鹰身通灵师:纳音论命释义

1）  纳音理象释义

甲子乙丑海中金

海中金者，宝藏隐于龙宫，珠孕艮山蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力。故东方朔以蛤蚌名之，良有道理，妙选有“珠藏渊海”格。海中金者，分阴阳二仪，以甲子见癸亥，是不用火攻，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未，是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸之故。如甲子见戊寅，庚午是土生金；乙丑见丙寅丁卯，是火制金，又天干逢三奇，此等格局，没有不显贵。甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅是自生旺之火不宜再见木助，丁卯是沐浴败火却宜木助。佛灯、 山头、山下火性微弱不能锻炼此金，故宜木助。天上火不能直克此金，须假凡火再得水济之，无刑冲破败为佳。霹雳火就位相克，性主昏蒙，行运如果再相遇则大凶，见木则无造化，以此金未能成器不能制物故也。若月日有火，而时遇木，却以财论则吉。井泉、涧下、大溪、天河等水，无木俱不宜见。大海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。甲子见癸亥，逢生趋乾，本是同家昆仑之源，又甲之长生，没有不贵者。路傍、屋上、壁上、城头、大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制，必贱无疑，中年多夭。庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情。如甲子见庚午，天地正柱，坎离相济，见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。余土又当见年上禄马贵人为妙。沙土埋金不宜见，有火更不吉。柱中逢金，沙中、白蜡原是未成之器，海中也是未成之器，彼此无益，故无火不宜。剑锋、钗钏是巳成器之金，相见有助。妙选谓之“脱体化神”主贵，金泊金亦好。如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之“昆山片玉”，如甲子见乙丑谓之“干支连珠”，非得火炼不可，即子平金神格之义是也。

壬寅癸卯金泊金

金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，绝处生存，势单力薄，视为染料；只有描绘装饰之功，没有争战克伐之力。无水则不能施为，非木则无所依赖。水要清净之水，木要栋梁之木。平地、大林、松柏木最佳；杨柳之木凡火太旺、石榴绝木曲折难以大继。水以井泉、涧下、天河、长流（癸巳）为佳；木以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳则为日间显耀，与霹雳火相反不宜同时相见。山头、山下火有清水助之吉，惟忌炉中火就位相克，此金体薄不能反源不伤则夭，运限同论。井泉、涧下、天河清水，日时喜见，须月令有木方吉。大溪、长流（壬辰）、大海水（壬戌）浑浊，见大溪, 长流主漂荡，见大海无木为基主凶残。金遇剑峰、钗钏可以装饰，有辅成造化之理，故喜见之。砂中、大海、白蜡无益，有火济之亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠可以安身，城头多主寄人篱下，壁上带木则贵，再遇灯火辉光照耀，多主权贵。丙戍土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格。考妙选金箔金命而遇戊寅“艮山片玉格”也，癸卯而遇癸卯则是“玉兔东升格”也，喜忌多与海中金同。

庚辰辛巳白蜡金

白蜡金者，昆山片玉，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，需炉中炎火。然庚辰见之，若无水济主贫夭，辛巳却以贵论，缘在巳为金生之地，见丙寅则天能化水、地逢财贵之故也。山下人间之火多主荣贵，亦需清净之水润泽方得造化。井泉、大溪俱为贵格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，长生之地，邀合墓库，暗冲午火官贵，不贵即富。辛巳见癸巳，长生之位，清流淘金，刑合禄马，哪有不富贵的道理。三柱见木，逢火无益，是以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，忌火有水木，方成器物，厚土埋藏多凶少吉。金忌海中、砂中之金为汩没，若日时逢火则荣。若见清金，加水相助，有火不宜，只怕冲刑。妙选有“哨风猛虎”格，以此金日时遇见辛巳或乙巳是也。

甲午乙未砂中金

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，真叫淘洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助，主疾夭。丙午虽水，但干支纯火，如逢尤凶。山头、山下、佛灯三火，既有木生克制此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子己丑龙火相逢，子午正柱有交媾之妙，甲己有合化之理，皆主富贵。杂以凡火（干支），则不足为奇。水宜井泉、涧下、天河清净则吉，长流、大溪动而不静，见则金泛不安，大海水汹涌尤忌。见木有何关系，火衰却喜木生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火逢一二木则危，若甲午见己巳，是谓“采精金于黄碛”，乃贵格也。金生于砂得造化则吉，若更逢砂土反有埋没之忧，路旁、大驿亦在所忌之列，有火庶几，戊寅城头之土，乙未见己巳，谓之“采精金于表沙”，乃贵格也。惟丙戍之土中藏火库，乃喜见之；金为同类，最喜清气为上，海中, 白蜡有火制亦许富贵。然甲午是败地之顽金，要火炼化也必要水润泽，木火土炎烈而无清水湿润不贱则夭；而乙未是进气之金，喜见申子贵神，生旺之气，再见木火则主富贵。

