鲁迪沙800米视频:心眼力

心眼力

序：将心安放在何处?

　　首先，阅读以下五条信息，看看你是属于前者还是后者——

        * 身陷逆境时，你是萎靡不振，还是信心百倍？

　　* 即使成功也没自信，还是即使没有结果依旧保持上进心？

　　* 你不信任所爱的人，还是信任？

　　* 你会将遇见的人当成竞争对手还是朋友？

　　* 与五年前的自己相比，你是几乎没改变，还是令人刮目相看？

不难想象，选择后者的人会拥有幸福快乐的人生。但是前者和后者的差别究竟在哪里呢？要成为后者的秘诀是什么呢？

　　其实，这关键是要掌握“将意识集中在何处”，也就是“我们应该关注什么”的问题。

　　平时我们过于相信肉眼看到的一切，所以很容易就被眼前的现象所迷惑。

　　但是，因为我们拥有心灵之眼（心眼力），所以就能够看到表象背后的东西。

　　例如，一个人即使身陷逆境，也坚信自己能够摆脱困境，那他就一定会鼓起勇气积极地行动起来。

　　还有，通过心灵之眼，父母能够看到孩子叛逆行为的背后隐藏的率真，因为他们信任孩子，必定也会得到孩子的信任。

　　我们究竟要把意识集中在何处，这才是左右我们人生的关键。

　　但是，将意识集中在何处才能拥有幸福的人生？心灵之眼应该关注什么？我们应该将心安放在何处？

　　那么，请好好地体会心灵之眼睁开的那一刻由衷的感叹和快乐吧！真心祝福你从阅读本书开始越来越幸福。

野口嘉则

在我们的内心，有一种将自己认可的事物转化成为现实的力量，这就是“心眼力”。如果一个人心中常怀怨恨，生活就会充斥着抱怨与愤恨；相反，心中常怀感恩的人，每一天都可能出现奇迹般的幸运。这不仅是培养优秀人才和事业成功的秘决，也是夫妻关系、子女教育等一切人际关系的通用法则。公司经营者A总是这么想：“我老婆真是个任性麻烦的人，总是拖我后腿。儿子又是个懒惰的家伙，成天在家里玩游戏，真是担心他的未来啊！”实际上，A总是跟家人吵架，无论他做什么事情妻子都会反对，对儿子的劝告也是白费口舌，他十分困惑。后来，A不再想着改变妻子和儿子，而是开始改变自己“看待事物的角度”：“妻子和儿子都是蕴藏着无限可能性的伟大的人、优秀的个体。妻子是能够弥补我的不足的最好伴侣。儿子也有着特有的才能，他从一开始就具备发挥这种才能的能量。”心里不断这样地想着，结果A和妻子吵架的次数减少了，做什么事情的时候也希望得到妻子的协助。与以前相比，儿子也变得更加听话，开始打起了篮球并渐渐着迷，经常展露出一脸朝气蓬勃的笑容。

1.认识我们的“心眼力”

　　松下幸之助曾经说过“经营中最重要的是人生观”，也就是说如何看待人生是事业成功的关键。

　　松下先生无论对哪一个员工都抱有这样的看法：“这个人很优秀，是个拥有巨大能力的人”。这是培养优秀人才的秘诀，也是夫妻关系、子女教育等一切人际关系通用的秘诀。和睦的夫妻关系的秘诀就是认定自己的配偶是“优秀的、有能力的人”。同时，教育孩子的秘诀也是要这样来看待孩子并且相信孩子。

在我们内心，有一种将自己认可的事物转化成现实的力量，这就是“心眼力”（心灵之眼的力量）。

　　举个实际的例子吧。公司经营者A总是这么想：“我老婆真是个任性麻烦的人，目光短浅，总是拖我的后腿。儿子又是个懒惰的家伙，成天在家里玩游戏、不学习、意志力薄弱，这样下去真是担心他的未来啊！”

