九乡新闻网鹿鞭胶囊的功效:如何把元神中的阴碴炼净 - 君明的日志 - 网易博客
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如何把元神中的阴碴炼净
天华文化 2009-05-04 16:05:02
如何把元神中的阴碴炼净？
道家将纯无阴的“阳神”管叫着“婴儿”，经过习炼，阳神老成，可由天门等等人体的任何部位自由出入，摆脱肉身的禁锢而长存，获得身外之身，即佛家的报身，超脱生死之外，不在五行中，能自在地在三界六道逍遥无为了，此阳神报身，就是真我，就是修炼我佛佛法或道法的人生究竟目标所在。
阳神是神气混融后的升华形态，虚灵无指而有体有用，能够“集则成型，散则成气”，隐显自由，并能得分身散体，变化无穷；从佛家来讲，就是是人修成了八地菩提道果啦！能令报身一念分身无边法界去成就四无量本愿力清净行，具足如来五眼六神通。
究竟什么是元神中的阴碴和元神呢？
先天的、从本而来的精、气、神，称叫元精、元气、元神。后天的、从饮食营养、采气，语言文字图象乃至思维传感所成的精、气、神，称为阴碴，包刮元精、元气、元神顺凡变俗的精、气、神，是此阴碴为我佛佛法所指无明究竟身心现象，是不脱轮回心的生命运动作用反应。元神中的阴碴，简单来讲，就是神经觉知、浅表意识、第六潜意识等等的东西，是些应用有染善恶的、非般若正智的精、气、神身心运动。
要把阴碴炼净，非持我佛菩萨净戒不可，要从不会一步一个脚印地渐次庄严起来，实证实修，来不得半点而玩笑的，因此，不仅要求菩萨戒弟子理通般若，事通般若，做到事理无碍，事事无碍。从道家来讲，要求弟子发心修养上士道德观念，即菩萨道，修证道种智，既佛家的般若智慧。
如是，若是是人知戒无所修，其人必然是后天精、气、神作怪捣乱严重，一谈起佛法净戒，就会内心退传，远离诸佛菩萨圣贤。其人宁可失去真如本性，也不会自觉地受持菩萨戒法。
是人净戒不庄严，为其后天炼净精、气、神三宝为先天三宝不得法，甚至有的、是其摄授先天三宝行功用法时有染，违反了清规戒律所导致。
“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子”。菩萨的清规，凡记我住相者，都不能修是法。
从实修实证来讲，是人净戒庄严，后天的阴碴精、气、神就会被人在禅定静修中，次第地摄用返本归真，不走俗路，“顺为凡，逆为仙，学会中道颠倒颠”，学会“静中炼命，动处炼性”，将自己觉照的大道之理，真如理容入自己人生的行，站，坐，卧等等肉身法器威仪中，一旦戒体庄严，就是定性庄严，就是净智庄严，得戒、定、慧正等正觉诸修行人大善方便。
从六度般若来说，持戒般若一法通明，布施；忍辱；精进；禅定；智慧其它五样般若也就自然而通达无疑，了悟圆觉也就不是问题了。
如是，由顿悟渐修直指阳神报身修行者，戒德庄严才是一切练功打坐的根本。德是功之本，德有多深，功有多高；德是体时，功为是用；不离自性是真功夫，应用无染真道德；如实如是体用正等，不做分别。大德言：“合于道的思想行为，是道德；合于道的理，是真理。”如是修炼内功的统一道德观念，有什么益处呢？《宝集经》云“成四梵行，游戏五通”。
什么是阳神报身的六神通神变名？
天眼通；天耳通；他心通；宿命通；神足通；漏尽通。所以，把元神中的阴碴炼净成阳神报身神通，必须入我佛般若正智，道种智，修持菩萨上士清规戒律，坐禅静修内守肉身法器清净，照见身内身为起步，事后再炼就老成，令其能够出体自在为身外身现前，实现“我命由我不由天”，见到真我永恒！超越生死轮回！