壬申癸酉剑锋金

剑锋金者，白帝司权，精钢百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，火土无造化。大溪、大海水，日时相逢为上格；井泉、涧下得霹雳相助，或得乙卯震雷方为好，若无雷无霹雳，亦是金白水清格，秋生最吉。日时若遇长流在壬辰为宝，为剑化青龙，癸巳小龙次之，但此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头最吉，松柏、杨柳亦吉，但多聚散，大林、平地嫌有土制主劳苦。火见神龙，阴阳交媾，如壬申逢己丑，官星墓库，红光斗牛；癸酉逢戊子，官禄长生，碧染长空；皆为上格。遇天上、炉中二火，若无水救助，不夭则伤。诸土见之皆不吉，忌其埋没之忧。只壁上、城头有磨锋碎砺之用，此二土带水犹可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有水制之，是谓盘根错节，所以为利器也，无水滋生主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜见水，不宜火刑，如见寅巳刑伤破害则大凶，一生难得安稳，多为血溅刀枪之下，或车马道路之上。然此金分为阴阳二仪，壬申为禄马大驿，马头佩剑，多为军功建业，或武道安身之士；而癸酉则是独气刚毅自毁其身，立而不能成其佛，战而不能全其身，多为仗义好勇而丧其心智。

庚戍辛亥钗钏金

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝。此金藏于闺阁楼台之内，显示在大庭广众之中，惟喜清静之水以洗涤，井泉、涧下、大溪、长流见之皆吉，多见则沉泛。大海水汹涌盖天见之不贫则夭，天河水辛亥见之无妨；丙午真火，庚戍本是火库见之大忌，以午戌构成火局有伤此金，因成物不可损坏之故。太阳火日生显耀，佛灯火夜间显耀，皆宜见之。甲辰、乙巳与庚戍、辛亥虽然相冲，因其阴阳互见，皆为楼阁之物辉映为妙。戊子、己丑与戊午、己未二火相持不宜叠见，非贫则夭。炉中火庚戍最忌，辛亥见之有丙辛合化水稍吉。山下、山头俱不宜见，若有水济之亦可。柱中有木，此金入于匣中，有福神贵人方吉。土见砂中相生涵养，更得涧下水助之，荣华富贵可期；见屋上有楼阁藏金之贵，见城墙有绝处逢生之妙，壁上要先见火木而后荣，大驿、路旁多有刑伤。金喜剑锋则成造化，金泊金增光，钗钏须假微火济之，别金无用。若命中只有金水更无夹杂，为金白水清成格局，喜忌有度，必要活法推之。

戊子己丑霹雳火

霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须借风雷方成变化，若五行得此一件皆主享通。如果日时遇见癸亥大海水，是“引凡入圣”格；己丑为上戊子次之。遇见乙卯大溪水是“雷火变化”格，己丑大吉，戊子次之。辰巳为巽风，运中遇之更佳。天上水名为既济主吉，遇之者禀性含灵聪明特异。壬辰癸巳长流水，日柱有用，风舞龙蛇，月时不宜。涧下水虽就位相克，此神火也是不忌，有风亦显达。五行见木辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余者无用。土见路旁加巽则吉，砂中丁巳有风，己卯有雷，得泉中水助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆属吉兆，余金无用。火见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥，性凶主夭。己丑见丙申却得宜，戊子却忌之。灯火东南巽地，有风最宜；戊午, 己未天上火，日时遇之防刑克，妙选有“烈风雷雨”格，既霹雳见天河是也。有“天地中分”格，是戊子见戊午。有“雷霆得门”格，是戊子己丑日时遇卯兔是也。

丙寅丁卯炉中火

炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，平地之木为上，以丙寅见己亥，谓之天乙贵，见戊戍谓之归库故吉，丁卯次之。丙寅火自生，无木庶几；丁卯火自败，若无木则凶。且此火以金为炼化之用，得金来方应化机，若丁卯无木而遇金者，主劳苦之命。丙寅见木多火炎，而无水制则主夭寿或刑伤，丁卯多见木而有宜。如庚寅、辛卯就位相生，壬午、癸未化为真火，丙寅见之，多主凶暴或疾夭。如果天地干支原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内癸酉剑锋金丙寅见之稍可，丁卯火既自败又到申酉死绝，如何能担，非贫既夭。海中、砂中、白蜡诸金，须有木生方喜见之；钗钏、金泊无大用。遇见土须先有金和木祸水，却喜土以润之不至太燥，如城头、屋上、壁上皆是成器之土，见之为好。若见水则命中先见木，不然火多喜逢之。天上清水丙寅命遇之为吉，丁卯遇之无木则嫌；大海丙寅见壬戍为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉。井泉、大溪、长流皆有凶，若先有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉。霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水则凶。天上火须有屋土遮之，灯火巽风又为鼓舞，亡神须兼造化，如丙寅遇丁酉、己酉，丙寅火为元气，不失大贵。如丙寅遇甲午己巳，则漂泛不安。

