麒麟微变传奇:浅谈佛家念力之术及养生

所谓念力，一般情况下属于佛教中的术语。人的大脑在思维过程中能产生相应的能量，这是被现代科学利用磁场原理所肯定了的，然而利用念力达到转换物质的高度，就不是一般人能够做到的。念力就是心的力量。心念越集中，念力越强。普通人念力较弱一般人感觉不到，只有通过一定的方法训练才能加强，念力之法古代都是各门派过去不立文字，世代口口相传高级秘法，千年不传之秘。一般人根本学不到，更谈不上了解。对于一个想学气功的人来说，面对繁多的气功功法以及各功法对呼吸、姿势、意念的不同要求，常常不知从何入手。或虽学练气功很长时间，但进展不大。更有甚者，还有人走火入魔，练出偏差。究其原因，往往是没有很好地掌握练功要领造成的。俗话讲：没有规矩不成方圆。要想学好气功，也必须掌握好相应的规矩。这个规矩的重要组成部分就是练功要领，其内容包括松静自然、意感相依、动静结合、上虚下实、练养结合、循序渐进等。掌握好练功要领的必要性在于，可以帮助学功人透过现象，抓住本质。常言说：道家有三千六百道法，佛家有八万四千法门。而与医、儒、道、佛、武等各家有渊源关系的气功，门派与方法之多，也是可想而知的。除了流传下来的各派功法外，近年来伴随气功热的兴起，又涌现出许多新创编的功法。表面上看，每一功法都有各自的练功要求，可谓“法无定法”。但从实质上看，每一功法都由呼吸、姿势、意念三要素组成，表面的不同只不过是三要素的具体要求上有所差异而已。各种功法都必须遵循总的练功要领来进行，所谓“万法归宗”。
  佛家功以修禅为本，但因佛学流派不同，功法也有所区别。修禅分成小乘法和大乘法。小乘追求个人自我解脱，把“灰身灭智”，证得“阿罗汉”作为最高目标，修习注重三十七道品的宗教道德修养。阿罗汉是小乘佛教修行的最高果位。其功法具体分为准备阶段、初禅、二禅、三禅、四禅、神通六个阶段：
准备阶段主要是解决练功者身心方面的一些弊病，为日后提高功力打好基础。采用的方法称不净观法，主要有四种：不净观、慈悲法、思维法、数息法，针对不同的对象区别对待。其中数息法又分数息、随息、止息、观息四个阶段。此法后被天台宗发展为六妙法门和止观法门，不净观具有较强的止念除欲功能，是重要的入手功法。
初禅的目标是排除一切欲念而生“喜”。“喜”的出现是完成第二个阶段的标志。
二禅的目的是除喜。除喜即能生“乐”。在佛教概念中，“乐”和“喜”不同，喜是打心里高兴，乐是浑身上下都高兴。乐的出现，标志着完成二禅的修习。
三禅修习的过程主要是除乐，无所谓苦无所谓乐的出现是完成三禅的标志。
四禅的修习目的是让不苦不乐（实质极乐）的情绪稳定下来，实现完全的如如不动的静定。
四禅完成便具备了神通、神变的基础。但若想运用和发挥得好，还要有一个掌握、学习的过程，这就是“十遍行”、“十遍行”即地遍、风遍、水遍、火遍、青遍、赤遍、灵遍、白遍、光明遍、限定虚空遍十种功法。这种功法的特点是能够提高定力，而定力至极时，掺以某些意念便可实现更高层次的神通。据说这种功法的功效很大，能显现各种功能，对开发智力具有特殊意义。
大乘宣传大慈大悲、普渡众生，把成佛渡世、建立佛国净土作为最高目标。在修习上，倡导似“六度”为主要内容的菩萨行。所谓六度，即六种从生死此岸到达涅磐彼岸的方法或途径。包括1、布施；2、持戒；3、忍、4、精进；5、定；6、智慧。“布施”指施与他人以财物、体力和智慧等，为他人造福成智而积累功德直至解脱的一种修行办法。“持戒”遵守一切不符合佛教教义的思想、言行所作的规定。“忍”指安于苦难和耻辱。“精进”指在修善断恶、去染转净的过程中，不懈怠地努力。“定”指为获得佛教智慧或功德、神通而修习的以心专注一境的功法。“智慧”指以“假有性空”理论去观察一切现象的特殊观点和方法。
大乘佛教在我国传承过程中形成了许多带有中国特色的佛学派别，其修禅方法也因派别不同显示出各自的特点：
天台宗：天台宗又名法华宗，创始人为陈隋之际的智凯，派名因智凯常住天台山而得其名。天台宗的修持以“六妙门”为主要功法。六妙门从数息或随息入手，心缘于息，通过调息达至调心的目的。六妙包括数、随、止、、观、正、净六项内容，特点是从有相数息入手，修至无相，以有心观修至无心，从有力到无力，最后达到圆明空净的境界。
禅宗；禅宗是我国古代思想家用自己的哲学思想、知行观解释佛学的结果，故此宗最具中国特色，也是中国佛教中最豁达、最富有情趣、最具艺术气质的一个派别。