　　实际上，A总是跟妻子吵架，无论他做什么事情妻子都会反对，他十分困惑。儿子在家也总是玩游戏，无论A怎么劝告都是浪费口舌。

　　的确，A陷入了心理暗示的状态。A打心底地想改变妻子和儿子，于是斥责、说服、表扬、恭维他们，但却完全没有效果。

　　后来，A在某个时刻通过某种机缘意识到了“我的人生都是由自己内心去创造的”。

　　从此以后，A不再想着改变妻子和儿子，而是开始改变自己“看待事物的角度”。每天都训练自己用这样的角度来看待妻子和儿子：“妻子和儿子都是蕴藏着无限可能性的伟大的人、优秀的个体。妻子是能够弥补我的不足的最好伴侣。儿子也有着特有的能力，他从一开始就具备发挥这种才能的能量。”

事实上，像A君这样，面对总是找碴儿吵架的妻子和沉迷于游戏的儿子，还想着“妻子和儿子都是优秀的人”之类绝对不是件容易的事。

　　因为，我们很容易被眼前的事物左右，很难看到事物背后的东西。

　　所以，“心眼力”是十分必要的。

　　所谓心眼力，就是一种用心看穿表象，看到真相的能力。

　　即使对于那些在工作中连续犯错的员工，松下幸之助也认为他们是“优秀的个体、伟大的人”。如果被眼前看到的员工状态左右思想，无论如何，也不会有这种看法。他确实是用心看到了那个人的本质。

　　A也是在训练自己用心发掘妻子和儿子的本质。具体说来就是闭上眼睛，脑海中清楚浮现出妻子和儿子的笑脸， “优秀的妻子啊，谢谢你！优秀的儿子啊，谢谢你！”感激之情油然而生。

　　心里不断这样地想着，结果A和妻子吵架的次数减少了，做什么事情的时候也希望得到妻子的协助。

　　与以前相比，儿子也变得更加地听话。应朋友的邀请，儿子开始打起了篮球并渐渐着迷，经常展现出一脸朝气蓬勃的笑容。

　　从心里不断地认同对方的“优秀之处”，就会使这种认同的状态成为现实。

　　仰望天空就能看到月亮。有满月的时候，有半月的时候，也有娥眉月的时候。但这只是我们看到的月亮的样子，并不是它真正的样子。

　　虽然我们能够看到娥眉月，但真正的月亮却始终是个球体，也就是说，虽然眼睛看到月缺，但真正的月亮实际上一次也没有欠缺过。

　　人也是一样，即使现在呈现出不完美的状态，但其本质却始终是优秀的。因此你也像那从未欠缺的月亮一样，从一开始就是优秀的。

　　关键是不被直观看到的东西所左右，不断地用心去发掘真相。

在这里，没有必要在心灵和肉眼之间徘徊。教你一个简单的秘诀吧，让我们的眼睛休息一下。像A那样闭上眼睛想象也是很好的。

　　一天一两次就可以了，所以请一定要给自己闭上眼睛集中精力的时间。

　　这样就能用心发现对方的本质，用同样的方法对待自己就能发现自己的本质。

　　心底的认同将会在人生中得以实现。那么，你认同什么呢？

2. 要成就事业，先要成就自我

　　人们抱有各种愿望，“我想事业成功”“我想拥有完美的恋人”“我想得到众人的支持”，等等。

　　于是，他们阅读各种励志书籍，尝试各种实践，但是，还是有很多人“即使这样，最终也没能实现愿望”。

　　其实，实现愿望最根本、最重要的就是“成就自我”，就是要提升自己的素养和人格。

　　如果想事业成功，那么你首先要学会成功做人。如果想拥有完美的恋人，那么你自身就要成为完美的人。如果想得到众人的支持，那么你就要成为众人想支持的人物。

　　也就是说，最根本的是你自己的内在素养要与实现的愿望相符。

　　如果忽略了这一点，即使一遍遍地去实践那些所谓的窍门和技巧，也只能适用一时，从长远来看，一切都只是徒劳（其实只有不断提升内在素养，才能真正领会那些窍门和技巧）。

　　有一个叫矢口亮的年青人，他有着明确的目标和美好的理想，他还努力学习成功的法则，以实践自己的想法。可是，他却连连碰壁，以至于不知所措。究其原因是他没有致力于提升内在的素养，也就是说，他并没有“成就自我”。

　　作为心理咨询师，在经理人培训过程中，我让很多人意识到提升内在素养的必要性。例如，有：“我一直遵循着顶端的经营战略和交往技能，但是却没有得到预想的结果。现在我终于找到了原因，那就是我自身并没有意识到作为经营者应该先提升自身素养。”