甲辰乙巳覆灯火

覆灯火者，金盏银光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则损。日时再忌见辰巳巽风，地支若有冲动，恐风吹灯灭，主寿夭。或以戍亥子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星禄贵相扶，干头化水尤吉，限运遇相助主大吉。水以井泉、涧下为真油，长流为假油，妙选有“暗灯添油格”即是此理。大海、河水则不可为油，遇者主寻常。大凡此火见水须资木，不喜长生旺气，水太旺反成凶。命值泊金照耀最为清贵，亦须水木相资方能显达。砂中、钗钏二金皆吉，剑锋一金谓之“灯花拂剑”尤吉。白蜡金不宜。五行见土须防克破，若壁上土可以安身，屋上土可以庇护，日时并见主富贵。砂中土有木亦主衣食不亏，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存。天上、炉中二火相见最凶。再考妙选取有魁星格，指南格，以甲辰生人，日时遇午未者是也。有火土入堂格，此火怕风，日时若遇丙戍丁亥屋上土，则灯在屋中更得添油尤贵。

戊午己未天上火

天上火者，温暖山河，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明。戊午为太阳则刚，喜见卯酉为出入之门，喜逢戌亥为游行天门。此火见木谓之震折，要日时有风兴水方得。大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，惟此三木主贵。戊午见木多犹可，己未见木多定是劳苦之命。见金只能照耀不能克济，钗钏金有戍亥，金泊金有寅卯，主吉。剑锋金为耀日月之光，必主少年登科，余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙子，阴阳交媾，方为福贵。柱中更有木滋生，富贵双全。大溪有乙卯，井泉有乙酉，出入得门，皆吉。天河雨露相济，不以就位相克论。戊午见丁未，亦吉；丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥。霹雳带云雨，则日月无光，主昏蒙。炉中戊午忌丙寅，以午为刚火，见丙寅便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可。土见砂中土，有巽风相假，路旁、城头、屋上皆吉，柱中更有金水资助，尤吉。考妙选戊午遇卯，己未遇酉，为“日月分秀”格，而卯以乙卯辛卯为正，己卯丁卯次之；酉以乙酉癸酉为正，己酉丁酉次之，是“日出扶桑”格，即日分秀，再见巳午日时。有日轮当表格，以戊午生于午月再见巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位。有“月生沧海”格，即月分秀，而酉得乙癸是也。有“月照寒潭”格，是取壬癸亥子纳音属水为潭，然必秋生为贵。有“月桂芬芳”格，是己未生人，柱有三四木拱集与桂林一枝，桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，己未岂堪于土多，是嫌土重也，须如是并参，方尽其理。

丙申丁酉山下火

山下火者，草间熠耀，花里荧煌，有寒林缀叶之光，展隔幔点衣之彩。故东方朔以萤火名之。妙选有“萤火照水”格，遇秋生则贵为卿监。是以此火喜水，地支逢亥子或纳音水，更遇申酉月是也；或以山下之火，最喜木丛与艮山，更得辰巳巽风来增辉为贵，又不以萤火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏、平地木最吉，更得风助主贵，若辰巳风多吹散主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显；大海水不宜，然有山亦应贵格；寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉；乙卯为震，有风见之不佳，若无水无山，更加霹雳火，不折夭则伤残贫贱。天上水为骤雨，此火不宜相见；若先得山水滋助亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢以盗气论之；乙丑为山主贵，余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中土，辰巳有风，若有木有山加临，主大贵，无则虚名薄利。火忌霹雳、太阳、灯头，遇巽风主光显，大抵五行有火，须要借水滋润则吉；大运流年之限数喜忌，俱依此断无疑。

