九乡新闻网鲜活饲料鱼批发:6、仁爱，就是规律
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 05:25:50
6、仁爱，就是规律
【原文】道有积1而德有功2；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰：“失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”
【译文】道路会有阻滞而规律会有成效；所谓的规律，是道路的成效。成效有一定的实际内容而实际内容有一定的思想光彩；所谓的仁爱，就是规律的光彩。光彩有一定的色泽而色泽反映出一定的事情；所谓的最佳行为方式，就是关于仁爱的事情。仁爱的事情有一定的社会行为规范而社会行为规范有一定的文明；所谓的社会行为规范，就是最佳行为方式的文明行为。所以说：“人类失去了道路而后又失去了规律，失去了规律而后又失去了与人相互亲爱的思想，失去了与人相互亲爱的思想而后又失去了寻求最佳行为方式，失去了最佳行为方式而后又失去了社会行为规范。”
【说明】本节是关于“仁义礼智信”的综合说明，人世间万事万物都有道路，所有的道路都有通达与阻滞，都有笔直与弯曲，都有高峰与低谷。不论道路处在哪一种状况，规律都在起着独特的作用。规律所起的作用——成效，直接影响着道路的发展。比如仁爱，你与周围身边的人都建立了良好的人际关系，那么你就是走在幸福而快乐的道路上。如果你的人际关系都是恶劣的，那么你就是走在忧愁与痛苦的道路上。所以韩非强调说，仁爱，是规律的光彩。因为人与人之间必须要仁爱，这是人类社会的必然发展规律，不仁爱，就只有痛苦——而痛苦，是谁都不想要的。而仁爱，就必须要选择最佳行为方式，而要选择最佳行为方式，就必须要遵守一定的社会行为规范，这都是人类发展的必然规律。韩非在这里引用老子的话略有不同，《老子》原文是“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”意思是：“人类失去了道路而后才有规律，失去了规律而后才有与人相互亲爱的思想，失去了与人相互亲爱的思想而后才有寻求最佳行为方式，失去了最佳行为方式而后才有社会行为规范。”历史发展到韩非所处的战国末期时，已经是公元前300年左右，距离老子所处春秋时代已有250年左右，此时的社会更加混乱不堪，所以韩非说“……失去了以后又失去了……”，目的就是想说明，连很多社会行为规范也失去了，当然也就失去了最佳行为方式，失去了仁爱，人们已经失去了人类的良知，当然也就失去了更多更多的东西。
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【注释】1.积：《庄子·无道》：“天道运而无所积。”《荀子·修身》：“不穷穷而通者积焉。”《韩非子·心度》：“乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。”这里用为滞留之意。
2.功：《书·益稷》：“惟荒度土功。”《诗·豳风·七月》：“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”《庄子·天地》：“事求可，功求成。”《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足。”《荀子·君道》：“致功而不流，致临而有辨。”这里用为成效之意。