鹿鼎记黄晓明超清:清代散文名篇集粹 25

　　袁随园君墓志铭（清）姚鼐

　　君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方[2]。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷[3]一见异之，试以《铜鼓赋》[4]，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科[5]，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢[6]。中乾隆戊午科顺天乡试[7]，次年成进士，改庶吉士[8]。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督[9]，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕[10]，遭父丧归，终居江宁。
　　君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进[11]。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至櫺槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦[12]，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体[13]，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩[14]，皆知贵重之。海外琉球有来求其书者[15]。君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
　　君始出，试为溧水令[16]。其考自远来县治[17]。疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹[18]。江宁市中以所判事作歌曲[19]，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
　　君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子[20]。既而侧室钟氏又生子迟[21]。孙二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小仓山北[22]，遗命以己祔[23]。嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山[26]墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭[24]曰：
　　粤有耆庞，才博以丰。出不可穷，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。蔼如其冲，其产越中。载官倚江，以老以终。两世阡同，铭是幽宫。

　　注释：
　　[1]袁随园：袁枚，清代著名诗文作家，号简斋，一号随园，浙江钱塘(今杭州)人。乾隆进士，年四十辞官居江宁（今南京），造园于小仓山，名随园。作诗主张抒写性灵，其诗文曾风靡一时。著有《小仓山房集》、《随园诗活》、《随园随笔》等。[2]游幕：出外作幕僚。[3]金鉷（hóng洪）：字震方，汉军镶白旗人，世居登州（治所在今山东蓬莱），自雍正六年至乾隆元年（1728-1736）任广西巡抚。[4]铜鼓：古代西南少数民族的一种铜制乐器，形如鼓。有人附会为诸葛亮所创制，故又名“诸葛鼓”。[5]博学鸿词科：清代设此科始于康熙十八年（1679），凡有学行兼优、文词卓越之人，由在京在外的大官荐举报考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，称“报罢”。[6]报罢：未考中。[7]乾隆戊午：乾隆三年（1738）。顺天乡试：顺天，府名，治所在大兴，有时在宛平。乡试由生员（秀才）应试，考中者称举人。生员应在本省应试，但亦可在顺天府应试。袁枚于乾隆三年戊午（1738）二十二岁时中举。[8]庶吉士：亦称庶常，以《尚书•立政》有“庶常吉士”之语，故称。清代翰林院设庶常馆，选新进士优于文学、书法者选为庶吉士，入翰林院庶常馆学习，三午后考试，成绩优良者授翰林院编修、检讨官等，其他分发各部任职，或优先委任知县，称为散馆。[9]尹文端公：尹继善，字元长，满洲镶黄旗人，为袁枚座师。于乾隆八年至十三年（1743—1748）任两江总督，十九年至三十年复任。总督：清代地方最高长官，综理一省或二三省军政。[10]甫：刚刚。[11]卒：最终。[12]留连不倦：留连宾客而不知疲倦。[13]四六体：骈体文的一体，多以四字、六字相属为句，又常以两组四、六句相对仗，故称“四六体”。[14]市井：旧称做买卖的地方，后泛指城镇地区。负贩：推车挑担的小商贩。[15]琉球：旧国名，即今琉球群岛。位于日本本土西南，我国台湾省东北，包括冲绳等五十余岛，清光绪五年（1879），为日本侵占，现为日本领土。改为冲绳县。[16]溧水：县名，在江苏省西南部。[17]考：父。[18]名迹，闻名的事迹，这里主要指吏治方面。[19]判事：对案件的判决事例。[20]从父弟：袁枚堂弟，名树，字乡亭。[21]侧室：妾。迟：钟氏生子，名迟。[22]小仓山：在江苏南京市内清凉山东面。[23]袝：袝葬，合葬。[24]“为之铭”：此文后有铭文，略。

姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。

　　辕马说（清）方苞

　　余行塞上[1]，乘任载之车[2]，见马之负辕者而感焉。
　　古之车，独辀加衡而服两马[3]。今则一马夹辕而驾[4]，领局于轭[5]，背承乎韅[6]，靳前而靽后[7]。其登阤也[8]，气尽喘汗而后能引其轮之却也[9]；其下阤也，股蹙蹄攒而后能抗其辕之伏也[10]。鞭策以劝其登[11]，棰棘以起其陷[12]，乘危而颠[13]，折筋绝骨，无所避之。而众马之前导而旁驱者，不与焉[14]。其渴饮于溪，脱驾而就槽枥[15]，则常在众马之后。
　　噫！马之任，孰有艰于此者乎？然其德与力非试之辕下不可辨[16]。其或所服之不称[17]，则虽善御者不能调也。驽蹇者力不能胜[18]，狡愤者易惧而变[19]，有行坦途惊蹶而偾其车者矣[20]。其登也若跛，其下也若崩[21]，泞旋淖陷[22]，常自顿于辕中[23]，而众马皆为所掣[24]。呜呼！将车者其慎哉[25]。

　　注释：
　　[1]行塞上：方苞入值南书房后，常随康熙去承德热河行宫，承德在古长城以北不远，故称此为“塞上”．[2]任载：负载。[3]辀（zhōu舟）：先秦时代，马车一般只有中间一根车杠，叫辀。汉代以后，才用两根车杠分列左右，叫辕。衡：辀头上的横木。服：驾。[4]夹辕：夹在两辕中间。[5]领局于轭：马的颈部被拘限于轭下。领：颈。轭：马具，马驾车时套在颈部。[6]韅（xiǎn显）：马肚带。[7]靳（jìn近）：马具，勒在马胸部的皮带。靽（bàn半）：马具，套在马后的皮带。[8]阤（zhì至）：山坡。[9]引其轮之却：意为拉着车轮向前，不使后退。却：退。[10]股蹙蹄攒：形容马驾车下坡时紧张吃力的样子。股：大腿。蹙（cù促），收紧。攒（cuán，窜阳平）：集拢。[11]鞭策以劝其登：用鞭打以催促其用力向上登坡。劝：鼓励，催促。[12]棰（chuí垂）：鞭子。棘：带刺的枝条。陷：指陷入泥泞。[13]乘危而颠：因为遇到危难而跌倒。颠：倒，跌倒。[14]不与：不参与，意为不会遇到辕马所遭遇的那些危难。[15]槽枥（lì历）：喂马的木槽。[16]德：品性。[17]称（chèn衬）：相称，适合。[18]驽（nú奴）：能力低下的马。蹇（jiǎn简）：跛足，此处亦指驽马。[19]狡：狡诈。愤：易怒。[20]偾（fèn愤）：翻。[21]其下也若崩：意谓车下坡时辕马力不能支，象要崩塌一样。[22]泞旋淖陷：意谓遇到泥泞则回旋不进，陷入泥沼则不能起。淖（nào闹）：泥沼。[23]顿：困顿疲惫。[24]掣（chè彻）：牵制。[25]将车：赶车。

据文意，此文应是康熙五十二年（1713）作者出狱后入值南书房期间的作品。

　　岳飞（清）毕沅

　　飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠[1]素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰[2]，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕[3]，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制[4]，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”

　　注释：
　　[1]吴玠（1093—1139）：南宋名将，善骑射，北宋末年从军，屡破金军。官至四川宣抚使。[2]宵旰（gàn）：“宵衣旰食”的略语。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。用来称颂帝王勤于政事。[3]注坡：谓从斜坡上急驰而下，与“跳壕”同为当时军事训练科目。[4]统制：南宋军官名，隶属于都统制。

毕沅（1730—1797年），字湘衡，号秋帆，因从沈德替学于灵岩山，自号灵岩山人。清经史学家，文学家。清乾隆二十五年（1760年）进士，累官至河南巡抚\湖广总督。
　　毕沅博学多才，精通经史，旁及语文学、金石学、地理学，并善诗文，一生著作颇丰。他搜求善本古籍，校勘辑佚，编纂了许多有价值的著作，尤其在经学与史学方面作出了很大贡献。经学方面著有《传经表》、《通经表》等，并撰《墨子集注》，直接指明诽墨始于孟子，提出《墨子》作为一种古代典籍，“不可忽也”。在史学方面，他最大的成绩是撰修了《续资治通鉴》二百二十卷。
　　毕沅另一功不可没的贡献是在其抚陕期间，蹭勘了各州府、县治，调查了关中的名胜古迹状况，作了详细记录，计三十卷，六十余万字，并绘有地图，留下了《关中胜迹图志》等珍贵的第一手资料。同时，在他主持下，整修了西安碑林、华岳庙，翻修了史马迁祠，修缮了苏东坡祠，重建了西安灞桥等。他留下的著作还有其主编的《经训堂丛书》，所撰的有《灵岩山人诗集》、《灵岩山人文集》、、《河间书画录》、《晋书地理志校注》、《山海经新校注》等。金石考证著作有：《中州金石志》五卷、《关中金石记》八卷、与阮元同撰《山左金石志》二十四卷。 

　　粤东学使后园记（清）姚莹

　　粤东学使后园者，故五代时南汉“仙湖”地也[2]。刘既居岭南[3]，僭帝号四世[4]，至鋹[5]，不务德政，专行奢暴，大起宫室。树陈香以为柱[6]，雕玳瑁以为梁，明珠耀题[7]，翠羽悬帐，黄金白璧之饰，辉煌璀璨，妖姬鬘女[7]，霓裳千百[8]。乃招聚方士[9]，植不死之草，炼长生之药。凿地为湖，曰“仙湖”；壅沙为洲[10]，曰“药洲”。令美人羽士[11]，载玻璃兰桂之舟采药，于湖中作歌，望之缥缈，自以为神仙之乐也。又发徒万人之太湖[12]，运灵璧径丈之石[13]。置湖中者九，谓之“九曜”。淫侈已极。一旦宋师至，君臣面缚出降[14]。鋹尝侍太祖，曰：“今诸国以次破来，旦夕皆来，愿意执梃为诸降王长[15]。”噫！何其陋也。余观《十国春秋》[16]，愚其事。及来广州，为访问之所谓“仙湖”不可得，而城南圜阓[17]。乃有“仙湖”、“九曜”之名，盖尘海变迁久矣。
　　今学程公，招余馆署内[18]，乃至其后园。地不数亩，一池泓映[19]，怪石参列[20]，乃知所为九曜石固在。然或立或卧者仅八，闻其一在藩署[21]，不知谁所移也。石上题刻甚或多，翁覃溪学士既考之详矣[22]，又刻石于壁，读之可得首尾。
　　而余之徘徊于是园者，岂以石哉！方春夏之交，宿雨初霁，缓步其中，修竹便娟[23]，新篁微脱，鸟声格磔[24]榕阴参天，小桥斜拂水面，曲栏半毁，风吹衣影，欹侧桥下[25]，如行镜中。过桥一亭，环水而峙，窗牖洞开，绿光四人倒地，上下合碧，及夫落日乍昏，沉烟初起，倦禽争树，落叶时飞。少焉，月出玲珑，透檐穿树，蒙胧翳密[26]，夜景苍然，俯临深池，幽浏不测[27]。余乃与其徒倚栏而坐，高咏短章，闲谈名理，清风满襟，不学羁愁之如失也。
　　且夫善游者，不惟其地，惟其人；不惟其境，惟其时。昔刘氏之盛，此地方为“仙湖”，所娱游者岂止九石而已哉。千载以来，寂然都尽。世徒想其繁华，有今昔之感，而不知余今之乐，实有胜于昔人，善游者必能辨之矣。然是园本学使所有，今程公日以试士在外，不暇游，余乃私而有之。夫以久客羁愁，忽据此园林之乐，以视昔之据一国而不能有者，胜负何如也？今余又将去，恐后之来者，未必能乐余之乐，徒以古迹吊之也。是为记。