　　在影响很多成功者的《高效能人士的七个习惯》一书中，史蒂芬•柯维博士这样说道：“仅仅通过那些成功的技巧、方法和策略是无法取得真正的成功的。也就是说，仅仅依靠憧憬美好的未来、人际关系的技巧、积极向上的思维并不能带来真正的成功。”

　　柯维博士还指出：“为了达到真正的成功，得到永远的幸福，就要掌握谦虚、诚实、勇敢、忍耐、勤奋等法则，就要在更深层次上完善、充实自我人格，除此以外别无他法。”他的这种思想被称为“人格主义”。

　　当我们观察苹果树的时候，能够看到树干、枝叶，成熟时还会有果实。但是我们不能忽略肉眼看不到的地下“根系”部分。

　　实际上，根系和枝叶的关系就像镜子成像一样，枝叶正是因为根系拥有同样的宽广度才能向外伸展。也就是说，要想枝繁叶茂、硕果累累，地下的根系必须足够发达。人格和素养是无法量化的。它和树的根系一样，是无法用肉眼观察的。然而，正是这肉眼无法观察到的人格和素养，赐予了我们人生丰盛的果实。

　　在现代社会中如果一味地关注“直观的事物”，也就是“开了什么样的花”“结了多少果实”，不知不觉中，你就会把他人同自己的“花朵”和“果实”相比较，很有可能就会变得轻浮、急躁。

　　如果你动用你的“心眼力”，把意识集中在“肉眼无法观察到的事物”上，也就是“根系”的部分，你就能够找到脚踏实地的生活方式了。

　　好，既然认识到内在素养的重要性，那么就让我们一起来提升自身的人格和素养吧！有了这种意识，无论遇到什么事情，都会为自己的成长而高兴。我们一起踏上这条幸福而又快乐的道路吧！

3. 一流人才的相似之处

我遇到过各种各样的人，学者、企业家、作家或从事其他工作的人，凡被称为一流人才的人都非常谦虚。

　　那些在其领域被认为是权威或是泰斗的人，从来不觉得自己的能力和地位是值得骄傲的，而总是说“我还差得很远”，他们也绝对不会炫耀自己的才能和成绩。每当听到这种谦虚谨慎的言语，将其铭记在心时，我意识到自身的渺小，崇敬之情油然而生。

　　《老子》中有句著名的“上善若水”。“上善”是最高的生存境界，像水一样。

　　水总是流向更低的地方，也就不会和其他事物产生竞争。老子教导我们，水具有置身于低处的谦虚和随意变换形状的灵性，这是人类生存的最高境界。

　　达到顶级水平的人，正是因为谦虚才能常常自我反省，始终能够在人格素养上得到更深更大的发展。

　　那么，这种谦虚从何而来呢？我认为，谦虚源于以下两点。

　　第一个来源是“感恩的精神”。

　　感恩的精神不是认为 “自己只依靠自己的力量生存”，而是源于“正是因为受到水、空气和太阳的恩惠，大自然的恩惠，有缘相识的各种各样的人的恩惠，自己才得以生存”，也就是“谦虚恭敬地、深深地感谢”的精神。并不是以“有什么好处”为条件的感谢，而是“感恩能像现在这样活着”的无条件的、最高境界的感谢。拥有这种精神的人，无论取得了怎样的成绩都不会自大地认为这是自己的功劳，而认为这是自己的任务和使命，是一种“受到诸多恩惠和照顾才能走到这一步；能完成这样的任务真是三生有幸；我一定要尽自己所能，更多地回报社会”的心态。这样一来，意识里就不会有竞争对手的存在了，即使到达了最高境界也不会因自我满足而停滞不前。有这种心态的人，无论取得多么伟大的成就都在情理之中。

　　第二个来源就是“真正的自信”。

　　我们对自己没有自信的时候，才会用才能、地位、成绩等来掩饰和武装自己。觉得现在的自己是不行的，为了得到别人的认可才会搜集列举种种的证据来证明自己。久而久之就会把这些条件、证据（才能、地位、成绩）与自己等同。也就是把本来作为主体的自己（自己之所以是自己的证据）依附在才能、地位、成绩这些条件上。为了证明自己的价值而拼命地去获得才能、地位和成绩，一旦获得了，就会产生“我成为了不起的人了”的错误想法。在这种情况下因为有了“只有有了才能、地位和成绩，自己才是有价值的”这种想法，就会去瞧不起那些还没有拥有这些东西的人，成为不懂谦逊且傲慢的人。

