鲜衣怒马下一句:宇宙中的十种生命

    1、佛。佛是音译过来的词，BUDDHA，历史上有叫浮图，佛陀，意为觉悟者。佛具有一切种智、无边法力以及十八种其他圣灵不共具有的伟大特征，是通晓宇宙真相，深入宇宙本源，与宇宙本源合一的伟大生命，是一切生命的救护者、度化者。佛有十种称号，分别是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、天人师、佛、世尊。这十种称号，分别代表佛的十种功德和品质。用今天的语言解释，佛的十个称号则应该分别是：1、符合宇宙规律显现在这个世间的圣者；2、品德神圣，应该受到天神和人们供养的圣者；3、准确、普遍了解世间一切事物真相的圣者；4、运用光明化导众生圆满的圣者；5、善巧离开世间的圣者；6、世间万事万物规律的揭示者；7、至高无上的圣者；8、一切天神和人们的教导师；9、圆满觉悟的圣者；10、世间的至尊的圣者。

    过去有无数、无量、无边的佛出现在不同的世界里，现在也有无数、无量、无边的佛出现在不同的世界里，未来同样有无数、无量、无边的佛出现在不同的世界里。释迦牟尼佛是在这个娑婆世界出现的佛。在他之前，有迦叶佛；释迦牟尼佛传法有正法、像法和末法的演变过程，将来在人类适合佛法教化时还会有佛出现在人间。在这个娑婆世界的东方、西方、南方、北方、东南、西南、西北、东北、上方、下方也分别有过去、现在和未来诸佛。

    2、菩萨。菩萨全称是菩提萨缍，梵语发音为boddhisatva,也是音译词。含义为觉悟有情，自己已经觉悟解脱，但由于慈悲心故，救度其他众生。发愿成就一切智、度化众生的生命就可称为菩萨。在漫长的修行过程中，菩萨经过不同的阶位，经历十地和圆觉、妙觉、等觉后而证佛果。汉传佛教中，较为著名的菩萨有文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、普眼菩萨、药王菩萨等。

    3、辟支佛。梵语发音为pratyekabuddha，音译为辟支佛，意译为独觉佛。辟支佛是依靠自己智慧、独自觉悟获得解脱的生命，依靠自身智慧觉悟的圣者。独觉佛感悟到生命由于一念无明，产生了一连串的因果关系，导致了生命的生老病死忧悲苦恼，因而趣入空、无相、无愿，破除心中无明，进入寂静无为状态。

    4、阿罗汉。阿罗汉是应受天和人们供养的圣者。梵语发音为arhat，断除了一切欲望、贪求，截断生死轮回之流，普遍应受到天人供养，谓之应供。释迦牟尼佛的很多弟子都获得了阿罗汉果位，如摩诃迦叶、阿难、舍利弗、须菩提等。在南传佛教里，阿罗汉是最高的修行成就，并认为释迦牟尼本人所证也是阿罗汉果位。

    这四种生命是圣者，处于光明、清净、美妙快乐的存在状态中，不落轮回。

    5、天神。天神是比人高级的生命，寿命比人长，生存环境比人类的环境殊胜，生存状况非常好。不同世界有不同天的结构。我们所在的世界为娑婆（能忍之意）世界，共有28层天。其中有6层欲界天，18层色界天，4层无色界天。按照六道生命繁衍方式和形体状况，还将娑婆世界分为清浊不同的三界，分别为欲界、色界、无色界。欲界中的生命包括人、阿修罗、动物、饿鬼、地狱，还有6层欲界天的生命，这些生命有男女性别的划分，两性之间有性的吸引和行为。随着欲界天层次的上升，两性接触由性器官的接触，逐渐减轻到身体拥抱、拉手及用眼睛传达爱意。从第七层天到第二十四层天的生命属于色界。色界天生命只有一个性别，没有两性行为。第二十五层天到第二十八层天属于无色界。无色界生命没有身体，只有意识。

