九乡新闻网麻仓忧112合集磁力链接:秦代玉雕
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有关秦代玉器，从一些文字资料中可略知一二，其中有众多考据家在寻找的秦始皇“传国玉玺”，即重要史料记述的，称该“传国玉玺”是用卞和发现的“和氏璧”改作而成，玉玺的设计和书写者是秦朝丞相李斯。可惜这件中国第一件玉玺，据传在唐朝丢失而至今下落不明，我们对它的风采无从了解。此外，秦代还出现了一位著名琢玉大师孙涛，所作白玉虎生动逼真，惜其器今亦无存。最近在陕西省等地墓葬和遗址中发现一批秦代玉器实物，品种有形同秦兵马俑造型的男、女玉人，玉高足圆杯，玉具剑饰物、玉尊、玉鱼和—坑以“六器”(璧、琮、圭、琥、璋、璜六种玉器)为主要品种的碧玉作器物，计近百件。这批玉器中，唯玉高足杯和“六器”中的一对形似虎的“玉琥”尤引人注意，证实这种玉高足杯的最早制品在秦代，亦又一次证实“六器”中的玉琥就是以虎为本而摹作，而不是像其他五器那样，皆作几何式造型。
秦代玉器
说道秦，不讲和氏璧说不过去。和氏璧称得上是中国历史上最有传奇色彩的玉器，秦赵和氏璧之争可以看作两种玉文化的激烈冲突，故将罗列如下。
卞和的故事尽人皆知，他冒着生命危险所要保守的是对真玉的忠贞，各国对和氏璧的珍视主要是因为其上凝结的忠信仁义种种道德意义。秦昭王闻赵得和氏璧，派人致书赵惠文王愿以15城易璧，赵国蔺相如的第一个反应是：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”又责问秦王：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！”是典型的尚礼义的关东思维方式。在秦国方面，一开始就是打算以“空言求璧”的，秦王拿到璧之后“传以示美人及左右”，意甚轻慢，不过将之作为一件稀罕物罢了，远没有对这一玉文化精髓重器的应有尊重，所以面对蔺相如“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束也”的指责也无言以对。后来秦王眼见得璧无望，倒也想得开，厚礼送相如，并说：“赵王岂以一璧之故欺秦邪”[20]。他不理解对于关东诸国来说，象和氏璧这样的玉宝重器，是国家权力的象征，“守金玉之重”为人主之责，以之换土地倒也罢了，要是被骗去则大丢面子，是君辱臣死的严重事件，岂止“一璧之故”这样简单。不过和氏璧最后还是落在了强秦手里，始皇剖璧治“传国玉玺”，一代名器就此而毁。就结果而言秦人胜利了，但“完璧归赵”的故事传颂千古，文化的不朽使政治的短暂得失相形见绌。有的研究者指责蔺相如以一件珍宝而得罪强秦甚为不智，这是对当时文化背不够了解的缘故。
秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素，也有春秋战国时代华夏礼仪文化的影响，但起关键作用的还是商鞅变法之后的功利主义。约之以峻法，诱之以重利，以法为教，以吏为师，这对于军国固然不失为富强之道，对于思想文化的发展则是灭项之灾。整体文化的外倾和个体的保守内倾成为国秦民族性格中的到一对矛盾，法家政治之下，人的个性是被压抑的，所以比赋个人品德的玉器是不能发展的。建阙于终南，立表于东海，铸巨型铜人，塑八千秦俑，张扬的是国家权力而不是艺术个性。关东则相反，整体文化是尚礼的，内倾的，但却强调人性，精美的佩玉无疑是个人品格的标榜与个性之张扬，所以才会有艺术上百花齐放和思想领域的百家争鸣。秦人依靠军事上的胜利统一天下后感到的是文化上的巨大压力，焚书坑儒是秦文化对山东文化的激烈反抗。实际上早在商鞅变法之初就有人认识到这一问题，商鞅自己就认为以法家之术强国“难以比德于殷、周矣”，赵良更以“恃德者昌，恃力者亡”劝谏商鞅[21]。果为赵良所言中，不仅商鞅身死家灭，强大势盛无以复加的秦帝国也存在不过数年即烟消云散。汉人总结秦人所失，弘扬山东先进的文化传统，达到了封建社会发展的高峰，玉器艺术这一曲折经历充分显示了文化力量的强大。秦朝是我国第一个封建制统一国家，但仅存在了十几年就灭亡了，虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但其他流传下来的具有明确纪年的文物很少。由于缺少参照物，因此很难对秦代的文物作出明确的断代。从零星出土的玉器来看，与战国精细作工的玉器区别不大，还未见代表性之作品。秦代玉雕艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。
玉女性人像高11.8、厚0.3厘米，1971年陕西省西安市北郊联志村出土，陕西省西安市文物园林局藏。
玉料呈碧绿色，局部有白斑沁。体扁平，断面呈长方形。器的上部之四分之一部分为人像的瓜子形头，下部四分之三部分为长方形身，正面脸部以细线饰弯月式眉，橄榄形目，梯形鼻，长方形小口的人面像，肩间有一道上弧线以示颈，腰间以一道横直线以示带饰，余皆光素无纹。
此器从整体形态看，与各代出现的玉人略异，具有鲜明的时代特点。又，此器与早期发现的有发人像亦有差别，当以女性为本墓作。
玉男性人像 高12、宽235、厚0.5厘米、陕西省西安市区出士，陕西省历史博物馆藏。玉料为新疆玛纳斯河产碧玉。体扁平，断面呈长方形。器两面饰纹略异，正面上部在椭圆形头上琢饰弧弯形眉，橄榄式目，长方形口，上唇有五道直线纹表示须；下部约占整器四分之三处为长方形扁平饰纹表示人形身躯和足。玉人来刻画手和足，仅于中腰刻菱形纹以表示腰带。背面仅于腰带相应处琢饰与正面相同的腰带纹。余皆光素无纹。
一片为成年男子造型，一片为丹凤眼女子造型。经专家鉴定，系两件2200多年前秦代时期的祭祀礼器。
铜合体人和瓷合体人应是合体神伏羲女娲两个始祖神交合的代表或演变后的代表。
古与生殖有关的神话传说：传说中女娲是人类始祖的繁衍之神，主管男女婚嫁，“天地开辟，未有人民，女娲抟（塼）黄土作人”，“娲古之神圣女，化万物也”，“女娲祷祠神，祈而为女禖，因制婚姻”；姜女饮山泉而孕。生殖崇拜的遗风是求子。先民还把鱼、蛇、蛙、蟾、鳖、葫芦、石榴等看作是生殖和多子的象征。此外，也有一些神话故事和民间传说涉及到这类问题。