　　一方面，拥有真正自信的人会认为“即使不依赖于才能、地位和成绩，作为自己本身也是一个优秀的个体”，所以就不会把自己与这些条件等同。即使成功以后获得才能、地位和成绩也不会有“我变的伟大了”的错误想法，而是觉得“接受了许多的恩惠”，心中充满了感恩之情。正是有了真正的自信，才会给别人谦虚而不卑躬屈膝，彬彬有礼且散发人性的光辉印象。

　　南丁格尔曾经在书信中写道：“人在得到赞赏的时候是最危险的时候”。另外《菜根谭》中也出现了“处顺境内，眼前尽兵勿戈矛，销膏靡骨而不知？”之类的忠告，告诫人们“越是处于顺境就越不能忘记谨慎行事”。当我们从周遭得到很高评价时，会容易丧失谦虚的态度。这一点请一定要铭记于心。

　　另一方面，面对人生中的重大困难，才真正是让我们变得谦虚的好机会。它让我们明白了处于顺境时应该抱着一种感恩的心情，深刻反省自己的生活状态，从而获得更大的发展。只有处于顺境时保持谦虚，才能在遭遇困境时也处变不惊。以实践这种生活态度为前提，我们就能成为一流的人才。

4. 什么样的人可以作为成功的榜样？

　　吉田松阴、上杉鹰山、甘地都是我心里优秀的榜样。这三位的相同点绝对不是聪明，而是真诚的生活方式。

有这么一件的趣事：1961年，美国第35任总统约翰•肯尼迪，曾经被日本记者问道：“你最尊敬的日本人是谁？”

　　肯尼迪回答说：“上杉鹰山。”日本记者窃窃私语：“上杉鹰山是谁？”他们都不知道上杉鹰山这个人。

　　培养孩子们的素养被称为德育，在日本曾经非常重视德育。讲述以二宫尊德、上杉鹰山为代表的历史人物的生活方式，可以作为提升孩子们素养的典型案例。如果孩子们向往这些伟人的生活方式，就会从他们身上学习到诚实、勤奋、感恩、孝顺、手足情深、不忘故土等的美德。

　　但是，二战后，国家越来越倾向于学历教育（智育），向孩子们讲述伟人生活方式的机会也越来越少。最后的结果就是，像采访肯尼迪的记者那样连自己国家的伟人都不认识的人越来越多。

　　实际上，问及现在的初高中生：“你知道二宫尊德（二宫金次郎）和上杉鹰山吗？”不少孩子会回答“听说过名字，但不知道是干什么的”或者“没有听说过”。包括我在内，特别是受战后教育的一代人，学习和了解一下历史伟人是很不错的，这对于我们提升自身素养是很有必要的。

　　想提升自身素养首先要做的是，寻找可以成为榜样的人（可以成为憧憬对象的人）。“学习”这个词据说是来源于“模仿”，我们也是在模仿他人的过程中不断得到发展的。学习的源动力是向往和尊敬的心情。首先让我们来寻找可以成为自己憧憬和尊敬的对象吧。

　　有杂志报道，在向20岁年龄段的人做的关于“你尊敬的人是谁，尊敬的理由是什么？”的问卷调查中，答案多是“某某企业家，因为积蓄了大量的财产”“某某上司，因为有很强的工作能力”“某某吉他手，因为吉他弹得超棒”诸如之类的。尊敬的理由都倾向于业绩、能力、技能等方面，同素养和人格基本上没什么关系，这个结果清楚地呈现出现代社会的潮流趋势。当然，业绩、能力、技能等方面的榜样，也有其优秀之处，但是如果没有素养方面的榜样未免也太单调了吧。

　　请一定要寻找能够成为素养榜样的人物，不一定非得是周围的人，可以是景仰的名人或者历史人物。景仰就是私底下把某人当作老师一样去尊敬，通过书籍等媒介向他（她）学习。特别是历史人物，他们都是优秀榜样。