禅宗的修持法门是相当随意的，因为禅宗和印度佛教的最大区别是禅宗认为觉悟并不意味着摆脱尘世。它认为，尘世是天道运行的结果，也是道的一部分，且“门门有道”。积极介入日常事物，在日常具体事物中参禅，照样可以获得觉悟。从这个意义上看，禅宗的修习法门无处不在。
禅宗的修持又分南北宗。北宗强调“佛尘看净”的“渐修”，功法主要是打坐息想，起坐拘束其心。南宗宣扬“顿悟”，提倡“心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，不读经，不礼佛，不立文字”。强调“以无念为宗”、“即心是佛”、“见性成佛”。正因禅宗独特的佛学观，禅宗的修持法较简单，一般在老师的启发下，就能够顿悟。后代禅宗还创造了许多方便法门，如参话头等。什么叫话头呢？话头就是一种可以引起疑情的一种语句，参话头就是用这种毫无意义，答非所问的语句让人去参究，去琢磨，去参悟其中的玄机。用明代高僧德宝的话说：“古云大疑大悟，小疑小悟、不疑不悟。”参话头有两种，一种是两人一问一答，另一种是自问自答，据说现代参话头者，先要打坐，调息，默念几句“阿弥陀佛”，然后才在心中冥然发问。
净土宗：净土宗也称“莲宗”，唐代善导创立，因说人死后往生阿弥陀西方净土（极乐世界）而得名。
净土宗的修持方法简单易行，要求信、愿、行一致。“信”就是要相信修持的效能，有修持的信心；“愿”就是要有修持的愿望；“行”就是要参加修禅实践。“行”的方法有念佛与观想两种。念佛就是念念不忘，念念相续地念诵“阿弥陀佛”的名号，这样可以收心敛性，归于单一净念，以一念代万念。观想即面对佛像，集中意念停止妄想，专注一境。观想念佛有十六种观法，据说此修持法门的最高境界是“无相可观，无佛可念”。
密宗：也叫“真言宗”，目前国外通称“金刚乘”。其修持方法是佛家气功的一个高级组成部分。根据藏密古典学（藏语音译为宁玛学系）的分类，佛家功法层次共分九级。即显部三级，密部中瑜枷三级，高级瑜咖三级。但从考查来看，高级部以上，至少还有两级。
密宗的修持方法很多，据说有一千多种。可分为功、法两大类。功指气功，法指法术。功的内容包括炼气修脉的宝瓶功、三脉四轮、五轮至六轮（四轮为顶、喉、脐，加密轮为五轮、再加髻轮为六轮）、拙火定、大手印等，其无上瑜枷部还有男女双修。法术方面包括息灾法、增类法、敬爱法、降伏法、钓召法等五大类。
密宗气功修炼的要领在于“三密相应”。三密相应的意思是使自己的身、语，意三“业”（意为造作，泛指一切身心活动）和“佛”的身、口、意三密相应。“身密”一般采取“七支坐法”，此法的特点是颔压结喉，身密还要于结印契（简称手印），手印多种多样，都由老师教授；“口密”即诵真言，真言称之为“咒陀罗尼”。《大乘义章》说：“菩萨以禅定能发咒术，为众除患第一神验，名咒陀罗尼。菩萨依禅备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门。”《瑜珈纂略》中说：“咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不妄故。以咒为境也”。意思是持咒能破众生烦恼，帮助修炼者入定。密宗诵真言时有五种方法；1、莲花诵，即发声念佛：2、金刚诵，即合口动舌念诵；3、三摩地诵，即不动口舌，定心观想真言的文字；4、声生念诵，即观想心莲花上有自螺贝，从白螺贝中发出妙音：5、光明诵，即念想口出光明持诵。“意密”即观想，密宗的观想内容很多，如观想身中三脉、四轮等。但依密宗仪规，不论修什么功法，都应先观“本尊”。本尊即修持者在上师的指导下，将一朵花随意抛撒于绘有诸佛菩萨的图像上，花朵所落之像为“本尊”。修持前，上师按此授以该尊之印明，练功时观想此像，观清楚后。再观想本尊与“我”互相交融，“入我我入”合而为一，同时观想自己身空如气泡。其次为字轮观（先观想自心为一轮圆月，在月轮上布有“阿缚罗贺传”五字，次观本尊之心月轮大亦有此五字）。除此之外，还有三密观、五字严身观等。
密宗除了三密修持，还有神秘的“灌顶”。灌顶原本为印度古代国王即位时的一种仪式，后来密宗将其吸收，成为本宗的一种法规，即入密宗者，须先广学各家理论后，再由密宗大师与以灌顶，传授密法。密宗传授不同层次的法门，有不同层次的灌顶。灌顶分四级：1瓶灌，2•秘宗灌，3、智慧灌；4名词灌。另外还有“心灌”，即不取任何形式，高功夫的密宗师以意识灌入。
密宗灌顶时多念“嗡、啊、哄”三字，这是以声引气的练功方法，据说念这三个字可引起颅腔、胸腔、腹腔的共振，收到整合气机，三田反复的效果。为弘扬中华传统文化精华，现就发放外气法及念力之术浅谈如下:

发放外气法:

发放外气比须练习好基础功法，练到自身有足够的能量发放外气时，才宜发气，一般练习基础功法3个月以上才能练习发放外气，否则基础不好功效也不能正常发挥。现介绍几种的快速外气发放法供体验。具体功法如下：
（1）两手摩擦两分钟，意念集中于动作上，同时体察手中的感觉，然后合掌于胸前两分钟。接着两掌相对，缓慢地开合，共开合100次左右。做好后，再合掌于胸前两分钟。
（2）两手摩擦两分钟，意念集中在动作上。然后合掌于胸前两分钟，接着把两手分开，掌心相对，距离30~50厘米，成半圆形。或坐着练，两手分别放在两腿上，掌心相对，意念左手发气，右手接气，同时体察左手有气到右手上，并经过右臂穿过身体达到左手，连续发气100次左右。然后右手发气，左手接气100次左右，方法同上，感觉有酸、胀、麻、跳、光电等气感通过。
（3）两手摩擦两分钟，意念集中在动作上。然后合掌于胸前两分钟，接着把两手分开30厘米左右，两掌心相对，意念掌上有一个球，进行揉球。揉球时由小到大，再由大到小，顺逆各60或100次左右。揉球要点：两掌心一定要对齐，随着揉球，颈椎、胸椎及各关节也随意而动。揉完100次左右以后，双手把揉的球轻轻托过头顶，用意念分成两个球，分别从两手心进入小腹中心进入小腹中心后合成一个。若能持之以恒，此球能随意进出，进而自利利他。
（4）面向太阳，闭目，两脚站立同肩宽，两手从两侧自然向上似抱球状。意念左手发气于太阳，并穿过太阳收回到右手，经过川流不息的交换信息100次左右，然后用右手发气，左手接气100次左右。作功时要同时体察气流通过全身的感觉，甚至有强热流。
（5）人与人，人与树换气。一手发一手收，发气时意念让气穿过树心和全身。