甲戍乙亥山头火

     山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜辉，彷拂山头落日。此乃九月烧荒，衰草尽烬之火。宜艮山之木与巽风，木喜大林与松柏，以辰巳为风，寅卯归禄，更得癸丑为山上土木托根主贵；无山则木无所依，无火则无所恃，纵有风亦不能光显；余木无用，只以禄马看。水宜涧下纯净，名为交泰主吉。井泉清水有木助之亦吉，大溪甲戍见甲寅，乙亥见乙卯，却是真禄俱吉。天上火须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于干燥，主福禄，无水燥烈则主寿夭。大海就位相克最凶，有艮山逢之稍得安宁，日时见金为财，须有山木助之则吉，没有则凶。土厚无益，惟砂中土有巽风能扬此火，其他土则劳苦贫乏。大凡此火无木见土，多是下贱之命。火遇炉中太炎热，霹雳火则凶害，太阳火昏蒙，山下火战刑，皆所不宜。命带二, 三火，又生在春夏，如运限逢遇水主祸生不测，十伤九夭，因为此火大怕刑冲克害。然甲戌与乙亥阴阳之火又不同，甲戌是墓库之火，最怕冲激爆发无情；而乙亥则是落日余晖，阴寒见暖，见丙寅戊午却有惊而无险难，妙在柔弱之性。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，纪为根基，绮为根本，织士民飘飘之袂，裁圣贤楚楚之衣。此木供蚕作茧，其用甚大。最爱砂土以为根基，又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲破害。路傍、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋；长流、大溪、涧下、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙；大海水漂泛无定，无土主寿夭。火见灯头最吉，亦以辰巳巽宫为蚕食之地也。炉中火位居寅卯木之旺地，天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙；但诸火不宜叠见，叠见土燥木必焚，火暖土温最吉妙。以金言之，砂中第一，剑锋能修剪此木为次，钗钏、金泊二金须得土为基，如逢刑冲动破则主凶。木喜庚寅、辛卯，松柏以强代弱，以大应小，视为藤萝系甲，作贵格论，纵无砂土亦吉；平地、松柏、石榴无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生主大贵。若遇杨柳（癸未花园墓库）是“桑柳成林”，亦是贵格，须生在春夏方吉；壬子与壬午冲激木死火灭之地，岂有富贵可言。然壬子癸丑阴阳两仪各有喜忌，壬子水狂木漂，必要骑龙跨虎，见木土托根为福；癸丑艮山为基，根深蒂固，喜火扬名立业，见辰巳午未正可以施展其才能。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者，泼雪溱霜，参天覆地，风撼笙萧之奏，郁郁挺拔之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜以山为根基，借水为滋润；天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑艮山可为根基，丙子不如大溪水，有乙卯为雷可以发荣，却嫌风露有损折之凶；壬戌大海有山则吉，癸亥清净无山亦吉。若柱有平地木得屋上土，则为巳成栋梁，不用山水；若无此二物，乃山间之茂木，也须要山水托根滋润。命中有火，最忌炉中就位燃烧，再加风木，灰飞烟灭；五行无水，必主夭折。山头、山下、太阳、佛灯皆不可犯，庚寅人最忌讳。戊午、丙寅木不南奔，寅午合火局故也，辛卯无害；霹雳火虽可滋生，运见凡火（干支）也主凶。土见路傍土，似无足贵，若无死木其福还真。大驿土无山贫夭，更加海水飘荡尤凶。金逢乙丑，为山养木，官杀砍伐为修剪成才；泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩要得壁土成之，松柏相资主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助，辛酉石榴金反化死木，有水造化却吉。妙选有“苍松冬秀”格，是以此木生八月，日时属三冬为贵。有丙日合辛卯，月值庚寅二格，虽取戊午己未，生居夏秋，然专论此木为贵。

戊辰己巳大林木

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，怀耸壑昂霄之德，有凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林。喜见丑山厚土休养扎根，四库全局最为妙，三命归垣最权贵。戊辰为上，己巳次之；土遇路傍为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄主福；壁上、屋上二土再得剑锋金，则大林之木取为栋梁，成格最吉。无此乃山间茂林之木，无论死活皆欲见土。如己巳人见甲，虽云化土，然不如辰戍丑未土局纯全为妙。若此木以死在山之下，见甲戍、乙亥烧之，主凶祸贫夭。灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太阳二火皆能长育，运中遇之亦吉。然二火不宜并见，见者必须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵人，虽然无土与山，亦主有衣食，即“灵槎入天河”格也，生秋冬死绝方是。大溪、大海二水重见主贫夭，有山稍安。妙选有“苍龙驾海”格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余者无用，逢之主夭贱。木喜桑柘惟癸丑最妙，平地还须得路傍土，谓之“平林在野”格；松柏东方生旺之地，柱有癸丑，而得松柏为密阴最佳。