　　顺便说一下，吉田松阴、上杉鹰山，还有莫罕达斯•甘地都是我心里优秀的榜样。这三位的相同点绝对不是聪明，而是真诚的生活方式。他们总是在无意中打动人心，为世人真诚地展现自己的伟大一生。

　　我想，或许穷尽一生也不能像他们那样伟大，但从这一点来看，考虑如何能够更接近他们，哪怕只是一点点，这才是关键。那么，你以谁为榜样呢？你尊敬拥有何种素养的人呢？

人物简介

　上杉鹰山（うえすぎ ようざん、1751年9月9日－1822年4月22日、

宝历元年7月20日 - 文政5年3月11日）是日本江户时代第九代米泽藩藩主。最广为人知的事情是对米泽藩成功改革。被美国前总统约翰·肯尼迪 誉为“最为值得尊敬的日本人”，被日本“经营之神”松下幸之助尊为“水坝式经营哲学”的奠基者。

人物经历

第一穷藩

　　江户时代以来，米泽藩的境况每况愈下。为了维持庞大的家臣团、支撑上杉家过去百万石大名的虚幻自尊，藩内财政已经陷入入不敷出的恶性循环。米泽藩在15万 石的领地内，变本加厉地加收苛捐杂税，不堪重负的领民不断逃亡，无力逃走的则只好忍痛堕胎、溺杀婴儿。米泽藩的人口直线下降，最终为以农为本的经济基础带来致命伤害。米泽藩的窘况，至9代藩主上杉重定时仍不见好转，外债与赤字随着时日推移不断累增。重定无力收拾残局，膝下又未有男丁，意兴阑珊之下居然打算放弃祖传家业，主动向幕府申请废藩，将米泽藩从幕藩体制中彻底注销。虽然,重定最终不忍葬送祖业，但是严酷的现实使他萌生逃遁的念头。上杉重定急于收养一个世子，企图通过让位退隐，尽快逃离藩政泥潭。米泽藩第二位养子藩主，来自远方的九州日向，是3万石高锅藩主秋月种美的次男，其母春姬，为米泽4代藩主上杉纲宪的孙女。当时，这位名叫“松三郎”（又名直松、直丸胜兴）的孩童年仅7岁，十年后改名“治宪”继承米泽藩藩主之位，“鹰山”是 他晚年的雅号。上杉重定将责任推卸得一干二净后退居幕后。当时的米泽藩，财政收入的90%用于供养5000名以上的藩士，全年赤字一度高达白银3万两，商人债款更是数以 十万计；因歉收与失政，藩内人口仅余10万——即使在天灾人祸横行、诸藩财政普遍恶化的明和•宽政年间（1764—1800），米泽仍算得上是日本数一数 二的穷藩。当年的江户市民，为了辟除铁锅的“金气”，往往将写上“米泽”的白纸贴在锅底，戏谑挖苦无以复加——从战国群雄到江户第一穷藩，云泥之别让上杉君臣情何以堪？上杉鹰山所继承的，与其说是藩国，莫如说是一个千疮百孔的烂摊子。