    生天者为人行十善道和修四禅八定功德所致。天神寿命很长，形体美丽，生活无忧无虑，享受清净快乐。但也有福德享尽、寿命终了之时。而后在以前业力作用下，进入轮回的下一站。

    6、人类。地球上的人类是一种，也包括生活在其他星球上的外星人。

    7、阿修罗。阿修罗是asura音译，含义是非天，不是天神。有天神之能，在享受的物质丰饶程度和品德修养方面有欠缺。阿修罗具有神通，女性美丽无比，男性相貌不甚严整，居住场所不同。

    8、动物。包括各个生存场所的一切动物。形体披毛戴角，外型应有尽有，生存环境相对恶劣，智慧和思维缺乏。

    9、饿鬼。人死后未转生的处于鬼形的生命。生存环境没有阳光，阴森荒凉，物质匮乏，生存状态极差。

    10、地狱众生。十法界中最可怜悯的是地狱众生。这种生命不停接受各种刑罚，苦不堪言。在此不愿表现苦恶以骇听闻。

    这十类生命之间的关系是：

    --十类生命都是宇宙中产生的，都是有感觉、有灵性的生命。但各自的觉悟程度、智慧程度、能力、心态不同，从生命的现象上有很大差异，生命本质并没有区别；

    --佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉四种生命是不在轮回中的生命，是四种圣灵，生命恒久。其中，佛智慧、能力最伟大，不但利益其他三种圣者，也普利十方六道众生；菩萨是不断修持以朝向佛的标准努力的生命，对众生存有广大的悲悯之心；辟支佛和阿罗汉是觉悟了事物的因缘关系和空性而归空不再轮回的圣者；

    --天人、人、阿修罗、动物、饿鬼和地狱众生六种生命是在轮回中的生命，都有分段生死。一个生命阶段结束，进入另一个生命阶段。这种往返于各道之间的状况，叫六道轮回。如不能截断轮回，轮回将无有休止。但六道中人有望通过修持思想、语言和行为出离轮回；

--六道轮回中的生命，根据其精神境界和形体状态划分为三界，即欲界、色界和无色界。三界不是指物理空间上的划分。若从物理空间的角度划分，则存在着很多的空间。在欲界、色界和无色界这三界中就存在着很多的空间，各个空间各自存在，互不妨碍，好比众多的镜子相对摆放，彼此的景象都可以影射一样，但又不妨碍各自的存在。而在这三界之外，更是存在很多空间，彼此也相互涉入；

    --处于六道轮回中的生命，虽然从生命本质上说与超出轮回的生命一致，但在进化演变和修持超越的过程中，也需要一个形式上的渐变，需要在心量上和能量上逐渐提高扩大，最后才能达到超越，乃至证得佛的果位；

    --更高级的生命，知道众多下层生命的思想、行为和各种境界，而下层的生命不完全了解上层生命的思想、行为和各种境界。如果佛的无上正等正觉是一树花朵的话，每一个众生只是树上的一只花朵。每个众生只知道自己的思想和自己的境界，而佛却知道所有生命的思想和境界；

    --生命在六道中的比例情况。如果一个锥形谷堆的每一颗谷粒是一个生命的话，从堆顶到堆底将谷堆的高度平均分为六份。那么最上面堆顶谷粒的部分，好比天神的数量；第二截谷粒好比是人的数量；第三截好比是阿修罗的数量；第四截好比是畜生的数量；第五截好比是饿鬼的数量；第六截好比是地狱众生的数量。三善道生命数量少于三恶道众生数量。佛经中还有一个比喻：有一条波涛汹涌的大河，渡过河流的生命是四种圣灵，安稳地坐在对面的岸上。三善道的众生好比头露出水面的游泳者，三恶道的众生好比沉到水下的众生。那么，坐在对面的圣灵会看到，众生在河中时而浮出水面，时而沉下水去。只有少数众生浮于水面，而大多数众生都是沉在水下。能够一直浮在水上面并游到对面的众生，更是凤毛麟角。