。

今天神在我们里面是奥秘，而这奥秘他将来乃是荣耀。我们灵里都是神，满了神。我们灵里的神，如今天天浸润我们的魂，天天从我们灵里向外开展。他不与我们讲理。我们赞成，他来；我们不赞成，他更来。他不光是浸润我们全人，他还要从我们灵里向外侵略。内住于我们的神，是不与我们讲理的，只有他没有我。我们必须衰微，他必须扩增。不仅如此，他来了，就不让我们走，要我们与他同住。神在我们灵里，神也天天把我们的心思占有，把我们的情感占有，也把我们的意志占有。我们里面每一部分都是他。所以我们有一首诗歌说，『求你这灵从我的灵，如同洪水漫溢全人：到处荣耀，到处光明，到处是你，到处是神。』（诗歌三七〇首第八节。）我们灵里有神，我们全魂被神占有；我们乃是一个神人。今天我们所缺的，就是我们的身体还没有变化。但是我们有一个荣耀的盼望，有一天他要来把我们的身体变化，使我们完全进到神里。我们就从里到外，都有神的生命，有神的性情，也有神荣耀的彰显；并且我们也是在神里面。这是圣经启示的中心。

这次特会，我只有一个负担，就是给你们看见，神生命里的救恩。神生命救恩的第一步是重生我们。第二步是在魂里变化我们。第三步他还要从我们里面，把我们模成神长子的形像。这位神的长子是奥妙的一位。他乃是神进到人里，穿上人，又死在十字架上，结束了一切，再把他的生命释放出来。然后他复活了，成了赐生命的灵；这长子里有神，也有人；有死，也有死的功能；有复活，也有复活的大能。他里面样样都有。这样包罗万有的一位，如今住在我们里面。我们要神么？他在这里。我们要高超的人么？也在这里。我们有神的人，让神在我们里面变化我们的人，实在是个人上人。我们不光有神，我们还有高超的人。每一个信徒都是基督人，而基督人就是神人。我们灵里是神，我们魂里也是神；我们的心思是神，我们的情感是神，我们的意志是神。我们全人是神。如今我们乃是在等候神生命救恩的第四步，就是我们的身体被变化，得荣耀。

壹、得荣的定义

一、就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀

就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀。（来二10，彼前五10。）这是得荣客观的定义。好像今天神的荣耀远在天上，我们这些蒙救赎的人远在地上，二者相离很远，有相当远的距离。有的时候我们实在感觉我们离开神的荣耀太远。但这样的感觉只有一部分是准确的。

二、就主观说，得荣乃是生命成熟的圣徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分

就主观说，得荣乃是生命成熟的信徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分。（罗八17～18，21，林后四17。）这是得荣主观的定义。我们可以用比喻来说明主观的得荣。园中的花，开始长的时候，只是小小绿色的嫩枝。它越长，就越成熟。渐渐的，花蕊就长出来了。你再浇灌它，它就再长。长到一个时候，它就开花。当花盛开的时候，就是花得荣耀了。花的这个荣耀不是从外来的，乃是从里面长出来的。所以一面说，我们有一个荣耀的盼望，基督要来荣耀我们。这是客观的。另一面说，乃是我们变化成为主的形像，荣上加荣，就是从荣耀到荣耀。（林后三18。）这不是荣耀降到我们身上，乃是荣耀从我们里面长出来。现在是春天各种花盛开的时候，没有一种美丽的花，是从外面降在花茎上的，都是从花本身里面长出来的。你若是爱主的人，你若是让主活在你里面，凭主活的人，当别人看见你的时候，就会在你身上看见神的荣耀。这个荣耀是主观的，不是客观的。

我们进到荣耀里，这两面都有，今天你若不凭主活着，也不活基督，你愿意怎么作，就怎么作，反正大罪不犯，小罪不断。你若是这样一个基督徒，你在家里随便发小脾气、瞪眼睛；你在召会里，也没有人能对付你。你若是这样一个人，在你身上就没有主的荣耀，一点看不见神的荣耀。但是你说，基督要来，你就得荣耀，你就进到荣耀里。让我告诉你，是的，基督来的时候，你会进到荣耀里，但是那个荣耀只是一点点的荣耀。所以保罗在林前十五章四十一节说，『日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。』星的荣耀，怎能与日、月的荣耀相比？我怕等到基督来的时候，保罗的荣耀是大的，你只是个小小的星，也不知在什么地方。你在那里荣耀不荣耀？你在那里乃是荣耀中的不荣耀。

今天你若爱主，从里面活出主的荣耀来，到主来的时候，他要把你摆在最荣耀的地步。你若仍旧老样子，随便瞪眼睛，随便说闲话，随便批评人，大罪虽然不犯，小罪却不断。你想，等主来了，你会和保罗一样荣耀么？荣耀是主给的，但荣耀的程度必须是你自己建立的。还有一班人是失败的，是不能进荣耀的。他们要到黑暗里去，在那里他们要哀哭切齿。