外气组场:

组场有三个要素：一是集体人群的场效应；二是大自然的混元气；三是气功师的意念和功力。其中起主导作用的是气功师的意念。气功师的意念可以引导整个人体场向良性发展，改变人体场的结构，变无序为有序。
组场法实际上就是发外气法，它和发外气的方法是一致的，不过要求气功师意念力强大才能够控制场，引导场向良性的方向发展。
利用气场来练功与治病是自古已有的妙法。它的特点是气感强烈，特别是成千上万人组的大气场，其功力之大非个人练功可比。
现代物理学认为，物质有两种存在方式：粒子和场。能量密集的地方就是粒子，能量稀少的就是场。如宇宙真空中就有引力场，地球上就有磁力场。现在发现人体也有场效应，每个人有每个人的场，并且每个人的场都有差别。在个别情况下，人体的场对自身和他人影响不大，但是成千上万人在气动态下，场的力量就大了。再加上气功师的意念和功力的调动，场的结构就会由原来的杂乱无章统一起来，朝着有序化转化。这一转化过程对疏通人的经络、平衡阴阳、排除病气大有好处，甚至可以出起到事半功倍的作用。
组场的注意事项：
（1）要调动大家的意识活动，使意识统一，增强群体效应。组场集体教功由老师喊口令，使大家的意识活动、形体活动与老师意识活动一致起来，就能收到更好的共振效果。组场者要发出信号，告诉大家，现在向某个部位发气，这个部位的气血充足，经脉气血畅通，各种疾病消除，使大家同时按照发出的信号，一齐想着这个部位，意识形成同步，治疗效果就好。在从上到下调治身体各个部位时，不发出信号也能起到治疗的作用，但不能形成统一意识，效果就差一些。
（2）要把自已看成群体的一员，不是置身于群体之外。在组场使大自然的混元气与大家的生物场连成一片时，要想着把自己也连进去。在向空人发气调治时，也想关自己相应的部位气血畅通，疾痛消除，用自己这些良好的信息去带动空人。也就是把自己的精神活动作用于自己身上和作用于群体。这样把自己、和群体连成一个整体，把组场的过程看成是自己练功的过程，不但可以加强场的信息量，也可以使自己从中受益，如果只想着自己给大家组场，把个人置于群体之外，场的强度就小，自己也不能受益。
（3）组场时不应只想着自己一个人的力量去组场。这样组出来的场力量不会大，要想到是几百万练功者组成的气场。这样，组场的力量便可以大大加强。
（4）要精神集中，心平气和。组场是运用意志去调动气的过程，精神越集中，意念越集中，精神统帅气的效果就越好。因此，发气调治每一部位时，都要全神贯注，想着气渗进去，通透过去。漫不经心地组场，效果一定不好。组场时心情还要平和，不浮燥，不紧张。组场者的意念和情绪直接影响场的质量和组场的效果。抱着与人为善之心，心平气和，安安静静地组场，场的力量不仅大，还给人以舒服感。有了浮燥之感。初学组场要防止紧张，紧张会使自己引起头部发胀，又会给场注入紧张的信息。
（5）组场最好不出自发动作。因此，组场之前要告诉大家不出自发动作，如果想出就睁开眼睛。还有，随着组场者功力的提高，场的力量增强，体弱的人会出现晕场的情况。晕场本身不会对晕场者身体有损害，相反的，因为体内进的气多，治病效果往往很好。但晕场会影响整个场的安宁，因此功力强的人组场时宜让大家坐下，以防晕倒于地。组场结束后，若该场非固定练功场，应收回场气。可让大家两手掌重叠置于肚脐前，意念场气回下丹田，最后组场者作捧气贯顶动作，将空间气收回体内。把气留在非固定练功地点，神经官能症、歇斯底里症患者进入，可引起疾病发作。