壬午癸未杨柳木

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，摇万缕不蚕之丝，拽千条不针之带。午未木之死墓，壬癸木之滋润，此木根基惟喜砂土托根梳理；见艮山则依倚摇金，遇寅卯则东方得地；辛丑有山、庚子不如，戊寅虽吉己卯尤胜；丙辰丁巳砂土却嫌戍亥对冲，若见大驿有丑为山边之驿稍可，无丑独见此土主夭贱。路傍就位复值死墓，日时遇之主人卑弱；屋上土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戍不如。水见井泉、长流、大溪, 涧下皆吉，中间又分合化旺位尤吉。丙午、丁未，丙丁是真火，午未亦是火，此天河水至午未死绝，壬午见之大凶；癸未庶几有别，有水济之无害；此木午巳自有火，更见别火则炎烈，恐引起伤寿；乙巳灯头火有风木折断主凶，炉中火寅卯本位木旺反吉，霹雳火如壬午见己丑，癸未见戊子，谓阴阳交遇，更有砂土为基主贵，若子午丑未对冲则不能为吉。金见此木无造化，惟钗钏、金泊金却喜其成功，海中、白蜡、剑锋、砂中虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参详见松柏木为“脱体化神”之格主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林主吉。庚申、辛酉木既死绝又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有“花红柳绿”格。是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有“杨柳拖金”格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地是也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如姜，花红似火，数棵枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移于盆内，修剪做景致，故喜成器之土，以为根基；城头为上，屋上次之；然必阴阳交见，则丙辛丁庚互为官，戊辛己庚互为印星主吉。路旁、壁上、大驿、砂中四土，有艮山助之亦吉，若无何用，见砂中最吉。金泊金干支有水木而纳音属金，石榴木干支纯金而纳音属木，皆脱去本性，互换归旺，故以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之“功祥造化”格，主大贵。海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上、城头亦得剑锋就位相克最凶；若先有砂中金能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋，井泉、大溪、涧下清水浇灌为好，大海汹涌泛滥非贫则夭，有艮土稍安。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见，恐伤其寿元。炉中寅卯旺位本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时只带一火者，谓之“石榴喷火”格局主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之；见桑柘癸丑为山，见大林戊辰脱体，见杨柳为“花红柳绿”皆主功名，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则“绿绕红围”亦主富贵。如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。

戊戍己亥平地木

平地木者，初生萌芽，始发枝条，惟资雨露之功，不喜雪霜之秋。此乃地上之茂材，人间之屋木；戊戍为栋，己亥为梁，最宜互换见之，须以土为基。土爱路傍为正格，更逢子午尤贵；以子午为天地正柱故也。屋上、壁上、城头三土，以此木相资，中间有生化尤吉；砂中、大驿土见之无用，日时见之主灾夭。火爱太阳、霹雳最为显耀；炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶。此是巳成之木，不宜再遇见剑锋之金，有水相资则稍安。泊金增饰光辉，天干合地支旺，更有路傍土为基，皆主大贵，余金无用。水见天河为润泽主吉，大溪、大海水无艮山俱凶，井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林有风摇动，主寿夭。桑柘、癸丑最吉，壬子、己亥人见之为贵，戊戍人不堪。松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助主贵。大抵此木恶金而喜水土，若生于三冬时，得寅卯为“寒谷向春”格，亦以贵论也。然此二木阴阳两仪喜忌不同，戊戌为栋，阳明有力，顶天立地，见土不怕金伐水泛，只怕戊辰大林带风冲破；己亥为梁，阴柔横架，虚浮无根，既怕金坚水狂，又怕己巳大林带风冲破。戊戌己亥为秋冬死木，戊辰己巳为春夏活木，似此两木相见，难得相安之理，更怕日查空朽腐败而虚表致祸。

庚子辛丑壁上土

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，怀防暴驱寒之德，有遮风挡雨之功。此乃人间墙壁之土，非平地无以为靠，依子午天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主，庚寅、辛卯亦是栋梁，只怕申酉冲破遇卯相刑；戊辰己巳大林有风，若无承载之土，再加干支凡水，主作事难成，贫贱而夭。土爱路傍，谓之负载；屋上、城头可以护身，遇之皆吉。见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危艰险；若然先行见木，再遇火助之，鬼煞克运，也主祸患夭折，柱中若有金水救济稍安。水见甲申为最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂泛，此土不能安，纵然有根基也凶。诸金惟爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也，剑金伤害，余金无用。然庚子辛丑壁上土阴阳两仪喜忌各不相同，虽然皆为湿寒，喜生于春夏之季，寒冬喜向阳，庚子更甚于辛丑。庚子坎宫本就溃散，不如辛丑艮山为实。庚子遇木壮水狂而昏昧不明，辛丑遇木壮火炎而成其志。庚子最怕遇见丙午丁未天河水，财官贵气全冲破，不寿夭则伤残贫贱；辛丑喜见丙午丁未天河水，刑合墓库显功德。庚子还怕遇见丙申和丁酉，病死之火不生土，反将禄马正气伤破；而辛丑却喜见丙申与丁酉，火生土旺山头炼真金，禄旺之乡精神足。