　　注释：
　　[1]学史：督学使者的简称，也称学政。是朝廷派往各省负责按期对所属州府童生员进行考试的官吏。[2]五代南汉：公元907年朱温来唐称帝，此后相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周统治北方，史称“五代”。与此同时，在中加南部及山西，先后建过十国，南汉为十国之一。[3]刘（yǎn）：南汉国君，公元917年称帝建南汉，建都广州。[4]僭（jiàn）超越本分，指刘自建国号称帝。四世：南汉共历四帝：刘，刘玢、刘鋹。[5]鋹(chǎng)：刘鋹，南汉国君，公元958—971年在位。[6]陈香：树名，常绿乔木，心材为著名熏香料。[7]明珠耀题：用明珠装饰匾额题字。[8]鬘（mán）女：装饰华丽的少女。鬘：连贯成串以为妆饰的花。[9]霓裳：原为舞曲名，此处指舞女。[10]方士：谈神仙之术、制不死之药等的人。[11]洲：江湖中陆地。[12]羽士：道士的虽称。[13]之：至。[14]灵璧：县名，在安徽东北部。[15]而缚：两手反绑。[16]执梃：插拿棍棒。[17]《十国春秋》：关于五代时期十国的史书，清朝吴任臣撰。[18]圜阓（huán huì）：圜：环绕市区的墙；阓：市区之门。后通城街市为圜阓。[19]程公：程国仁，乾隆进士，曾督学广东，后为浙江、山东、贵州等省巡抚。馆：办学。[20]泓（hóng）映：清水映照。[21]参（cēn）列：错杂排列。[22]藩署：布政使衙门。布政使亦称藩司。[23]翁覃溪：翁方纲，号覃溪，清著名学者。[24]便(pián)娟：美好的样子。[25]格磔（zhé）：鸟鸣声。[26]欹（qī）：倾斜。[27]翳（yì）密：光线暗弱，隐晦不清。[28]幽浏：幽深澄澈。

该文作于嘉庆十六年（1811）作者在广州居学使程国仁署中教书时。

　　芸台治夷（清）梁章钜

　　英夷[1]初至中国，未尝不训谨[2]。自道光二十年[3]以后，始逐渐骄肆[4]。名为恭顺，实全无恭顺之心。
　　尝与芸台[5]师谈及往事，师深为扼腕[6]，曰：“尚记得嘉庆二十二年[7]，我为两广总督时，首以严驭夷商洋商[8]为务。盖洋商受英夷之利益，英夷即仗洋商之庇护，因此愈加傲黠不驯[9]。我每遇事裁抑[10]之。时英船在黄埔[11]，与民争水，用鸟枪击死民人。我严饬[12]洋商必得凶犯。方登船，而此犯即拔刀自刎死。又咈囒哂国[13]夷人，打死民妇，我立获凶犯，照例绞决抵罪。道光初，英夷有护货之兵船，在伶仃山[14]，用枪击死小民二人，我饬洋商向英国大班勒取凶手，大班[15]诡言：‘只能管贸易事务，兵船有兵头，职分较大，我令不能行于彼。’我旋饬[16]传谕兵头，兵头亦诡称夷人亦不能被民伤得欲死者多人，欲以相抵。我察其诡诈，传谕大班：‘如不献出凶手，即封仓停止贸易。’大班又称：‘实不能献出凶手，无可如何，情愿停贸易。’时兵船已诡避在外洋，将匝月[17]，我持之益坚。大班乃率各夷人全下黄埔大船，禀称：‘无可如何，只好全帮回国，不做买卖。’我发印谕言：‘尔愿回，即回！天朝并不重尔等货税。于是英国大船二十余号，收拾篷桅[18]，作为出口之势。仍上禀云：‘大人既许回国，何以炮台上又设兵炮？’我又加印谕言：‘虎门炮台[19]’本是终年常设，并非此时待尔等出口，欲加轰击。且天朝示人以大公，岂有许尔等回国，复行追击之事。’于是各船不得已而出口。复又旋转在外洋校椅湾[20]，停泊多时，而其兵船遂其远遁矣。未几，大班又禀：‘兵船不知何时远遁，我等实愧无能。大人如准入口贸易，固是恩典。否则亦只好回国’等语。而洋商亦代为禀求。并令大班寄禀[21]回国，告知国王，下次货船来粤，定将凶犯缚来，方准入口，否则不准。大班亦同此禀求，我始应允。直至三年[22]春，始照旧开舱通货。此事冬末春初，凡夷商人等皆惶惶，言关税必由经大缺，且恐别滋事端。城中各官，亦有缓颊[23]者。我一人力持，以谓国体为重，货税为轻，索凶理长，断不可受其欺胁。并饬其以后兵船不许复来，非是护货，适以害货等印谕。及四五年，货船来粤，禀称前此犯事兵船，不敢回事，委不知向何处逃散，无从寻获。而四、五、六年间，此种兵船，亦实不复至。我对众曰：‘此所谓可欺其方也[24]。’自我去粤后，兵船复来，门人卢厚山[25]亦仿我此意行之。时有褒嘉之旨[26]云：‘玩则惩之，服则舍之，尚合机宜，不失国体也。’[27]闻此后惟林少我穆督部[28]亦守此法，而情事顿殊[29]，为之慨然而已。”

　　注释：
　　[1]英夷：指英国。夷，古代汉族统治者对外族的鄙称。[2]驯谨：驯服谨慎。[3]道光：清宣宗年号。道光二十年，即1840年。[4]骄肆：骄纵肆谑。[5]芸台：即阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆进士，曾官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士等职。[6]扼（è厄）腕：用手握腕，表示感情激动。此处形容愤慨。[7]嘉庆：清仁宗年号。嘉庆二十二年（1817）。[8]驭（yù玉）：制驭。夷商：外国商人。洋商：中国人专与外国商人做生意者。[9]傲黠（xiá侠）不驯：傲慢狡猾而不驯服。[10]裁抑：裁决遏制。[11]黄埔：广州附近的海滩。[12]饬（chì斥）：命令、告诫。[13]咈囒哂国：现译作法兰西国，即法国。[14]伶仃山：即伶仃岛，在广州珠江口外。[15]大班：外国商船中管货和处理商务的头领，按其职位高低，分别称大班、二班、三班。[16]旋：立即。[17]匝（zā扎）月：满一个月。匝，周遍。[18]篷桅：篷帆和桅杆。[19]虎门炮台：位于珠江口东南侧。[20]校椅湾：在珠江口外。[21]三年：即道光三年（1823）。[22]禀：下级对上级的报告。[23]缓颊：代人讲情，请求宽恕。[24]可欺以其方：语出《孟子万章》，意思是，对于君子可以用合乎人情的方法欺骗他。[25]卢厚山： 人名。[26]褒嘉之旨：表扬嘉勉的圣旨。[27]“玩则”四句：是道光嘉奖的话，意思是说：“（洋人）无视中国的法律就惩罚他，服从法律则不问，你做得尚合机宜，不失国体。”[28]林少穆：即林则徐（1785—1850），字少穆。福建侯官（今闽侯）人。任湖广总督时，禁止鸦片，卓有成效。鸦片战争爆发后，他严密设防，使英国侵略者不能得逞。后因投降派诬陷被革职。[29]情事顿殊：指林则徐时的形势与阮元任两广总督时的形势已经大不相同了。

　　梁章钜（1775—1849），字闳（hónɡ宏）中，又字茞（zhǐ止）林，号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，道光间官至江苏巡抚，兼代两江总督。著述七十余种，笔记有《退庵随笔》、《浪迹丛谈》、《归田琐记》等。
　　本篇选自梁章钜《浪迹丛谈》，作于道光年间，内容多记时事，述旧闻，间以韵语。因作于宦游之中，故称《浪迹丛谈》。
　　 

　　杂记二首（清）薛福成

　　（一）
　　阶前两蚁穴，东西相望。天将雨，蚁背穴而斗，西蚁数赢什伍。东蚁败，乘势蹙之[1]，将傅垒矣[2]。东蚁纷奔告急，渠出穴如潮涌，济师可三倍[3]，逆诸础下[4]。相齮者[5]，相捦者[6]，胜相嗾者[7]，败相救者，相持僵毙不动者，沓然眩目。西蚁伏尸满阶，且战且却，又有蚁自穴中出，乡东蚁若偶语者[8]，盖求和也。东蚁稍稍引退，西蚁亦分道收尸。明日视之，则西蚁徙穴益西，无敢东首者矣[9]。
　　夫蚁，知相若[10]，力相等，两陈交锋[11]，数多者胜，蚁似能用其众者，然倏忽之间而胜负异焉，则一胜乌尼恃哉？余以是知天道好还[12]，而盛衰之不常也。
　　（二）
　　余院中蓄两鸡，其一赤羽高足，其一白羽朱冠。每晨起争食，鼓翼怒目，蹲相向着良久。俄闻肃然有声[13]，方丈之内，风起扬尘，腾蹴奔啄，皆血淋漓染翮距[14]，犹不退，然白羽气少惫矣。余惧其两毙也，呼僮执之，分系于庭之槐。一日，邻鸡啄食其旁，赤羽余怒未泄[15]，乘间自断其系，与邻鸡斗疾力，负重伤，损一目，创半月不愈[16]。余命并释白羽。自是赤羽遇敌即逃，而白羽竟称雄院中，食必厌所欲乃已[17]，寻哉！
　　赤羽一挫其威，至令弱敌增气，可为好斗者戒也。然使白羽不获邻鸡之力，则无以雄其侪[18]。吁！蕲胜敌者[19]，可无助乎哉！