今天主给我们恩赐，叫我们取用恩赐，供应别人。我们却不用恩赐，随便在地上过生活。主说等到他来的时候，他要叫我们向他交帐。那时他要对我们说，你这又恶又懒的奴仆，你到黑暗里去吧。（太二五26～30。）所以这是有两面的讲究的。今天可怜的基督教，只在一面教导人说，人只要信了耶稣，他的宝血负一切的责任，你的罪他都赦免了。这虽是不错。主耶稣赦免你的罪，是为着使你活在他的生命里。你若不活在他的生命里，他虽然赦免你，但他还需要对付你。他要回来和你算帐，这在圣经里是讲得很清楚的。

还有，林后四章十七节告诉我们，我们今天为着主所受的短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。我们今天若为主忍受艰苦，这会加重我们所要从主得的荣耀。罗马八章十七节也说，我们与主同受苦楚，会叫我们与他一同得荣耀。这些都是证明，我们将来得荣耀的程度，是我们今天所建立的。

感谢主，我们重生了。我们有他在我们里面作我们的生命，作我们的供应。我们天天从他得到新陈代谢的供应，使我们被变化。我们天天这样变化，就是在生命里长大。我们在生命里长大，就是在建立我们得荣耀的程度。我们在地上若从来没有活出主的荣耀，怎能盼望等他来了，他就忽然的把荣耀降到我们身上？所以今天我们若在这里活出神来，神就变作我们身上的荣耀。等到基督来的时候，他要对我们说，好，你这良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。（太二五23。）那就是进荣耀了。

我也是人,和你们一样。我常常有我的弱点，常常有我失败的点。但是里面总是恐惧战兢。当事情临到的时候，我常在主前考量，这事是主要的么？主所要的，是要我们活出他来。他要我们在难的环境中活出他来，在顺的环境中也活出他来。像保罗所说的：『我…活着就是基督。』（腓一21上。）又说，『照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只是凡是放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』（20。）这个显大就是荣耀。

三、重生是成就在我们的灵里，变化是经过我们的魂，得荣是完成于我们的身体

重生是成就在我们的灵里，变化是经过我们的魂，得荣是完成于我们的身体。（约三6下，罗十二2上，八23，30。）

贰、神荣耀的真义——神的荣耀就是神自己，神的显出也就是神的荣耀

神的荣耀是什么？神的荣耀就是神自己。（耶二11。）神的显出也就是神的荣耀。（徒七2。）当你把神活出来，那就是神的荣耀。那是在生命里长大，而长出来的荣耀。美丽的花能盛开，不是因为从上面掉下来的，乃是从它里面那生命的成分里，新陈代谢的长出来的。

叁、信徒得荣的实际

一、信徒得着荣耀，就是得着神自己

信徒得着荣耀的实际，就是得着神自己。我们没有神就没有荣耀，我们得着神就得着荣耀。我们得着神多少，就有荣耀多少。

二、信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己

信徒进入神的荣耀，有分于神的荣耀，也就是进入神自己，而享受神自己。神不光是从客观方面给我们大荣耀，叫我们耀武扬威。神显在我们身上，乃是给我们享受他。我们越享受神，我们身上越有神，就越有他的荣耀。我们越享受神，就越满了荣耀。无论长幼贫富，只要你享受神，你经历神，在别人眼中看，你就是荣耀的。你自己说，你是享受神，但别人看，却是神的荣耀。你是荣耀神，神从你身上显出来了。

三、信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣

信徒今天在神生命中的变化，乃是神显于信徒作荣耀，所以这逐日的变化乃是荣上加荣。（林后三18。）神在我们身上主观实际的荣耀，乃是从一种程度的荣耀，进到另一种程度的荣耀。这一种彰显神，是渐进的，是进步的，所以是荣上加荣。

四、信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀

信徒生命变化所进入的荣耀，达到终极，就是信徒得荣耀，身体得赎，而进入神的荣耀，完满的享受神作荣耀。（罗八21，23，30。）信徒在生命里变化的终极结果，乃是得着神而享受神。今天是这个原则，将来也是这个原则。

肆、得荣乃是神生命救恩的终极成就

一、信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点

得荣乃是神生命救恩的终极成就，是神生命的救恩，把我们救到极点，从重生、变化、模成、到得荣。信徒达到得荣，就是在神的生命上成熟到极点。

二、信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点

信徒达到得荣的高峰，就是达到神生命救恩的极点。

伍、信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿

信徒得荣就是完成神的经纶，满足神的心愿。这是就神而论的。

一、信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷

信徒得荣的完满彰显，就是显在荣耀中的新耶路撒冷。（启二一10～11。）新耶路撒冷就是最终的荣耀。新耶路撒冷的构成，就是神的荣耀。新耶路撒冷，就是神的显出。

二、这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显

这是神在人性里成为人、人在神性里模成神，在永世里的完满彰显。神显于人性，人显于神性。神成为人、人模成神的集合的极大彰显，就是新耶路撒冷。

三、这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的

这是神的心爱所愿望的，也是神的喜悦所等候的，我们盼望这一个，神也盼望这一个。