大俭约令
　　明和六年（1769）十月。地处日本东北的米泽，栗子山、吾妻山、饭丰山等山岳环绕四周，寒冬过早降临，周围已是一片银装素裹的冰天雪地。米泽藩9代藩主上杉鹰山，在袭位两年之后，由江户经板谷峠进入米泽盆地。鹰山时年19岁，这是他第一次踏足米泽的土地。在16岁那年，世子直丸元服（成年仪式），拜领将军家治的偏讳“治”字、更名为“治宪”，叙任从四位下弹正大弼。翌年七月，上杉重定隐居、治宪继位藩主，旷世明君“鹰山”正式登场。自成为世嗣之日起到19岁之前，上杉鹰山一直居留在江户的藩邸。然而，偏偏是这位看似与米泽绝缘的少年藩主，在米泽藩内掀起凛冽的改革风暴。上杉鹰山甫一上位，立即派遣密使，向米泽的春日神社献上誓词，内称“为民父母乃家督第一要务”，向上杉祖神庄严血誓。此事并非17岁少年藩主的一时热血，而是藩政革新的誓师仪式。自此之后，身在江户的鹰山遥控着米泽藩，实施雷厉风行的改革。血誓的墨迹未干，上杉鹰山立即推行由上而下的节俭运动，向举藩上下颁布了彻底的“大俭约令”。首先，贵为藩主的上杉鹰山，将生活费用由“1500两”压缩至“209两”。其二，全藩上下用膳只用“一菜一汤”，衣着一律改用木棉，其他饮宴、馈赠应酬一律停止。其三，大幅裁减江户藩邸的女侍人数，由50人减至9人。“大俭约令”的颁布，藩内舆情沸沸扬扬，米泽藩的穷酸形象一时流播全国，元老重臣们无不面目无光。上杉鹰山的激烈变革引起藩内重臣的强烈不满，另一方面，为了顺利推动改革，鹰山起用竹俣当纲、莅户善政、木村高广、藁科松伯、佐藤文四郎等改革支持者。在上杉鹰山入国米泽之前，藩政已经出现保守派与改革派的尖锐对立。藩主入国的队列在荒凉萧瑟的米泽街道行进，坐在轿子中的上杉鹰山，想必为米泽的坎坷前途而苦恼不已。传说，在轿内面对火盆独坐沉思的上杉鹰山，在凝视闪烁着微弱光芒的火星之后，对随行家臣作出了如下训示：“只要众人薪火相传，很快火种就会遍达整个米泽。”的确如逸闻所述，由上杉鹰山带来的烈火疾风，随即以燎原之势迅速席卷了米泽藩。鹰山与保守派重臣的矛盾，终于因藩主的入国而激化。

七家骚动

　　本为越后战国大名的上杉家，家臣团中不乏战国时代以来的名将家门，如须田、长尾、色部、千阪等等。这些历代宿老门阀，代代世袭掌握着米泽藩的藩政。可是，时间不断流逝，上杉的家业却日益萎缩，力不从心的宿老们，转而借辉煌的过去麻醉现实中的彷徨。这些言必称“越后”、“谦信公”的重臣，依然醉生梦死地以为米泽藩是百足蜈蚣、死而不僵，他们对揭露严峻现实的上杉鹰山有着本能的抗拒。同时，鹰山是3万 石小大名次子出身的养子藩主，在宿老们眼中，这种身世背景与名门上杉显然格格不入。联系他平日乖张荒诞的作为，宿老们对鹰山的不满情绪自然进一步加深，因而对改革抱有抵触抗拒的消极态度。在上杉鹰山崎岖的改革道路上，最大的阻挠者便是藩内的宿老，他们分别是须田满主、长尾景明、色部照长、千阪高敦、清野祐秀、芋川延亲、平林正在七人。安永二年（1773），六月二十六日，大规模的骚动爆发。七宿老联署诉状呈交上杉鹰山，列举鹰山在位期间的种种过失、要求立即斥退改革派，否则七人一同挂冠辞职。面对重臣的逼谏，鹰山迅速作出回应，七月一日，七宿老全部被判罪解职，其中须田满主、芋川延亲二人更被指为首谋，处以切腹自尽、家门断绝的重罚。 一次强谏，立刻招至大祸，这是众人始料不及的。事后两个月，藩医藁科立泽又以煽动宿老的罪名被斩首，至此骚动被完全镇压。经此凌厉处分，米泽藩内反对改革的阻力顿时被清空，挣脱桎梏的改革派终于有大展拳脚的空间。镇压七家骚动，也是上杉鹰山生涯中罕有的一次铁腕手段。安永四年，被断绝的须田、芋川两家被允许恢复家业，在烈日秋霜之后，米泽藩的体制改革已初见成效。