　　注释：
　　[1]蹙（cù）：迫促。[2]傅垒：接近阵营。傅，通“附”。[3]济：增益。《左传桓公十一年》：“盍请济师于王？”[4]逆：迎。础：柱子下的石墩。[5]齮（yǐ）：咬。[6]捦：同“擒”。[7]嗾（sǒu）：怂恿，指使。[8]乡：通“向”。偶语：相对私语。[9]东首：头向着东。[10]知：通“智”。[11]陈：同“阵”。[12]天道好还：天道，主宰人类的上天意志。好还，会反复，回返。语出《老子》。后以“天道好还”为“恶有恶报”的同义词。[13]肃然：峻急，肃杀。[14]翮（hé）：羽毛。距：雄鸡足后面突出如趾的尖骨，斗时用来刺击，亦指鸡爪。[15]泄（xiè）：止歇，消散。[16]创（chuāng）：创伤。[17]厌：通“餍”，饱，满足。[18]侪（chái）：辈，类。[19]蕲：通“祈”，求。

《杂记》原为四章，都是寓言式的小品，此选二章。

　　杂说二（清）周实

　　浅草不盈寸，微风荡成波，倚楼睨之[1]，不忍遽去，则吾之爱此草也为何如？东园桃与李，香色袭人魂，有时日坠游倦，便欲和衣宿其下，则吾之爱此花也为何如？
　　虽然，吾尝见世之爱草者，往往踏之以足；爱花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，与桎梏之蹂躙之将毋同[2]？揆诸爱之初心[3]，讵不大相背谬哉？在踏之折之者之心，固以为吾之踏之折之，正吾所以爱之、而不意其踏之折之之时，已刁民爱之之心南辕北辙也。
　　无尽于是得一解焉[4]。方爱之之心之初萌，乃天性之流露于莫知其然而然者。及其踏之折之，则不免济以人欲之私矣。夫自私者，未有能爱物者也，虽间有貌似爱物之顷，亦非真能爱物，特以物足供一己之愉快耳。踏草折花者，非此类而何？
　　噫，天下之真能爱物者，至不惜以身殉物。试问踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躙花草，此其人早溢乎爱之分际，而流于纵欲矣。是故善用其爱者，能保存天性而扩充之，而天下民物，无不在胞与之中[5]；不善用其爱者，遂狭小其天性而戕贼之。后世战争盗窃之纷纭，畴非欲攫取天下之民物以快己私者乎[6]？踏草折花，其小焉者也。呜呼噫嘻！

　　注释：
　　[1]睨（nì）：斜视。这里是向下看的意思。[2]毋将同：又有什么不同？[3]揆（kuí）：测度。[4]无尽：作者号无尽。[5]“民物”二句：宋张载《张横渠集西铭》：“民吾同胞，物吾与也”。民为同胞，物为同辈。意思是泛爱一切人与物。[6]畴：谁。

　　周实（1885—1911），字实丹，号无尽，江苏山阳（今淮安）人。190年入南京两江师范学堂读书，接触新学和革命思想。1909年参加南社，并组织淮南社。1911年武昌起义后，回乡组织学生军，宣布光复，被当地县令杀害。他是南社中有成就的诗人。著有《无尽庵遗集》等。柳亚子辑有《周实丹烈士遗集》。

本文选自《南社》第四期。

　　再答尹公（清）袁枚

　　枚健饭一月矣[2]，起居幸如平时，惟形体未充，五十步外人不能离杖而行。前蒙夫子遗使问疾[3]，枚欲趋函丈[4]，奈春寒逼人，毛发析洒[5]；且闭户半年，一作出山之去，则酬应如麻而起[6]，是以旌旗两至白门[7]，而野鹤孤眠[8]，竟无迎送。自叹公门桃李[9]，变作朽木难雕[10]。倘节届清明[11]，此身与草木同茂，巡当先诣平泉[12]，领略时雨春风，以捐除宿疾也。
　　呈小诗数章，亲笔誊写[13]。夫子读诗情宛转，喜其故态之存，见字迹欹斜[14]，怜其腕力之弱。五六两公子，未知已渡江否？奉怀诗附书于后。

　　注释：
　　[1]尹公：尹继善，字元长，号望山，满洲镶黄旗人，官到在学士，是袁枚的老师。[2]健饭：指病后能吃饭。[3]夫子：此指师长。[4]函丈：弟子对老师的敬称。《礼记曲礼上》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”本指座位间的距离，以后有来称呼尊敬的人，后又专用为学生对老师的敬称。如宋•吕祖谦《与朱侍讲元晦书》：“瞻望函丈。”[5]析洒：毛发脱落疏。[6]酬应：社交应酬。麻：形容多。[7]旌旗：本指旗帜、仪仗，此代指出门的车马和主人。白门：指南京。[8]野鹤孤眠：比喻自己单独行动。[9]桃李：比喻培植的优秀人才。《资治通鉴》载，唐狄仁杰荐贤甚多，有人说：“天下桃李悉在公门矣。”后来也用桃李比喻学生，如“桃李满天下”。[10]朽木难雕：《论语公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也。’”袁枚久病体弱，经常昼夜，故有此言。[11]届：到、到。[12]诣：往、至。平泉：尹继善住所。[13]誊（téng 藤）：抄写。[14]欹（qī欺）：歪斜。

　　袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，随园老人。浙江钱塘（今杭州）人。清代著名文学家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁知县。三十三岁辞官，在南京四面小仓山，筑随园，过着论文赋诗、悠闲自在的生活。论诗文主张抒写性情，创“性灵说”，影响很大。诗歌直抒性情、清新自如；散文奔放横逸，不拘一格。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《小仓山房尺版》等。
　　 

　　再与方植之书（清）姚莹

　　年前接读手书及论夷事文[1]，深为叹息。所论何尝不中，无如任事人少，畏葸者多[2]，必舍身家性命于度外，真能得兵民之心，审事局之全，察时势之变，复有强毅果敢之力，乃可言之，此非卤莽轻躁所能济事也。虽有善策，无干济之人[3]，奈之何哉！今世所称贤能矫矫者[4]，非书生则狱吏，但可以治太平之民耳。晓畅兵机[5]，才堪将帅，目中未见其选项也。况局势已成[6]，挽回更难为力耶！
　　莹五载台湾，枕戈筹饷[7]，练勇设防[8]，心殚力竭[9]，甫能保守危疆，未致偾败[10]。然举世获罪[11]，独台湾屡邀上赏，已犯独醒之戒；镇、道受赏[12]，督抚无功，又有以小加大之嫌[13]。况以夷之强黠，不能得志于台湾，更为肤诉之辞[14]，恫喝诸帅，逐镇、道以逞所欲，江南闽中，弹章相继。大府衔命，渡台逮问，成见早定，不容剖陈。当此之时，夷为原告，大臣靡然从风，断非口舌能争之事，道、镇身为大员，断无哓哓申辩之理[15]，自当委曲以全大局。至于台之兵民，向所恃者，镇、道在也。镇、道得罪，谁敢上抗大府、外结怨于凶夷乎？委员迫取结状[16]，多方恐吓，不得不遵，于是镇、道冒功之案成矣。
　　然台之人固不谓然也。始见镇、道逮问，精兵千人攘臂呶呼[17]，其势汹汹，达镇军惧激变，亲自循巡，婉曲开臂[18]，众兵乃痛哭投戈而罢。士民复千百为群，日匍伏于大府行团，纷纷佥呈开申诉者[19]，凡数十起，亦足见直道自在人间也[20]。复奏已上，天子圣明，令解内审讯寻绎[21]，谕辞严厉中，似有矜全之意[22]，或可邀末减也[23]。委员护解启程，当在五月中旬。大局已坏，镇、道又何足言！但愿委身法吏，从此永靖兵革，则大幸耳！
　　夫君子之心，当为国家宣力分忧，保疆土而安黎庶，不在一身之荣辱也，是非之辨，何益于事？古有毁家纾难，杀身成仁者，彼独非丈夫哉？区区私衷，惟鉴察焉。倘追林、邓二公[24]，相聚西域，亦不寂寞。或可乘暇读书，补身心未了之事，岂不美哉！

　　注释：
　　[1]夷事：指雅片战争中英国侵华事。[2]畏葸（xǐ）：畏惧，胆怯。[3]干济：才能特出。[4]矫矫：卓越出众。[5]晓畅兵机：通晓战争的枢要策略。[6]局势已成：鸦片战争1840年爆发，由于清廷的软弱和投降卖国大臣的破坏，战争以失败告终，于此1842年8月29日签订了丧权辱国的《南京条约》。此文写于《南京条约》签到签约后不久，故称“局势已成”。[7]枕戈：头枕兵器而睡，形容时刻戒备敌人来犯。[8]练勇：指训练民兵。鸦片战争在广东爆发后，姚莹为加强台湾防务，除进行官兵守战训练外，还亲赴地方动员组织团练，至1841年底，组织了团练义勇四万七千余人。台湾民兵在抗英战斗中起了重要作用。[9]心殚（dān）：竭尽心力。[10]偾（fèn）败：败坏，失败。以上两句是说保卫台湾的战争取得了胜利。鸦片战争爆发后，英国侵略军曾多次进犯台湾，均被台湾军民击败。1840年6月，英国军舰侵入台湾鹿耳门外马鬃洋面，被击走。此后英舰又多次侵入台湾近海，均因台湾军民防守严密，未敢进入海口。1841年8月中旬，英舰一艘并舢板多只侵入鸡笼（即今基隆）海口，向我炮台开炮。我各炮台奋起还击，击中敌舰，我军民架舟大举出战，大量杀伤英军，生俘一百有余。同年9月初，英舰再次侵入鸡笼海口强行登陆，又被击败，狼狈而逃。1842年3月，英舰入侵大安海口，见设防甚而退出，我军派渔民伪装汉奸，诱敌舰触礁搁浅，我军大炮齐发，击毁敌舰，兵民奋勇出击，杀伤、生俘敌军数十。此后英舰又多次入侵，均遭失败。[11]举世获罪：指鸦片战争失败，抗战派受到朝廷遣责处分。[12]镇、道：指总兵达洪阿及道台姚莹自己。[13]“督抚”二句：督：总督；府；巡抚。前者为清代最高地方长官，辖一至二、三省，后者为省的最高军政长官。该二句是说台湾镇、道等大员受赏，而管辖他们的督、抚却无功，这有以小凌驾大官之上的嫌疑。[14]肤诉：“肤受之诉”的略语，为切身利益而上诉的意思。《南京条约》签订后，清廷下令释放台湾军民俘获英军。英军头目颠林等获释后即在厦门散布谣言，说被击毁的英舰均为遇风失事的非武装商船，否认英舰进攻台湾，诬蔑姚莹等冒功。英驻华全权公使璞鼎查也贴出告示，要求将台湾镇、道正法。[15]哓哓（xiāo）：争辩声。[16]委员：朝廷委派查处的大员，这时指闽浙总督怡良。[17]呶（náo）呼：喧哗大呼。[18]开譬：劝导，开导。[19]佥呈：联名呈文。[20]直道：公道。[21]内：内地，指京城。[22]矜全：同情怜悯而加以宽免。[23]末减：定罪后减刑。[24]林、邓二公：指林则徐、邓廷桢。林则徐于1839年受命为饮差大臣赴广东查禁鸦片，没收英、美商人鸦片二百余万斤，并积极设防多次击退英军进犯，1840年初就任两广总督。鸦片战争爆发后，严密设防，使英军在广东不敢妄动，膈遭投降派诬陷，被革职充军新疆伊犁。邓廷桢1839年在两广任上协助林则徐禁烟，同年调任闽泊总督，鸦片战争中曾在厦门击退英军，后遭诬陷，充军伊犁。