戊寅己卯城头土

城头土者，天琼玉垒，帝都金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成与未成两般论，凡是遇见路傍为巳成之土，不必用火，因其午未干燥自旺也；若无路傍是未成之土，必须用火，因为土神溃败在卯。大都城土皆须资木，杨柳癸未花园木库最佳，壬午死木则忌；桑柘、癸丑为上，壬子次之；庚寅、辛卯就位相克，则城崩不宁，何以安人也。如见木无火辅助，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，如甲申、丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳、大海壬戍不忌，合化俱以吉推。土爱路傍土，忌见诸火伤害，大驿逢艮山须作贵看。若独见无根之本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡金较好，但也怕遇见巽风被亥冲破不利，余金无用，亦须以禄马贵人看之。戊寅本为长生之土，近邻艮山，依赖木架，不喜火炎，金水成就而得其功用；最忌者莫过于甲申、庚申与壬申，冲破长生位，精元耗损刑伤。己卯是自败之土，非火不能为，近木者不亡则伤残，忌水而喜金，儿能救母之情；最忌讳者莫过于己酉近邻大驿败土，独气冲战夹在其中，不夭则残，贫贱无疑。丙申贵禄，甲戌最佳，甲午禄旺，甲子刑伤贵神早见破败。

丙辰丁巳砂中土

砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土生旺而清秀，惟喜清金养之，更得清净之土以辅助主早贵。金喜钗钏、砂中、剑锋、金泊此四金清秀相助，如丙辰人见辛亥为丙丁入于乾户，号日“架海长虹”格，又有“众星拱北”之论，皆为贵格。更得清净之水相涵，尤为上吉，若无水而时日得天上火照亦可。如丙辰见乙未金、癸酉金、戊午火，此命有二金资养，却全无水，得太阳火照也贵。如丁巳见癸卯、己未、壬申，此命二金资养，得天上火照亦贵；然戊午火太燥己未火稍缓，寿夭不同。水以井泉与涧下清洁为吉，若有金以养之谓贵。如此土巳得金养，日时又有大海水最好，癸亥清纯丙辰人见之亦主显荣，余水无用。火喜太阳，入格号为“朱雀腾空”格主贵，山头、山下、炉中、佛灯诸火若无水既济主贫贱寿夭。木爱桑柘、杨柳，以此土能栽二木故也。余木却以禄马贵人参之。如命中刑破冲克之木，虽然遇见也没有什么好处，不如没有为吉。五行最忌土相刑，路傍可安身，有金木资生亦主福庆，大驿往来最不宜见，纵有金水亦凶，余土尤不为吉。

庚午辛未路傍土

路傍土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土。故须假水为先，乃灌溉滋涧之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破主早贵。天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，此为官贵禄合之命。丙子丁丑涧下水，庚午见丁丑贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生；大溪乙卯为雷，能生发此土，又乙庚合化故皆主吉。长流、大海二水以其不能浇灌此土，故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿；辛未见戊子，印贵朝阳皆吉。天上火就位相生太燥，则土反不能生物，有水涧之始得安生，若独见主贫夭。炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名为“超凡入圣”，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑杀冲破则凶；只有庚寅木，此土逢之大好；大林不能胜载，如土见丙辰、丙戍、辛丑、辛未皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助清水，金水并见大吉；若命巳见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚生人大好，妙选有“金马嘶风”格。以庚午、甲午生人得辛巳时，是“马化龙驹”格。又以庚午生人见辰时，有“风啸猛虎”格。以庚午辛未生人得辛巳乙巳时，俱以贵格论。而水、火、土、金似不相拘。

戊申己酉大驿土

大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转月，负海乘山之土，发生万物之源，以木为基。戊申长生之土，德厚无疆，见三四木皆能滋生；己酉自败之土，木多则窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉, 己酉见丙子或甲申，谓之富贵主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄主富。戊申见癸巳，己酉见壬辰亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉。海水对穿，土不能胜，日时遇之主夭，得山稍轻；内戊申见癸亥戊癸合，申亥为地天交泰反吉。火见太阳、霹雳谓之圣火，最能发生；此土若逢水助主显达。其余凡火，再逢木生之更燥，主凶夭贫贱。五行见土，惟路傍最宜；屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝；城头有水稍吉。命若有金，清秀吉，钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃天地交泰，水绕山环之大格局主贵。己酉见庚戍、癸卯稍次。砂金造化亦同，剑金须候水得用，不然无益。

丙戍丁亥屋上土

屋上土者，诞植为林，水火既济，盖蔽雪霜之称，震凌风雨之功。丙戌干燥成型之土瓦也，要木以架之，以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木亦吉，只怕冲破。此是以成之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取以相资，山下、山头有木生之则祸；丙戍见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之“火土入堂”格。若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、涧下、井泉皆吉，如先得平地木成格大贵。大溪、长流水冲荡多夭；若丙戍而得癸巳，丁亥得甲寅，则有当别论，要看日时组成的造化如何。大海无山则不宜见土，土要见路旁土，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为根基主贵重。壁上亦宜，余则汩没，若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂中土独丁巳无妨。金惟剑锋、钗钏最吉。丁亥见壬申，天干化木，地支乾坤清夷；丙戌见辛亥天干化水，地支丙入乾户皆大贵格。若丁亥见庚戍，丙戍见癸酉则不为吉。泊金有粉饰之用亦吉，余金无用，当以贵禄参详。丁亥是自坐官贵之土，与丙戌火库自旺之瓦土不同，本是瓦下之泥土，上有遮风挡雨之瓦土护体，下喜林木托根基，多福少凶，故为贵重之土。