圣人之政

　　上杉鹰山全方位的改革，在当时堪称惊世骇俗。在穷困的米泽藩，经济问题自然首当其冲，上杉鹰山的经济改革，也同时触发了政治、思想等领域的变革。在地狭人稀的米泽藩，如何有效利用各种资源是一项重大课题。米泽四面环山，盆地内是起伏的丘陵，可用的耕地并不算多。此外，出羽米泽地处多雪地带，自然条件恶劣，不利于农作物生长。对此，上杉鹰山的农业政策不遵常轨，刻意地剑走偏锋。鹰山在领内兴修水利之余，却不将重点投入粮食作物的种植，反而根据日本各地对漆器、绢麻等手工产品原料的需求，发动武士、领民大力发展漆树、桑树、楮树等经济作物种植。同时，鹰山引进织造技术，用当代的概念形容，鹰山是意图让米泽成为日本的加工厂。所谓“米泽15万石”，即指米泽领内粮食作物的产量。在诸藩君臣力求增加“石高”的封建时代，上杉鹰山却用宝贵的人力物力种植与“石高”无关的植物，这不是“疯狂”还会是什么？劳动资源是另一难题。历经接踵而至的灾难，米泽藩人口不升反降，在鹰山时代仅余10万左右。对此，上杉鹰山仿效越王勾践，在领地内推行奖励婚育的制度。当时，米泽藩厅鼓励青年男女结婚，为他们提供种种经济上的方便，大龄未婚者甚至须由村长说媒撮合。鹰山特设下6000两的生育基金，鼓励婚后男女生儿育女：有15岁子女5人以上、同时最幼子达5岁的家庭，可以享受藩厅的财政补助；产下一胎两子的英雄母亲，将会受到藩厅的物质奖励；其余生计困难的家庭，在诞下 婴儿后也可获得藩厅金1两的资助。为保障领民的健康，鹰山在城下创立 “兰医”（西医）诊所好生堂，并派遣学生前往江户学习医术——藩主为领民的婚嫁生育操心，在当时可能是一大笑料，不过，读着这些两百年前就在米泽出现、至今仍未惠及世人的善政，心中又怎能不为之感动？改革的精神动力，不能仅凭一世一人的觉悟。改革不应只停留于体制层面，更应带动意识观念的革命性变化。在 “籍田之礼”，上杉鹰山打破“士”与“民”的界限，躬亲铲下三锹泥土垦荒，接着由执政、各级奉行、代官……一直到百姓，以三倍递增，终于形成一场士族与庶 民共同参与的运动。同时，上杉鹰山延请儒士细井平洲，重建纲宪时代的藩校兴让馆，通过大兴文化，让革新理念的星星之火深入人心——“徳のぁるところに富が 生れる”（德富财茂），成为贯穿整个鹰山改革的中心思想。与鹰山改革同时期，幕府老中田沼意次也尝试鼓励商业经济的新政。可是，田沼意次的小聪明未能解决幕府面临的困局，他本人也在历史上留下贪财的恶名。可见，真诚的政治动机与娴熟的行政手腕，是成功政治家缺一不可的必备条件。
　　上杉鹰山的改革，如一缕春风，令垂死的米泽藩起死回生。当时，学者仓成龙渚听闻上杉鹰山在米泽实行新政，闻风前往米泽观察风土民情。后来，他在《米泽领见闻记》中写道：“米泽藩吏，职位越高越是清贫……米泽藩有一种无人商店，领民自觉付款购买货品……”如果记载属实，那么当时米泽藩的人民质素，可谓觅遍古今无出其右者。天明三年（1783）是令人毛骨悚然的恐怖年份。这一年七月，浅间火山大爆发，死亡人数2万。同时，反常气候袭击东日本，正月片雪不下、反吹南风，到了四月却飘下霜雪，东北地区六、七月间连续暴雨100日，境内农田全数毁灭、颗粒无收，诸藩饿死农民无数。即使在这场旷古未有的灾害中，米泽藩内也并未饿死一 人，堪称是绝无仅有的奇迹。