姚莹（1785—1853），字石甫，号明叔，晚号展和，安徽桐城人，姚鼐侄孙。嘉庆十三年进士，选为福建平和县知县。鸦片战争时期。奉特旨为台湾道台，加按察使衔，遇英军来犯，积极组织抗击，毁英船，俘英军，受到朝廷嘉奖，进阶二品；清廷与英军议和后，英人谎称并非战败，而是遇风触礁船毁。姚莹因此以“冒功”罪一等押送进京入刑部狱。后曾奉命入藏处理呼图克图争端。咸丰间为广西按察使，参与镇压太平天国运动。早年从姚鼐学古文，为姚鼐著名弟子之一，所作散文刚劲雄直，长于议论。著有《中复堂全集》等。
　　本文是作者于道光二十三年（1843）农历四月写给同窗好友东方树的一封书信。此时正值鸦片战争时期作者任台湾道台（台湾最高行政长官），与台湾总兵达洪阿、台湾知府熊一本等组织防务，训练团练义勇，屡败英军进犯，使英军未能染指台湾。后受英国殖民者与投降派诬陷，遭革职讯问，本文即写于此时。

　　再至浮山记（清）方苞

　　昔吾友未生、北固在京师[2]，数言白云、浮渡之胜[3]，相期筑室课耕于此。康熙己丑[4]，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游[5].每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者[6]，心融神释[7]，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至[8]。吾常闭特室[9]，外键以避之[10]。夫山而名尚为游者所败坏若此[11]。”辛卯冬，《南山集》祸作，众牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也[12]！”
　　又十有二年，雍正甲辰[13]，始荷圣恩给假归葬[14]。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁[15]，因展先墓在桐者[16]。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期[17]，招未生子秀起会于宗六之居，而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
　　既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间[18]，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣[19]，惟子厚所经[20]，则游者亦浮慕焉[21]。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则曷若一无闻焉者[22]，为能常名模其清淑之气，而无游者猝至之患哉[23]？然则宗六之言，盖终无以易也[24]。
　　余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。

　　注释：
　　[1]浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。[2]未生：左待字未生，桐城人，方苞好友。北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。[3]白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。[4]康熙己丑：康熙四十八年（1709）。[5]宗六上人：名叫宗六的和尚。上人：和尚的别称。[6]木末：树梢。[7]心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。[8]士女：男女。[9]特室：独室。《庄子在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。”[10]外键：锁上外门。[11]败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。[12]“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。[13]雍正甲辰：雍正二年（1724）。[14]“始荷圣恩”句：方苞在康熙五十二年出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。雍正即位后，特赦方苞族人归籍，雍正二年，又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。[15]卜日：选择吉日。[16]展：察看。[17]一昔：一夜。[18]百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。此处指古越族所在的地区。[19]永：永州，治所在今湖南省零陵县。柳：柳州，治所在今广西省柳州市。比胜：并胜。指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。[20]子厚：柳宗元字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。[21]浮慕：虚慕。意为一些人并非真的对永、柳的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。[22]曷若：何如。[23]猝至：突然而至。[24]无以至：无法更改。意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。

　　在徽州寄家书（清）黄道周

　　三朝[2]颠覆矣！事宏光而宏光蒙尘[3]，奉潞藩而潞藩衔璧[4]。栖迟[5]此身，即者死牖下[6]，有何颜面？生平耻为易节之士，从此遂志，亦无所恨；但恐为曾、闵所笑耳[7]。为子当孝，为臣当忠，无所愧而已。
　　廿五日至初三日发婺源[8]，初六日至新安[9]。欲往金陵，当在五六日间。此行洪亨九[10]决不可与相见，即见亦无全理[11]。夷齐巢许[12]之间，吾知所处矣！
　　——石斋集

　　注释：
　　[1]徽州，明置徽州府，辖今歙、休宁、婺源等六县。[2]三朝：指明朝及南明福王和潞王政权。[3]宏光：指南明福王政权。清兵入北京后，福王朱由崧在南京由史可法等人拥戴，称为监国。后建元宏光。由于南明政权的内讧及清兵南下，福王退至芜湖被清兵俘获，后死。蒙尘：旧称帝王遇难曰蒙尘。[4]潞藩：指唐王朱聿键，明太祖九世孙。南京陷落，福王政权崩溃后，朱聿键在福州继续监国，建元隆武。后被清兵击破，于汀州被俘，死。衔璧：兵败降敌，自缚其手，以口衔璧。[5]栖迟：隐处，歇息。[6]老死牖（yǒu有）下：犹言在家寿终正寝。牖，窗子。[7]“但恐”句：曾、闵，指曾参与闵损，二人皆孔子弟子，最有孝行。此句意谓自己只能尽忠，不能全孝。[8]婺源：即今江西婺源县。[9]新安：今安徽歙县。[10]洪亨九：即洪承畴，崇祯末为蓟辽总督，与清兵战，兵败投降。曾随多尔袞镇压李自成农民起义军，又随多铎扑灭南方抗清力量。[11]全理：保全自身的打算。[12]夷齐巢许：指伯夷、叔齐、巢父、许由，均为古代重节行的高士。

　　黄道周（1585—1646），字幼平，号石斋，明末漳浦（今属福建）人。天启进士，崇祯时任右中允，刚方严正，不畏权贵，以敢于直谏称。南明弘光帝时任礼部尚书。南京破，又与郑芝龙拥戴隆武帝，后与清兵战于婺源，兵败被俘，于南京就义。有《石斋集》。
　　 

　　曾孝子妻严氏灵表（清）王闿运

　　夫人湘潭严氏之长女，字曰某。其先自山西来迁，致资百万。父讳友信，以敦笃沈识[1]，有闻于邦。大人生习四教，孝敬婉顺，亲慈宝爱，慎难其匹。于时贵族富室多攀淑德[3]，贤父远览，为严相攸[4]，以同县曾君讳侗，孝通神明，允型厥室[5]。逮夫人年二十有三，乃嫔于曾。曾孝子奉母礼终，茕茕贫居，借屋而栖迟[6]，待米而饔飧[7]。夫人敬奉夫子，柔色率礼，屏在家之华施[8]，执箕帚而服勤。思慕先姑，府诲所生，夙夜劬心，十有七载。生二男，长曰传理，次曰传甲。女子子三人。并承慈义，在贫忘贫，造成家道，始大其门。匪爵而重，夫贵妻尊。虽勿优豫[9]，见敬里人。仁寿无征[10]，年四十，道光二十有九年某月某日卒。越明年某月某日葬于某原。又三年，夫子病卒，遗命别葬某原，古之道也。又十年，传理以功加按察使衔，为四川道员，授恩赠父母阶封，诰赠夫人为一品夫人。当设碑表，遂为斯文，镌著坚石。颂曰：
　　严之改庄[11]，缀姓滋仍[12]。世绍隐德[13]，邈尚子陵[14]。淑恭之姿，兰尸夙敬[15]。贵道贱荣，归法孝行。仁者久约[16]，我服我劳。内外洁清，箪瓢何忧[17]？霸妇鸿妻[18]，其乐穆穆[19]。於显夫人[20]，朝夕有恪[21]。母仪既昭[22]，景命有终[23]。子孙蕃娈[24]，受禄其充。合葬非古，繄灵实照[25]。耀此贞懿，乃作神诰[26]。

　　注释：
　　[1]沈积：沉稳的见识。沈，同“沉”。[2]四教：古代妇女未嫁之前要接受所谓妇德、妇言、妇容、妇功的四项教育。[3]淑德：美德。此指严氏。[4]相（xiàng）攸：相，视。攸，所居，相攸，择可嫁之所。后称择婿为“相攸”。[5]允：诚然，信然。型：榜样。[6]栖迟：歇息。[7]饔飧：早餐和晚餐。[8]屏：亦作“摒”，除去。华施：美丽的妆饰。[9]优：宽裕。豫：逸乐。[10]仁寿：仁者长寿。语出《论语》。征：验证。[11]严之改庄：严姓是从庄姓改过来的。东汉时明帝刘庄讳同音，改“庄”为“严”。[12]缀姓：一姓绵延。滋仍：繁殖延续。[13]绍：继承。[14]子陵：东汉严光，字子陵。隐居浙江富春江，高尚不仕。[15]兰尸：指品行雅洁恭敬的女子。《左传襄公二十八年》：“行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。”意思是采来蘋藻之类的菜，使佩带兰草的女子为主持人，供祀给神灵，因为她态度恭敬。尸，主。夙敬：肃敬。[16]约：检束。[17]箪瓢：即箪食瓢饮。箪是竹制的盛器，常用以盛饭。瓢用来饮水。箪瓢为安贫守俭之辞。《论语雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，（颜）回也不改其乐。“[18]霸妇：东汉人王霸的妻子。王霸是处士，与廷相令狐子伯为友。子伯的儿子为郡功曹，有一天送来父亲的书信给王霸，他的车马随从很是雍容，王霸的儿子正在地里干活，看见子伯的儿子扔下锄头就回家，见面也不敢仰视。王霸为此事感到惭愧，妻子说：“现在你处士的高名不是强过了子伯的富贵吗？为什么忘记了清高的志向去为子女惭愧呢？”鸿妻：东汉隐士梁鸿的妻子孟光，梁鸿为人佣工舂米，每天回家，孟光为具食，举案齐眉，以示敬爱。[19]穆穆：和悦美好貌。[20]於（wū）：叹美声。[21]恪（kè）：恭敬。[22]母仪：旧指为母者的典范。[23]景：大。[24]蕃娈：蕃，盛，多。娈，美好。[25]繄（yī）：语助词。[26]神诰：指墓表。