丙子丁丑涧下水

涧下水者，山环细浪，瀑涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜；钗钏庚戍遇丁丑不宜，以丑戍相刑论；辛亥见丙子，则丙辛化水尤贵。余金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破。见木一位无妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多昏浊，天元若木或化水则主清吉。砂中、屋上二土其气稍清，路傍、大驿则浊甚，主财散祸生，如辰戍丑未土局，其凶尤甚，以水浊土混之故也。火见太阳虽炎，中间有既济与未济之论，霹雳就位相争，见之不宜，若二火并临，无金资助，主荒淫无道，有金自当别论。山下、山头亦吉。若并临时日则嫌。命中遇水反成漂荡，见天河为“引凡入圣”格，见大海为“福贵朝宗”格皆吉。独丁丑见壬戍则丑戍相刑丁壬淫合，主名声不雅。大溪性急，长流不静，皆不为吉。大抵此水须以金为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。丙子坎离交媾，人间清纯之水，井泉、天河、长流汇聚最妙；清金涵养，剑锋、钗钏、白蜡、箔金加临最纯；活木泄秀，平地、大林、松柏、石榴顺流最佳。丁丑艮山自带土气，清水连泉，清金最美，不怕火炎，倒怕土混，日时薄土也要先见金木方能清净。金水连贯不杂火土，谓“金白水清”格。

甲寅乙卯大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影。最喜有归有养，遇坎宫则为有归，得清金则为有养，所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹，主漂流。井泉水静而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉。长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，惟钗钏、砂中金最宜，白蜡金亦清，若有钗钏金对冲则不宜。海中虽无造化甲子属坎，乙丑为艮乃归源之地亦吉。泊金最微不能相生，岂有超显之理？剑锋金虽化于大溪水，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益；屋上、城头壅阻此水，路傍稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿惟己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，惟桑柘木壬子有坎，癸丑为山，为“水绕山环”之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉，余木以禄贵参之，尤忌冲破。

壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戍亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中、砂中无所取，嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中取庚子庚午辛丑辛未之土、丙戌丙辰丁亥丁巳之土为吉，戊寅己卯戊申己酉土无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯丁酉之火，癸巳喜见戊子戊午之火，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑柘癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为“水绕花堤”的大贵格。松柏、石榴天干有金相生，大林、平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资。井泉、大溪无用。大海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉。或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙，又壬辰为自印之水，再见壬辰则自刑，刑则自害，见戊戍则冲，冲则泛滥，皆主凶。癸巳是自绝之水，名为涸流，若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

丙午丁未天河水

天河水者，乱洒六野，密沛于郊，淋淋泻下银河，细细犹如碧落。此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，凡土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金无害无益，而亦有涵秀之情。生旺太过，则为淫潦，反伤于物；死绝太多，则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海；丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戍，阴阳互见尤吉。大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济，而倐忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下相济，谓之精神俱足的大贵格。灯头有风，山头有贵，皆以吉论。又须以别水济之方吉。天上就位相克，则忌见之。见石榴, 杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有“灵槎入天河”格，是取死绝无根之水，柱无土培则漂流天河是一也。土虽不能克，而柱逢庚午、辛未就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥。余土如砂中、屋上皆吉。城头、大驿无用。壁上地支对冲，亦坏造化。水金虽不能生，独辛亥钗金属乾天，水在天上见此金最吉。余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用。甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子, 壬子为“云腾雨施”格，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉。遇甲辰乙巳、庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙，为“风雨作霖”；若生冬月，是为“霜凝薄露”格，日时喜遇寅卯温和之气，可解其冻，俱贵格也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八方凿之以同饮，万民资之以生存。此水生于金而出于木，故喜见金为福，见木为贵。砂中金性与之最相宜，钗钏清秀次之；蜡金与钗相冲，故不宜同局相见。剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金甲子无可取，乙丑为艮，山下出泉亦吉。此水非木不能出，比如桶论，故见木皆吉；如见平地、大林，须假剑金削之方可取用；桑柘、杨柳无大用；松柏则互换归禄，此木最吉。诸火阴阳互见则吉，要先见木或金而后见火，勿使其冲激战克；霹雳名为入圣，太阳号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。若见路旁、砂中最吉；屋上有天门生水之源亦吉。城头、壁上与此水则无干涉。大驿就位相克，水为土掩，须有木去之方可。水喜大海（癸亥），为“引凡入圣”，天上、涧下、长流亦不为灾。大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换最吉。如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。