方法有:

●空间组场法●透视组场法●光能组场法●辩证组场法 ⑵组场注意事项 ⑶激发特异功能法●整体激发●穴位激发●自我激发 ⑷布发气场法。

信息疗法:

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_512508430100akue.html) - 浅谈佛家念力之术及养生_慧莲居士_新浪博客

练功到一定的阶段，练功者发出的外气或者接受的外气问题带上了多种意念，这就是信息。
气功医疗的高级阶段是信息疗法。信息疗法的疗效近乎神奇，往往一句话、一个暗示、一杯水，画几个奇怪的符号，患者的病灶就不知不觉地消除了。这种疗法已经突破了人们知识的常规，往往难以为人接受，但它又确确实实存在于人们的经验之中。这其中的奥秘要用现代科学完全解释清楚还比较困难，但它是一个极有价值的探索领域。信息是什么，一般人认为信息就是事物相互作用的过程中的一种信号、消息，并且不具有能量。但是，气功信息却具有能量，它作用对象时能使之产生物理和化学的运动。这种能量就是信息治病的基础。
气功信息一个人能够接受，多个人也能够接受；近距离能够接受，远距离也能够接受。
不可思议的是，气功师发出的信息还能够储存到某一载体上，如石头、水、钱币、磁带，甚至一定范围的空间（如房间），并且在一定的时间内随时可以释放出来，以达到治病的目的。
这种气功信息产生的力，佛家称之为“念力”，也就是意念力。在上乘功夫中，念力大小就标志着功夫的深浅，念力大功能就大。信息疗法也就是靠念力实现的。

方法有:

⑴以实物为载体的信息疗法●意针功●意火功● 意石功● 信息水 ⑵以语言、符号为载体的信息疗法 ⑶信息设计祛病法●驱赶法● 疏通法● 切割法● 搬运法●补益法 ⑷信息治病方法等。

气功诊病法:

是气功诊病法之一，分近距离和远距离两种。近距离时（眼能看到的距离），气功师在凝神、心静的情况下，以手遥从对方脚下向上抄气（调对方信息），然后根据气功师自已手上的感觉结合手诊图上的某些部位反应进行诊断。如发热为炎症；发胀是不通；发凉为寒症；跳动为虚症；气乱窜为阴阳气不调；沉重为浮肿；热刺为恶性肿瘤；凉刺为良性肿瘤等。远距离遥诊，是根据第三者提供的患者信息（如姓名、性别、衣物等），进行信息跟踪，据此诊断。
遥珍的方式方法很多，不同水平（功力）的气功师所采用的方法和遥珍距离及效果也不相同。
具体内容是气功诊病法之一，分近距离和远距离两种。近距离时（眼能看到的距离），气功师在凝神、心静的情况下，以手遥从对方脚下向上抄气（调对方信息），然后根据气功师自已手上的感觉结合手诊图上的某些部位反应进行诊断。如发热为炎症；发胀是不通；发凉为寒症；跳动为虚症；气乱窜为阴阳气不调；沉重为浮肿；热刺为恶性肿瘤；凉刺为良性肿瘤等。远距离遥诊，是根据第三者提供的患者信息（如姓名、性别、衣物等），进行信息跟踪，据此诊断。
遥珍的方式方法很多，不同水平（功力）的气功师所采用的方法和遥珍距离及效果也不相同。

方法有:

⑴气感诊病的基础理论
⑵气感的训练方法
⑶气感诊病的方法●体察法●眼观法●嗅察法和味察法●耳闻法
⑷脏腑诊病法●脏腑经络学说的基本内容●脏腑诊病的方法
⑸八纲辩症诊病法●病气的寒热分析●病气的表里分析●病气的阴阳分析●气的五味辩证●气的其他性质辩证
⑹手感测病法●测病原理●训练方法●测病方法
⑺空位测病法
⑻遥距测病法
⑼呼吸体察法
⑽呼吸空位法
⑾同步诊病法
⑿手诊图法 ⒀对化导疏法●对病法●化病法●导引法●疏通法
⒁特殊诊病法●缩小诊病法● 借物诊病法● 取字诊病法● 信息影象诊病法●红头蝇诊病法● 两眼对视诊病法●灵感诊病法●光上下诊病法●微视显象诊病法
⒂神仙一把抓●治病原理●具体功法●注意事项
⒃摩掌祛病法●治病原理●具体功法
⒄佛手回春法●治病原理●具体功法 ⒅信息治疗法。
意念发功法:

意念发功法，是一种比较高级的发放外气的方法。则不用伸手做任何动作，而是用意念发功到患者的一定经络穴位或病灶部位，从而起到治疗作用。其主要特点如下：
（1）用意念发功比用手掌发功治疗作用快而疗效明显。
（2）对发功者来说，用意念发功比伸手做动作发功要省力，且使患者不知不觉中就受益得到了治疗。尤其适用于害怕接受治疗的儿童及拒绝治疗的患者。
（3）可以超距离、超越障碍发功，不受空间物体的限制。
方法有:
⑴快速外气发放法
⑵树木气感训练法
⑶气感测物训练法
⑷气感辩物训练法
⑸远距离气感训练法
⑹遥控气感训练法
⑺隔物遥感训练法
⑻遥感功能训练法
⑼气功遥感训练法●人体信息遥感训练方法●剑指对于手掌感应训练方法●信息传感训练方法。

  气功疗法是患者发挥自身潜能去进行自我治疗的方法。通过调息、调身、调心的锻炼，不仅能培育真气，扶正祛邪，而且可以疏通经络、调和气血、平衡阴阳，促使患者康复。所以，气功疗法的范围是相当广泛的，对多种疾病都有不同程度的疗效。气功虽然确能养生治病，但绝非万病皆治，更不是不问青红皂白就排除其他治疗方法。在多数情况下，气功往往是作为一种重要的辅助疗法，与药物或其他疗法相互配合，共同取效的，看不到气功独持的治病良效是不对的，过分夸大气功的疗效，忽视药物和其他疗法，也是有害无益的，明代名医张景岳就认为：气功和医药“各有所用”，有“缓急之宜”，气功用于缓，医药用于急，一方面他强调气功“为祛病延年之助，此修养之道，而能及其妙者，固不可不知也”，另一方面他又明确指出“至于疾病即成，营卫既乱，欲舍医药，而望其可除，无可复，则无是理也。”

所以，家庭成员患病，首先应请医生诊断治疗，并在医生的指导下，自己再练习气功，配合治疗，促进康复，不要因为练习气功而忽视其他的治疗措施，而应互相配合，相辅相成，才能使气功的效果更好地发挥出来。尤其要强调指出的是，采用气功给他人治病，必须具备相应的医学科学知识，且确有发放“外气”的水平，看不到气功独持的治病良效是不对的，过分夸大气功的疗效，忽视药物和其他疗法，也是有害无益，增强气功锻炼，机体内部调节功能加强，对机体起保护作用，同时气功可以增强机体各个系统的功能。“药补不如食补，食补不如气补” 是中华传统养生文化的精髓，采用气功调理的自然无药疗法，对患者进行整体调理，并指导患者进行有效科学地自我锻炼，从而达到疏通经脉，调和气血，平衡阴阳，扶正祛邪，促进体内精气神不断充盈，使功能键旺，提高和改善心理及心理素质，对多种疾病都有不同程度的疗效。促使患者康复。