　　赠蒋玉度还毘陵序（清）戴名世

　　今之所谓才士者[2]，吾知之矣：习剽窃之文，工侧媚之貌[3]，奔走形势之途[4]，周旋仆隶之际[5]，以低首柔声乞哀于公卿之门。而世之论才士者必归焉[6]。今之所谓好士者[7]，吾知之矣：雷同也，而喜其合时；便佞也[8]，而喜其适己[9]；狠戾险贼也[10]，而以为有用。士有不出于是者，为傲，为迂，为诞妄，为倔侮[11]，而不可复近。盖今之士与士大夫之好士者，其相得如此[12]。呜呼，亦一异矣！
　　蒋君客京师数年，凡三试南宫不第[13]。士大夫弗谓蒋君为才也者而弃之，士皆嚣嚣哓哓[14]，恶蒋君之不类己；而又见蒋君之困也，则又相与笑蒋君。蒋君旅况萧然[15]，因别余而归。余送之行而告之日：“君子得志则为龙蛇，不得志则为蚯蚓，安能与蚩蚩者争是昨得失也哉[16]？昔者梁国之鸱欲以腐鼠嚇鹓[17]，嗟哉，其嚇也！而鹓雏故不受嚇也。今之嚇蒋君者，其腐鼠也耶？蒋君其有以自处矣[18]。因书以赠之。

　　注释：
　　[1]毘（pī皮）陵：古县名，县治在今江苏省常州市。毘同“毗”。[2]才士：有才学的人。[3]侧媚：用不正当的手段取悦于人。[4]形势：地位权势。[5]仆隶：指权势者的奴仆属员。[6]归：归心，趋附。[7]好（hào浩）：喜爱。[8]便（pián）佞：善于用花言巧语取悦于人。[9]适己：顺从自己。[10]狠戾险贼：凶残险恶。[11]倨（jù剧）侮：傲慢不恭。[12]相得：相投。[13]南宫：古称礼部为南宫，科举考试会试在礼部，故亦称会试为南宫试。[14]嚣嚣哓哓：喧嚣吵闹的样子。[15]萧然：孤单清冷。[16]蚩蚩（chī吃）：昏乱。[17]梁国：即战国时魏国。鸱（chī吃），鸱鸮，猫头鹰之类的鸟。鹓（yuān渊）维：鸟名，相传为凤的一种。“鹓雏腐鼠”的故事见《庄子秋水》，惠子为梁相，庄子去见他，有人对惠子进谗言，说庄子要来取代他为梁相，于是惠子就到处按捕庄子，庄子却主动来见惠子，并对他说“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓维过之，仰而视之曰：嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”意思是说，你的相位，在我看来不过是一只烂耗子，谁要你的！你何必那样咋唬呢？[18]有以自处：自能正确对待。

　　赠钱献之序（清）姚鼐

　　孔子没而大道微[2]，汉儒承秦灭学之后[3]，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬[4]，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出[5]，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬[6]，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高[7]，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞[8]，不忍废也。自是南北乖分[9]，学术异尚[10]，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏[11]，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷[12]。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说[13]。元明守之，著为功令[14]。当明佚君乱政屡作[15]，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！
　　且夫天地之远[16]，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文[17]。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊[18]，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数[19]，以博为量，以窥隙攻难为功[20]。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根[21]，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与[22]？
　　嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也[23]。钱君将归江南而适岭表[24]，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。

　　注释：
　　[1]钱献之：名坫，清学者兼书法家，江苏嘉定（今上海市嘉定县）人；官乾州兼署武功县，精研文字学和地理学，著有《说文解字斠（jiào叫）诠》、《十经文字通正书》、《史记补注》、《新斠注地理志》等。[2]微：衰败。[3]灭学：指秦始皇焚书坑儒。[4]侪偶：同辈，此处指同代各家。[5]通儒：博学多闻、通晓古今的儒学家。[6]谶纬：汉代流行的神学迷信。“谶”指图谶，是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。“纬”指方士化的儒生编集起来的以神学迷信附会儒家经典的著作。[7]清言：亦称清谈或玄言。魏晋时期祟尚虚无，喜谈名理。这种社会风气始于魏，当时何晏、夏侯玄、王弼等摈弃世务，专谈玄理，到晋代，清谈之风大盛。[8]说辞：指崇尚消谈的作者的辩丽的言辞。[9]乖分：乖违分离。[10]学术异尚：北朝经学多遵守东汉经师旧说，不尚通变，注重章句训诂；南朝经师注重经义，贵有心得，不拘旧说。[11]定为义疏：唐初，孔颖达奉命撰《五经正义》，唐太宗令颜师古考订五经文字。撰有《五经定本》，此外还有几部“经疏”。从此经书有了统一的文字和解释。[12]折衷：取正，按古代“圣人”的见解判断是非。[13]“真儒”二句：“真儒”指宋朝程颢、程颐、朱熹等人，宋以后的统治阶级尊祟程朱理学，对经书的解释以他们的解释为准。[14]著为功令：规定为科举考试的条令。宋代以后，科举均用儒家经典，对经义的解释必须依照朱熹的《四书集注》等。著：标著。[15]佚君：放荡的君主，即昏君。[16]运：运动。[17]“是故”二句：《汉书董仲舒传》：“夏上忠，殷上敬，周上文。”“敬”指敬天，殷人迷信，故“上敬”；“文”指礼乐制度。[18]操其本：掌握、驾驭儒学的根本。齐其弊：整治其弊端。[19]名物：事物的名号及品类、形态等。训诂：解释古书词句的意义。书数：指六艺（礼、乐、射、御、书、数）中的书与数，亦称“书计”。[20]窥隙攻难：钻空子攻击辩难。[21]枝之猎：猎取其枝节。[22]宁非蔽与：岂不是蒙蔽不明吗?[23]庬淆：杂乱。[24]岭表：五岭以外，指岭南两广地区。

　　赠邵秀才序（清）秦瀛

　　余监司浙西[1]，于诸生中得一人焉[2]，曰邵子怀粹[3]。余初未识邵子，因其邻潘侍御德园以识邵子[4]，侍御又为余言邵子故与长洲彭进士尺木善[5]。侍御贤也，进士又贤也，以侍御与进士之贤，而知邵子贤。因传御以识邵子，而知邵子果贤也。
　　邵子少孤露[6]，能敬事其兄。足不出里闬[7]，而行修于家，为善若不及，言动一范于礼。所为诗古文词，欲追蹑古作者[8]，而不屑苟同于世俗。盖邵子之贤如是。
　　顾余既识邵子，每乐昵就邵子[9]，而邵子乃落落然[10]，非招之来不肯至。夫邵子非有干于余者也[11]，余亦非有私于邵子者也。而邵子以道自闲，卒守而不变，余是以益贤邵子。
　　邵子困诸生中，年四十无所试[12]，然于吏治之得失，民主之休戚[13]，皆能言之。邵子虽无干于余，而余不能无求于邵子也。《诗》曰：“孑孑干旄，在浚之郊。”又曰：“彼姝者子，何以告之[14]？”余之贤固远愧卫大夫，而邵子其将何以告我也？

　　注释：
　　[1]监司：清代通称督察府州县的高级官员为监司，如布政使、按察使及各道道员。[2]诸生：已入府、州、县的学生，又称“生员”，习惯上称“秀才”。[3]邵怀粹：邵志纯，字怀粹，仁和（今杭州市）人。嘉庆间举孝廉方正。[4]藩德园：藩庭筠，字兰公，号德园，乾隆进士，官至御史。[5]彭尺木：风卷三《表微》的作者介绍。[6]孤露：幼年父母丧亡而没有庇护。[7]闬（hàn）：巷门。[8]蹑：追踪。[9]昵就：亲热地接近。[10]落落然：孤独、独立不徇俗貌。[11]干：求。[12]试：试用，此指入仕。[13]休戚：福和祸，喜乐和忧虑。[14]以上的引诗出自《诗经鄘风干旄》。孑孑：特出貌。干旄：一种旗竿头上饰的牦牛尾的旗，用作仪仗。干，通“竿”。姝者子：美丽的女子。浚：卫国邑名。古人认为《干旄》是卫国君主和大夫们好善礼贤的诗。前二句说大夫们建旌乘马，在郊外往见贤者；后二句说贤者乐意把为善之道告诉大夫们。

　　秦瀛（1743—1821），字凌沧，一字小岘，号遂庵，江苏无锡人。乾隆举人。乾隆四十一年南巡召试，赐官内阁中书，嘉庆时官至刑部右侍郎，以病归。工诗、古文。有《小岘山房文集》。
　　 

　　赠孙秋士序（清）梅曾亮

　　为名公子贵介弟[1]，而无官于朝，无迹于场屋[2]。斗室中课六七童子[3]，十余年主者不易姓，往来不过一二士。诗一卷，纸墨暗昧，读者卷舌滞口而不可舍去[4]。敝衣冠，独行市中，断烂古书外，不市他物。居近正阳门[5]，不二三里，目不见朝报一字[6]，不知何者为今日时事、达官要人。盖古之山林枯槁之士[7]，无过于孙先生者，而今于京师中遇之，亦异矣。
　　韩昌黎言居京师八九年[8]，人知当时何能自处。夫士至京师不可居，困矣。然困有至非京师无可居如先生者，为愈奇耳。吾观东方曼倩及扬了云[9]，皆非嗜禄利者，其居长安中甚落拓矣[10]，亦卒不舍去。岂古今人之遇或同与[11]？二子在当时，虽其遭遇若此，后之好者或传其书，写放其貌[12]，忻慕笑抃[13]，而欲从游，则以吾所言如先生其人者，后人好事者见之，有不欲传其书，写放其貌，而欲从之游者乎？有不忻慕笑抃，而忘其为落拓于当世者乎？
　　太史公班固书[14]，屡言长安诸公贵人，皆不出其名氏，以其人日异月新，不胜识也[15]。然而有名氏如二子者，落拓亦何负于人哉！曾亮交先生十余年，今先生年六十矣，乃述其行之似古人者以为寿，以见寿莫寿于使后世知我为古人也。

　　注释：
　　[1]介弟：对别人兄弟的敬称。介，大。[2]场屋：科举考场。[3]斗室：狭小的屋子。课：教授。[4]读者：指孙秋士。[5]正阳门：今北京前门，为京师繁华处。[6]朝（cháo）报：封建时代官方的报纸，刊载诏令、任免、奏章等。清代又称它为“京报”。[7]枯槁：贫困憔悴。[8]韩昌黎：唐文学家韩愈。韩愈这二句话见于《与李翊书》，回忆自己居京师求仕的痛苦。[9]东方曼倩：东方朔，字曼倩，西汉文学家，性恢谐。扬子云：扬雄，字子云，西汉文学家。[10]落拓：穷困失意。[11]与：同“欤”，表疑问语气。[12]写放：摹画。放，通“仿”。[13]忻（xīn）：同“欣”。抃（biàn）：鼓掌，表示欢欣。[14]太史公：指班固。班固继司马迁《史记》后，写成《汉书》，人们把他比作太史公司马迁。[15]不胜（shēng）：不尽。识：通“志”，记住。