壬戍癸亥大海水

大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原有清浊，以两股分论：壬戍有火土气为浊，癸亥干支纯则纳音又水为清。壬戍人嫌土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与大海上下相通，柱中有木为槎，则“乘槎入天河”极为上格。长流、大溪等水毕竟皆归于大海，以海水不择细流故能成其大也。壬辰为龙归大海尤吉。中间又分阴阳互见，干支合化方可，井泉则有所制，与海水不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戍癸亥喜见甲子乙丑，砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相为照耀最吉。霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地亦吉。山下、山头、佛灯诸火不宜见。木惟壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路傍、大驿，惟此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为“天关地轴”大格；日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须见艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化海水汹涌，亦主贫寒。

2）  纳音简短总结

纳音原是真五行，没有干支虚伪情，本是体内精气神，清浊顺逆知天性。

六十甲子纳音的取象，在十天干中并不一定是用它们本来的五行，有的可以用，有的不可以用，是因为其所值之数不同，有其类化类从的玄机奥妙，不可以不知道。比如甲乙原本属木却可以论金论水论火不论木土，庚辛原本属金可以论金论木论土不论水火，这种变换自有其规律与道理，并非胡编乱造。比如甲乙，庚辛，壬癸纳音属金，但丙丁，戊己却不属金，为什么会这样呢？庚辛本来就是属金的，原本就是金象之物；壬癸本属水，因为金生水，水也可以成金，可以说壬癸水是出自于金象；甲乙本属木，而且本性坚硬，木久而久之就可以变成化石，因此也可以取象为金。丙丁属于火，戊己属于土，它们在性质上与金有刚柔的不同，又怎能取象为金呢？戊己庚辛壬癸六干纳音可以是木，但甲乙丙丁不在其中，因为丙丁为火焚木，自然不属于同类；甲乙本来就属于木，为什么不在其中呢？因为五行中金水火土本性纯粹，不易变质，而木就不同了，木干枯就会还原为水，木被火烧就会变为火，木腐烂就会变为土，是因为甲乙之性随机而变，所以不在纳音木中。这样我们就知道了五行变化的另一番景象了。例如木由水生，木的津液就是水，去癸水自然还原木，庚辛的质地与甲乙一样坚硬，既然甲乙木可以为金，庚辛金为什么就不可以为木呢？其它变化转换，道理莫不如此。至于天干纳音取象，又有轻重大小、刚柔气味、体质功用等不同的方面，而且天干有的是用本象（庚辛属金），有的则用化象（庚辛为木），还有的用别象（庚辛为土），再加上与天干相配地支的方位，以及旺相休囚不同，从而把天地人三才关系的诸多因素包括无遗，人与自然的和谐与冲突也因此可以得到解释。如金就有海中、砂中、金箔、白蜡、剑锋、钗钏之区别，其它水木火土五行也都是一样。由此可知，纳音取象是天地人三元变化无穷的绝妙的总括说明。

六十甲子纳音五行的释义，是古圣贤留下的唯一的最宝贵的资料。其中的定性与相互作用的关系，不但影响着人生贵贱穷通根基，最主要还决定着人生寿夭长短。在实践应用中总结得出，四柱纳音五行清纯相生得中和，喜忌安顿神气足，那干支的配置也很少有刑伤破败，多为福寿绵长，反之不贫则夭。今人欲求速达，只用干支，不重纳音，知其象而失其理，推其象而失其数，用其象而失其根。就如身体一般，筋骨皮是表象，精气神是里象。换句话说，干支是表象，纳音是里象。表里如一，方知根底。年为根而月为苗，日为花而时为果。无根岂有苗，根不正不则苗安能强壮？苗不能强壮，花如何能盛开？花不能盛开，果如何能充实？此理很简单。就象孩子出生于什么样的家庭，如何培养，怎样成长，结果如何等等。所以，《渊海子平》说：“先天何处，后天何处，要知来处，便知去处”。短短四句十六个字，讲得很透彻很明白。

        天干地支五行性质最重要的是本性所属的正规配合，比如甲乙木, 丙丁火, 亥子丑为水等，除此以外，就是六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律五音，共为六十纳音，其原理无外乎是生克演化。早期命理只有干支五行的演算，五代著名命理学家宋子平专以干支推论，也称之为正五行。在不断的实践运用中，逐渐发现干支五行与命局实际有很大出入，也就是说不能完全涵盖命局中的各种情况，于是人们便使用纳音五行来作为补充，干支五行为经，纳音五行为纬。其实，在战国时期的鬼谷子与东方朔先圣早就已经熟练运用无疑，故有鬼谷先师断生死天下第一之说。《命理探原》说：“看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主；若补偏救弊，酌盈济虚，又当参看年月日时之纳音”。正因为命局中变幻无穷、偏弊盈虚非常复杂多样，才需要精细研究纳音五行的底蕴奥妙，以补干支五行之不足，使推算命运时多一种方法，从而达到尽善尽美、准确无误。