　　赠太仆寺卿南昌知县江君家传（清）马其昶

　　江君讳召棠，字云卿，桐城人，官江西南昌县知县。光绪卅二年正月壬寅[1]，法国教士王安之置酒天主堂，胁以事[2]，不从，被刺死。民大哗，焚毁三教堂，杀安之，西国士女遇害者九人，巡抚以下坐罢职。自教案以来[3]，未有祸烈如此者也。
　　先是，三十年夏，新昌县棠浦民龚姓与教民閧[4]，讹言棠浦叛。大吏以兵至，未遽动。龚姓抗不服，聚众数千，洪江会匪乘间阴煽之[5]，相持数月，势汹汹。议者遂主剿。大吏慎其事，檄君往。君单骑驰人村，晓谕祸福，龚姓长老传感泣，立缴兵械，缚首从三人至，定监禁罪，事得解。而安之犹以民弱，一用兵可立威，憾君庇民，议罪轻，无能惩后，谓继此荏港、新建、高安三教案[6]，胥由此起，时时诮让[7]。至是折柬招君饮[8]。
　　君入而门闭，从者在外。酒半，出片纸，书三事，强君署名。一、加抵龚姓罪，一、偿款十万，一、释荏港教民逮系在狱者。君以死拒。安之曰：“君死易耳！”即持刀剪向君。君知不可理喻，阳起旋[9]，欲出不得，趋旁室，与教堂司事刘宗尧言，宗尧漫不应，安之亦至。久之，启门出。从者入见，则君已流血被体，刺喉不殊[10]，不能言。以意索纸笔，自书安之暨二教民谋杀状；且言“从宦久，薄得民誉，惧身死，愚民激义愤仇教，贻国际忧[11]，惟长官加意焉。”君伤未即死，还署，食饮从喉出。民日诣问起居[12]，知不可起。而安之犹阳阳乘舆出入巡抚署[13]，民见之益愤。丙午，遂群起毁教堂，安之遁，民追刺之死。又四日，庚戌，君卒。于是自巡抚至士民皆走吊哭，而上高、临川民各哭于所建生祠[14]。
　　初，君历任新建、庐陵、德化诸县[15]，皆有绩，大吏奏加三品衔，以知府用。而南昌再至，竟死于职。诏遣津海关道梁敦彦偕法参赞戴端贵驰抵南昌定谳[16]。法参赞坚不承安之谋杀，谓知县死由自刎，不得议?索抚?教士银二十五万两，朝廷顾邦交，曲从之。然于君之死事，未尝不嘉其忠，追赠太仆寺卿。所在之地往往开会追悼，亦听民为之，不禁止也。君所涖皆壮县[17]，公私饶阜，事所应举，无不为。又值革新之际，一倾橐办治[18]，务使声实出时上。殁后，家无余赀。年六十二。
　　马其昶曰：南昌之狱，议者龂龂致辩[19]，唯自刺与谋杀殊耳。夫杯酒谈宴，自糜顶踵[20]，事理所必无者也。就令有之，慷慨引决[21]，不枉吾民[22]，不愈彰其美哉？向使稍存懦忍之念[23]，谩辞应之，固未尝不得生。以君智略，不出此者，虑清议拟其后[24]，亦不知祸烈果至是也。君在当时，最号为趋时识变，而交涉事又素习，乃卒以此丧其躯，遂凛凛称义烈矣[25]。

　　注释：
　　[1]光绪卅二年：1906年。[2]胁：逼迫。[3]教案：鸦片战争以后，英、法、美、德等帝国主义国家利用与中国签订的不平等条约，加紧派遣天主教和基督教教士深入中国各地进行侵略活动。这些教士及少数中国教民倚仗帝国主义势力，在许多地方为非作歹，经常激起广大人民群众及少数统治阶层人士的爱国义愤，起而围攻捣毁教堂，惩办非法教士。这样的事件，在当时被称为教案。[4]新昌县：今江两省宜丰县。閧：武斗。[5]洪江：应为“洪州”。隋代置洪州，辖境为江西省西北部修水、锦江流域一带，治所在今南昌市。会：指天地会、哥老会等民间会党组织。由于清代多次发生以会党成员为骨干的人民起义，故统治阶级诬称会党群众为“会匪”。[6]荏港：镇名，在南昌市南。新建、高安：俱江西省县名，在南昌市西。[7]诮（qiào俏）让：谴责。[8]折柬：亦作“折简”，写信。[9]旋：小便。[10]不殊：不死。[11]始：遗留。[12]诣：前往。[13]阳阳：安然自得的样子。[14]上高、临川：俱江西省县名。生祠：旧时为活着的人建立的祠堂。这里指人们在江召棠生前为他建立的祠堂。[15]庐陵：今江西省吉安市。德化：今江西省九江市。[16]津：今天津市。海关道：鸦片战争后管理海关的官员。定谳（yàn燕）：审理定案。[17]壮县：大县。[18]囊橐（tuó沱）：口袋。这里指口袋里所有的银钱。[19]龂龂（yín银）：争辩貌。[20]糜：毁伤。顶：头顶。踵（zhǒng肿）：脚后跟。这句意为毁伤自己的身体。[21]引决：亦作“引诀”，自杀。[22]柱：冤屈。[23]濡（rú如）忍：软弱。[24]清议：公正的舆论。拟：比拟，引申意为评价。[25]廪廪：通“凛凛”，威严可畏的样子。

马其昶（chǎng厂）（1855—1930），字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人，桐城派末期代表作家。光绪间曾任学部主事，后任京师大学堂教席。著有《抱润轩文集》。
　　此篇写光绪三十二年南昌教案。

　　赠太子太保兵部尚书世袭一等轻车都尉刚直彭公墓志铭（清）王闿运

　　公讳玉麟，字雪琴，衡阳人，查江何隆甸彭氏也。其先盖明之世官，洪熙中有光禄大夫显明来居成族[1]，遂为著姓。祖启象，父讳鸣九，并有名行，详于县牒[2]。
　　公承先德，功位煊隆，行状登于国史，勋绩纪于赐碑，薄海周知[3]，固无述矣。爰起孤幼[4]，有志功名，及履崇高，超然富贵。然其遭际，世所难堪。始则升斗无资[5]，终则帷房悼影[6]。但耻于侘傺[7]，一从豪宕，吴音楚服，炯然冰映。其用兵也，众所疑议，飘然赴之；其辞官也，人所咨趄[8]，倏然去之。常患咯血，乃维纵酒。孤行畸意，寓之诗画。客或过其扁舟，窥其虚塌，萧寥独旦[9]。终身羁旅而已。不知者羡其厚福，其知者伤其薄命，由君子观之，可谓独立不惧者也[10]。晚道海氛[11]，超防南越[12]，自谓得其死所，乃复动见扳缠[13]。因积悲劳，加之瘴毒，重感末疾[14]，遂自沈弥[15]。频表请归，释兵养病。咸谓不起，犹强游吴越。
　　光绪十六年三月甲子，卒于湘东里第，年七十有五。粤以其年十有一月甲申[16]，葬于衡阳章木寺之原。始卜青乌[17]，得吉壤，访其山名，正同公讳。斯盖天启縢室[18]，岳配申神[19]。略取谐声，改曰“余庆坦”。礼也，埋忧地下，郁郁千年，宜泐幽词[20]，以毕深恨。其铭曰：
　　豕韦作伯[21]，斟雉师王[22]。一显一隐，何晦何明。烈烈尚书[23]，婉婉儒生。始同公瑾[24]，举酒麾兵。既夺小孤[25]，萧鼓和声。左右杨、曾[26]，江南底平[27]。虽辞圭组[28]，卒践台衡[29]。爰四十年，枕戈衽革[30]。军民晏然，还其枕席。公独羁孤，萧条老疾。凡我同袍[31]，莫同其戚。积感终身，浮名四域。贵寿非我，襟情自惜。华采终照[32]，运数俄迁。昔时鼓角，今日山川，虎气腾云，龙剑还渊[33]。长松荫国，美槚在原[34]。祁连赐冢[35]，佝偻负天[36]。华表千岁[37]，玉树重泉[38]。梁鸿可傍[39]，叔誉徒观[40]。

　　注释：
　　[1]洪熙：明仁宗年号，1425年。显明：字声扬，以进士官于衡阳。[2]县牒：县志。牒，谱籍。[3]薄海：及于四海。薄，逼近。[4]爰：于。[5]这句因彭玉麟年轻时家贫，教书养母。[6]这句指彭玉麟的妻子邹氏，因不得婆婆的欢喜而别居，终身与彭是名义夫妻。[7]侘傺（chì）：失意貌。[8]咨趄（jū）：且前且却，犹豫不进。亦作“次且”。咨。同“趦”。[9]独旦：孤独达旦。旦，早晨。[10]独立不惧：语出《易大过》：“君子以独立不惧”。意谓不依靠他人而自立。[11]海氛：海上的紧张氛围。氛，凶气。此处特指1883年中法战争前夕的紧张局势。[12]南越：即今越南，当时是清朝的藩国。光绪九年（1883），法国强迫越南签订《顺化条约》，12月，法军向中国军队发动进攻，挑起中法战争。彭玉麟此时任兵部尚书，受命赴广东办理防务。[13]扳缠：阻挠，纠缠。中法战争初，中方军队战事每每失利，朝廷中主和议论盛起，彭玉麟力争有五种不可，反对和约。[14]末疾：四肢瘫痪的病。末，四肢。[15]沈弥：深重，病重。沈，同“沉”。[16]粤：语助词，与“聿”、“曰”通用。[17]青乌：相地术，风水先生。[18]縢（téng）室：指墓穴。縢，封闭。[19]这句化用《诗经大雅崧高》的诗句：“维岳降神，生甫及申。”诗意是大山降其神灵和气，降生甫侯和申伯。岳，高山。申伯是周宣王舅氏。这里意思是鼓公为南岳衡山之神所降，禀赋特异。[20]泐（lè）：通“勒”，铭刻。幽词：指埋入墓中的墓志铭石刻。[21]豕韦：夏商时期的部落，彭姓，当时五霸之一。伯：同“霸”。[22]斟雉：野鸡羹汤。斟，羹汁。《楚辞天问》王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧，为尧所赞美。又传说彭祖曾为商大夫。师王：为王者之师。[23]尚书：指彭玉麟。[24]公瑾：三国时吴将周瑜，字公瑾，曾大破曹操军队于赤壁。[25]小孤：山名。在安徽省宿松县东南长江中，形势险要。彭玉麟曾在安徽境内与太平军作战，有“彭郎夺得小孤回”的诗句。[26]杨：杨载福，与彭分统湘军水师。曾：曾国荃，曾国藩之弟，湘军将领。[27]底（zhǐ）平：犹底平，达到平定。[28]圭组：官权，兵权。圭，诸侯所执的玉版，表示信符。组，佩玉、佩巾所系的丝带，去官称解组。[29]台衡：犹“台辅”，宰相之称。此指尚书。[30]衽：床席。[31]同袍：军界中人的互称。[32]这句说彭公的诗画。与上句的“襟情”二字呼应。[33]这句喻彭公之死有如宝剑回到水中去。传说晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，结果在江西丰城掘得两把宝剑。后来张华的那把剑丢失了，丰城令雷焕的那把宝剑飞入福建建溪中，入水寻之，只见两条龙缠屈于潭下，目光如电，原来双剑在此会合化为龙了。[34]槚（jiǎ）：木名，即楸，常同松树一起种在坟墓前。这两句谓人已死而精神如松槚长存。[35]祈连：山名，在甘肃、青海境内。汉代名将霍去病赐冢，模仿祁连山形。[36]佝偻：即“岣嵝”，湖南衡山的主峰。负天：极言高峻。[37]华表：墓前作为标志的石柱。[38]玉树：喻姿貌秀美才干优异的人。《世说新语伤逝》：“庾文康亡，何扬州临葬云：埋玉树于土中，使人情何能已已。”重泉：黄泉，地下。[39]梁鸿：汉代高士，愤世嫉俗，死于吴中，其坟在古代义士要离墓旁。[40]叔誉：春秋时晋国大夫叔向，曾与赵文子观于九原，九原是晋国卿大夫的墓地。

　　赠赵骖期序（清）戴名世

　　海上有黑人之国，皮骨齿牙皆漆黑，裸处岛中[1]，见有色白而衣者至，群鼓掌笑，或闭目不忍见，匿之水中。齐鲁山泽间多瘿瘤之疾[2]，臃肿轮囷[3]，累累然相属于项下者[4]，甚至掩其腹腰，聚族私语，窃窃然叹他人形体之为不具也[5]。今夫赋质美则不能不见挫于恶[6]，挟技高则不能复得意于卑[7]。吾友赵君骖期工为文章，久不获一第。今年秋，脂车将北行[8]，而决得失于余。余惟君之所挟者，则已高矣。凤凰翔于千仞，而顾下与鸡骛争食[9]，岂可得哉？莫人匪黑[10]，莫疾匪瘿，然则见君而相与笑者，有矣夫；见君而相与叹者，有矣夫。君之得失，君其自决之矣。

　　注释：
　　[1]裸：赤身露体。[2]瘿（yīng影）瘤：由于缺碘造成甲头腺肿大而在项间形成的大瘤子。[3]轮囷（qūn逡）：盘曲。[4]属：附、连。[5]“窃窃然”句：因别人项下没有瘿瘤，而偷偷叹息其形体不完备。[6]赋质：自然赋予人的资质。[7]挟：持有。卑：指技能低劣的人。[8]脂车：给车轴膏油。《诗经小雅何人斯》：“尔之亟行，遑脂尔车？”北行：指赴京应试。[9]顾：反而。鹜（wù务）：鸭。[10]匪：非。

　　张皋文墓志铭（清）恽敬

　　张皋文，名惠言，先世自宋初由滁州迁武进[1]，遂世为武进人。曾祖采，祖金第，父蟾宾，皆县学生。母姜氏。皋文生四年而孤，姜太儒人守志[2]，家甚贫。
　　皋文年十四，遂以童子教授里中[3]。十七补县学附生[4]，十九试高等，科廪膳生[5]。乾隆五十一年[6]，本省乡试中式[7]。明年赴礼部会试，中中正榜[8]，例充内阁中书[9]，以特奏通榜[10]，皆损罢。是年，考取景山宫官学教习[11]。五十九年，教习期满，例得引见，闻姜太孺人疾，请急归，遂居母丧。嘉庆四年[12]，今皇帝始亲政，试天下讲士加慎，皋文中式。时大学士大兴朱文正公珪为吏部尚书[13]，以皋文学行特奏，改庶吉士[14]，充实录馆纂修官[15]、武英殿协修官[16]，盖皋文前后七试礼部而后遇，年三十有九矣。六年，散馆，奉旨以部属用，文正复特奏，改授翰林院编修。七年六月辛亥，以疾卒，年四十二。
　　皋文清羸[17]，须眉作青绀色[18]，面有风棱[19]，而性特和易，与人交，无贤不肖皆乐之，至义之所在，必达然后已，其乡试中式，文正以侍郎主考，皋文自出其门，未尝私求见以所能自异，默然随群弟子进退而已。文正潜察得之，则大喜，故屡进达之[20]。而皋文龂龂以善相诤[21]，不敢隐。文正言天子当以宽大得民。皋文言国家承平百余年，至仁涵育[22]，远出汉唐宋之上，吏民习于宽大，故奸孽萌芽其间，宜大伸罚以肃内外之政[23]；文正言天子当优有过大臣，皋文言庸猥之辈[24]，幸政通显，复坏朝廷法度，惜全之，当何所用？文正喜进淹雅性之士[25]，皋文言当进内治官府、外治疆埸者[26]。与同县洪编修亮吉于广坐诤之[27]，亮吉后以上书不实，遣戍，赦归田里，皋文则竟死矣。
　　方皋文为庶吉土时，今皇上加上列至尊号[28]，盛京太苗旧藏宝[29]，例遣官磨治[30]，篆所加尊号，刻入之。皋文以能篆书，受廷推，言于当事者：宜自京师下所司等上上玉[31]，刻成，遣使奉藏，其旧藏宝不得磨治。当事者以为然，格于例不果奏。已而叹曰：“天下事皆如是耶？吾位卑，能言之而已。”
　　皋文善书，初学李阳冰[35]，后学汉碑额及石鼓文[36]。尝曰：“少温言篆书如铁石陷入屋壁[37]，此最精晋书篆势，是晋人语，非蔡中郎语也[38]。”少为辞赋，尝拟司马相如、扬雄之言[39]。及壮，为古文，效韩氏愈、欧阳氏修。言《易》主虞氏翻[40]，言《礼》主郑氏玄[41]。始至京师，与王灼滨麓[42]、陈石麟子穆及敬最友善[43]。尝曰：“文章末也[44]，为人非表里纯白，岂足为第一流哉[45]？”
　　皋文娶于吴，子成孙，女适国子监生董土锡。铭曰：
　　车揱马攻驾千里[46]，隆隆之轮踬于阤[47]。勿乎皋文谁讯此[48]，铭之幽扃俟来祀[49]。

　　注释：
　　[1]滁州：州名，治所在今安徽滁县。武进：县名，今属浙江常州。[2]太孺人：犹言“太夫人”，对长辈妇女的尊称。“孺人”是明清时七品官之母或妻的称号，也用为妇人的尊称。[3]童子：此处犹言“童生”，即参加过生员（秀才）考试而未考取的人。[4]附生：科举制度中生员名目之一。明代时为正式生员名额之外的附学生员，清代则生员也称附生。[5]廪膳生：生员名目之一。清代经岁科两试，名次列在一等前列的，才能取得廪膳生名义。每月都有粮食补助，并有一定的职务，如检查童生的冒名顶替等弊。又称廪生，取得廪生资格称“补廪”。[6]乾隆五十一年：公元1786年。[7]中式：考取。[8]中正榜：科举考试礼部会试的名目。[9]内阁中书：官名，清代内阁置中书若干人，掌记载、缮写、翻译等。或由举人考授，或由特赐。[10]通榜：唐代开榜，因其人有名气、不问成绩如何而录取的，称“通榜”。清代已无通榜制度，这里是指有人特地上奏朝廷请求给予官职。[11]景山宫官学：清代内务府佐领以下子弟的学校，址在北京景山。教习：学官名。一般教师。[12]嘉庆四年：公元1799年。[13]大兴：县名。今属北京市。朱珪：字石君，号南崖先生。乾隆进士，官至体仁阁大学士，卒谥文正。[14]庶吉士：清代翰林院设庶常馆，选新进士之优于文学书法者，入馆学习，称庶吉士，三年后举行考试，成绩优良者授以翰林院编修、检讨等官，其余分发各部，称为“散馆”。[15]实录馆：机构名。专门修撰每个皇帝统治时期的编年大事。[16]武英殿：清宫殿名。在今北京故宫博物院内。殿左右设修书处，凡官修书籍都在此校刊装潢。[17]清羸（léi）：清瘦，瘦弱。[18]绀（gàn）：一种深青带红的颜色。[19]风棱：犹“风骨”。[20]进达：荐引给上面。[21]龂龂（yín）：争辩貌。诤（zhèng）：直言争辩。[22]涵育：滋润化育。[23]伸：伸张、主张。肃：严肃、严厉。[24]猥（wěi）：鄙贱、污秽。[25]淹雅：渊博而高雅。[26]埸（yì）：疆界。[27]洪亮吉：字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖人。乾隆进士，授编修。嘉庆时上书批评朝政，言词切直，当权者认为其辞不符合事实，遣戍伊犁，不久赦还。[28]列圣：各位已死的皇帝。[29]盛京：清留都，即今辽宁沈阳市。藏宝：此指以前各位皇帝用过的珍宝物品。[30]磨治：因为以前皇帝用过的物品上面都有当时的帝王尊号，如果再加封尊号，就要把以前刻写的尊号字迹打磨掉，重新刻写。[31]上玉：上等的玉。[32]格：被阻遏。不果奏：奏请没有成功。不果，没有成为事实。[33]驰驿：官员因急事奉诏出京，由沿途地方官府供给伕马粮食，称驰驿。[34]火牌：符信的一种。奉差官役沿途凭牌领取口粮。多由兵部发拨各省督抚提镇应用，年有定额。[35]李阳冰：唐代书法家，善篆书。[36]碑额：碑头题字。石鼓文：中国现存最早的刻石文字。在十块鼓形的石上各刻四言诗一首，字体为秦统一文字前的大篆，即籀文。[37]少温：李阳冰，字少温。[38]蔡中郎：汉代文学家、书法家蔡邕。曾在董卓手下任左中郎将，故后世称蔡中郎。[39]司马相如：汉文学家，长于辞赋。扬雄：汉文学家，辞赋成就与司马相如并称。[40]虞翻：三国时吴国经学家，尤精于《易》的研究。[41]郑玄：东汉经学家。是汉代经学的集大成者，学称郑学。[42]王灼：字悔生，号滨麓，安徽桐城人，乾隆五十一年（1786）举人。[43]陈石麟：不详。[44]末：非根本的，微不足道的。[45]第一流：犹言第一等。见《世说新语•品藻》刘惔语，是评价人物的话。[46]揱（xiāo）：削尖之貌。指车轮的辐条聚向轴心时是越来越细尖。攻：坚固。[47]踬（zhì）：被绊倒。引申为事不利。阤（zhì）：山坡，阪。[48]勿乎：即“勿勿乎”，勤勉不息貌。讯：问。[49]幽扃（jiōng）：犹言幽户，幽地。指幽暗的地下。扃，门户。俟（sì）：等候。祀：年。这句是说铭文写好后，要等明年刻石埋于墓地下。

　　张贡五文集序（清）戴名世

　　张君贡五，三湘间积学能文之士也[1]。平生好余文，凡书肆中嫁名借刻者[2]，君能辨别为余之作，庄写成帙[3]，已而余之稿行于世，果百不失一。久之，游江淮间，访余于皖，于金陵，皆不遇。最后至姑苏[4]，相见于旅舍，执手而言曰：“吾生楚之南[5]，自年十七八服膺吾子[6]，于今且十年，居常所著书[7]， 非吾子莫之正也[8]。”乃悉出以相示，且请为序焉。
　　余少尝有志于文章之事，而羁穷失学，辗转汩没[9]，垂老无成[10]。即世所流布诸书，谬为人士之所称许，而私心耿耿[11]终有不能自满其志者。贡五年甚少，力甚勤，而才又甚敏，异日之所成就，必有远胜于余者，而余其何能为役也[12]。顾余之学文也，始勤而终怠，平生盖有深愧者，举以为贡五告，且以策员五毋效余之汩没而无成也[13]。
　　始余之从事于文章，年不过二十。一日山行，遇一卖药翁，相与语，因及文章之事。翁曰：“为文之道，吾赠君两言，曰‘割爱’而已。”余谩应之[14]。已而别去，私自念翁所言良是。归视所为文，见其辞采工丽可爱也，议论激越可爱也，才气驰骤可爱也。皆可爱也，则皆可割也。如是而吾之文，其可存者，不及十二三矣[15]。盖昔尝读陆士衡之言[16]，曰“苟背义而伤道，文虽爱而必捐”[17]，由翁之意推之，则虽于道无伤，于义无背，亦存当捐而去之者，而况背义与伤道者乎？翁之论较陆鲁士衡则精矣。
　　余自闻此论，而文家之真谛秘钥始能识之[18]。乃家贫多事，其业未工，而曩时好文之志，渐且颓落。余之负愧于盖者，盖已久矣。翁，楚人也，惜未详其姓字。而近日楚中文士，恐无逾贡五。衡湘之间[19]，方技之老[20]山泽之癯[21]，赠我一二言，学之垂三十年而不能成。此其人，贡五倘见之乎？

　　注释：
　　[1]三湘：湘江上游与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，总名三湘。一般以三湘泛指湖南全省。[2]嫁名借刻：这里指有人把戴名世的文章署上自己的名字刊刻印行。[3]庄写成帙（zhì至）：工整抄写成册。帙：册。[4]姑苏：苏州别称，苏州西南有姑苏山，因得名。[5]楚：占楚国之地。湖南地处楚国南部。[6]服膺（ying鹰）：衷心佩服。[7]居常：日常。[8]正：订正，纠正。[9]汩（gǔ骨）没：沉沦，埋没。[10]垂老；将老。垂：将，接近。[11]耿耿：不安。[12]役：指为张贡五文集作序之事。[13]策：鞭策，引伸为鼓励，促使。毋（wú 无）：不要。[14]漫：随便地，缺乏礼貌地。[15]十二三：十分之二三。[16]陆士衡：陆机字士衡，西晋作家，后人辑有《陆士衡集》。[17]“苟皆义”二句：见于陆机《文赋》。《文选》及《陆士衡集》中这两句均为“苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”捐，舍弃。[18]真谛：佛教名词，可理解为真理。秘钥：意为不易得到和掌握的要领。[19]衡湘：湖南以衡山和湘江著称，故以“衡湘”泛指湖南。[20]方技：古称医术星相诸业为方技。[21]癯（qú渠）：清瘦。这是指那位卖药的老人。

　　张弘勋诗集序（清）刘大櫆

　　天下之达道五[1]，而其一曰朋友之交。朋友者，所以析疑劝善，相切磋以进于道。故为者必取友。一理之未明，读书十年之久而不能贯，谘之于友[2]，一朝而豁。如无友，则虽终至于悟，而日月亦已淹矣[3]。凡人之为善，独为之则怠，共为之则精力以相感而生。将为不善，然惧否友之知，亦或逡巡而中止。
　　呜呼！友道之衰也久矣。逐逐焉惟势是趋，惟利是骛[4]。势既去，利既尽，则疏；又或相见则相谀，背则从而毁之。此不可以为友也。
　　余观今之为友者，无故而聚于一室，酒食嬉戏，相与为放辟淫侈之谈[5]。孔子之所谓群居而言不及义[6]，岂不难矣！抑或弛废其心，其与友相接，漫漫昏昏，无可相切磋之具，是则余之优乎。余谓人不可无友，而友不可以常聚，平居则各键其门，各专其务，如田之有畔。逾时而一晤，晤则出所疑以相质问；吾友所得于未相见之日者有几？其未知而今乃进于知者几何物？其已能而习之[7]，以无至于忘者几何事？有善则相旌[8]，有不善则相訾[8]，友之道如是而已。
　　余客游京师，寓居京城之外，而震泽张君弘勋寓居城内[10]，相去六七里，每旬日或半月之间，则张君必一出相见。相见则必有书一幅，画一卷，诗数篇，袖而出之以共赏，宜其业之日益精。久之，其诗日益工，则亦日益富，裒然成疾而问序于余[11]。余伟张君之每出必以文会余，而愧余之独无以就正于张君也，于交友之道不能无所感，遂书之以为张君诗集序。

　　注释：
　　[1]“天下”二句：《礼记中庸》：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”[2]露(zī资)：询问，衡量。[3]淹：淹迟，晚。[4]骛(wù)：追求。[5]放辟淫侈：放纵而不加收敛。[6]言不及义：说话不及于大义。《论语卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”“难”意为难以成就事业。[7]习：复习。[8]旌：表彰。[9]訾：非议、批评。[10]震泽：旧县名，因临太湖（古称震泽）而得名，即今江苏省吴县。[11]裒（póu抔）：聚集。

　　张南垣传〔清〕吴伟业

　　张南垣名涟，南垣其字，华亭人，徙秀州，又为秀州人。少学画，好写人像，兼通山水，遂以其意垒石，故他艺不甚著，其垒石最工，在他人为之莫能及也。百余年来，为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石，标之曰峰，皆从他邑辇致，决城闉，坏道路，人牛喘汗，仅得而至。络以巨絙，锢以铁汁，刑牲下拜，劖颜刻字，钩填空青，穹窿岩岩，若在乔岳，其难也如此。而其旁又架危梁，梯鸟道，游之者钩巾棘履，拾级数折，伛偻入深洞，扪壁投罅，瞪盻骇栗。南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶！今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神灵之所为，非人力所得而致也。况其地辄跨数百里，而吾以盈丈之址，五尺之沟，尤而效之，何异市人搏土以欺儿童哉！唯夫平冈小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可计日以就，然后错之以石，棋置其间，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。其石脉之所奔注，伏而起，突而怒，为狮蹲，为兽攫，口鼻含呀，牙错距跃，决林莽，犯轩楹而不去，若似乎处大山之麓，截溪断谷，私此数石者为吾有也。方圹石洫，易以曲岸回沙；邃闼雕楹，改为青扉白屋。树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳，不亦可乎！”华亭董宗伯玄宰、陈征君仲醇亟称之曰：“江南诸山，土中戴石，黄一峰、吴仲圭常言之，此知夫画脉者也。”群公交书走币，岁无虑数十家。有不能应者，用为大恨，顾一见君，惊喜欢笑如初。
　　君为人肥而短黑，性滑稽，好举里巷谐媟以为抚掌之资。或陈语旧闻，反以此受人啁弄，亦不顾也。与人交，好谈人之善，不择高下，能安异同，以此游于江南诸郡者五十余年。自华亭、秀州外，于白门、于金沙、于海虞、于娄东、于鹿城，所过必数月。其所为园，则李工部之横云、虞观察之予园、王奉常之乐郊、钱宗伯之拂水、吴吏部之竹亭为最著。经营粉本，高下浓淡，早有成法。初立土山，树石未添，岩壑已具，随皴随改，烟云渲染，补入无痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施设，窗櫺几榻，不事雕饰，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第结构，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有过者，辄叹息曰：“此必非南垣意也。”
　　君为此技既久，土石草树，咸能识其性情。每创手之日，乱石林立，或卧或倚，君踌躇四顾，正势侧峰，横支竖理，皆默识在心，借成众手。常高坐一室，与客谈笑，呼役夫曰：“某树下某石可置某处。”目不转视，手不再指，若金在冶，不假斧凿。甚至施竿结顶，悬而下缒，尺寸勿爽，观者以此服其能矣。人有学其术者，以为曲折变化，此君生平之所长，尽其心力以求仿佛，初见或似，久观辄非。而君独规模大势，使人于数日之内，寻丈之间，落落难合，及其既就，则天堕地出，得未曾有。曾于友人斋前作荆、关老笔，对峙平墄，已过五寻，不作一折，忽于其颠，将数石盘互得势，则全体飞动，苍然不群。所谓他人为之莫能及者，盖以此也。
　　君有四子，能传父术。晚岁辞涿鹿相国之聘，遣其仲子行，退老于鸳湖之侧，结庐三楹。余过之谓余曰：“自吾以此术游江以南也，数十年来，名园别墅易其故主者，比比多矣。荡于兵火，没于荆榛，奇花异石，他人辇取以去，吾仍为之营置者，辄数见焉。吾惧石之不足留吾名，而欲得子文以传之也。”余曰：“柳宗元为《梓人传》，谓有得于经国治民之旨。今观张君之术，虽庖丁解牛，公输刻鹄，无以复过，其艺而合于道者欤！君子不作无益，穿池筑台，《春秋》所戒，而王公贵人，歌舞般乐，侈欲伤财，独此为耳目之观，稍有合于清净。且张君因深就高，合自然，惜人力，此学愚公之术而变焉者也，其可传也已。”作《张南垣传》。
　　——选自《四部丛刊》本《梅村家藏稿》