编辑本段|回到顶部匆匆过客

　　作为养子，上杉鹰山与养父上杉重定的女儿幸姬成婚。然而，这位幸姬是个智障者，身体发育不良、体型仅有孩童大小，她无法尽妻子的义务，不能生孩子，不是一个完全意义上的女人。已经成为藩主的上杉鹰山完全可以敷衍她、忽视她，冷落她，因为他的养父已经失去了“人气”，失去了权柄。没有，上杉鹰山没有这样做。不知他是为了感恩，还是出于一种怜悯，他每天不管政务多么繁忙，都会抽出时间到幸姬的房间看望她，和她一起折纸，一起做玩具，一起玩木偶人。每天看着上杉鹰山的到来，幸姬的脸上都会出现一个女孩天真烂漫的笑容，每当和上杉鹰山一起玩耍时，幸姬都会发出天真灿烂的笑声。
　　不知道有多少次，幸姬的丫鬟们在旁边看着这对名义上的夫妻，看着看着就流出同情、敬慕的眼泪。这样一件事情，一天为之，应该说并不难的。上杉鹰山与幸姬结婚十三载，天天为之，岂是易事？！幸姬婚后快乐地生活了十三年，在而立之年的天明二年（1782）年死去。除了幸姬，上杉鹰山还迎娶了4代藩主上杉纲宪六男式部胜延的女儿阿丰为侧室，阿丰先后为鹰山诞下直丸（显孝）、宽之助（夭折）两子。与此同时，已经退隐的上杉重定，也有了亲生的子嗣胜熙（长男）、治广（四男）。上杉鹰山在26岁那年（安永五年，1776）的二月，将义弟保之助纳为世子，五个月后，鹰山的长子直丸诞生了。天明二年，保之助元服，更命治广，叙任中务大辅，与尾张德川大纳言宗睦的女儿纯姬联姻，而鹰山长子直丸，则改名显孝、成为治广的养子。天明五年（1785），正值壮年35的上杉鹰山主动让出藩主之位，由上杉治广继承为11代藩主，上杉显孝则成为世子。遗憾的是，上杉显孝于宽政六年（1794）死去，上杉鹰山的血脉终究没能与“上杉”融为一体。上杉鹰山传位上杉治广之际，留下著名的《传国之辞》——一、国家是祖传基业，绝不可视为私产；一、人民属于国家，绝不可视为私产；一、君主为国为民而存在，而非国家人民为君主而存在。以上三条，从此成为上杉家代代相传的家训。上杉鹰山隐居后，仍然关心着米泽藩的政治。鹰山的政绩，还受到将军德川家齐的称赞。晚年的鹰山，在隐居所餐霞馆内教育世子上杉齐定（重定长子胜熙之子）。文政五年（1822）三月十二日清晨，上杉鹰山与世长辞，享年72岁，法号元德院。上杉神社的石碑上，镌刻着鹰山生前的名言：“なせばなる　なさねば成らぬ　何事も　成らぬは　人のなさぬなりけり。”（想做才会成功）时至今日，鹰山所振兴的绢麻织造、漆器、锦鲤养殖，仍是米泽当地极具特色的传统产业。
　　

    二宫金次郎，据说是日本的神，他被供奉在神社里供大家祭的；拜出生在距今约200年前，江户时代末年相模的农家，就相当于现在的神奈川县。他从小就非常努力念书，而且家里非常贫困，他不得不一边打工一边读书，他从事农村运动复兴许多城镇，是很有名的农政家、思想家；而金次郎小时候的名字是叫做二宫尊德，昭和初年的时候，在日本，几乎所有的小学里都有金次郎的石像，是大家学习的楷模。在日本被称为学习之神，是会牺牲自己保护他人的好少年！

5. 每个人都有未知的可能性

　　你自身蕴藏可能性，大大超过你所能想象的范围。所以，有些事情你现在做不到，但是将来却有可能做得到。

我刚进高中不久，就患上了人际交往恐惧症。最初是跟不熟悉的朋友说话时会紧张，不知道从什么时候开始，竟然发展到跟要好的朋友说话也会紧张，最后，变得非常害怕与人接触。同朋友说话时，我表情僵硬，声音走调。由于过于紧张，自己根本察觉不到这些变化。课间休息，我会把时间都耗在厕所里，尽量避免和朋友说话。走在路上，如果发现有朋友从对面走过来，我就装作没看见，匆忙转向旁边的岔路。

　　那时我非常厌恶，并且无法忍受自己。在我看来，当时同学们都在尽情地享受着高中生活，而我每天都在抱怨，“为什么只有我不得不过这种孤独难熬的高中生活？这太不公平了！”我甚至都不了解活着的意义。为了寻找心灵的慰藉，我开始疯狂地读书，人生理论的书、东方哲学的书、伟人传记、名人自传、散文……我几乎每天都去图书馆。

　　“我多想早一天从这种烦恼中解脱出来！那样的话就可以不再去图书馆，就可以和朋友们玩个痛快，就可以跟喜欢的女孩子表白、约会。哪本书才能把我从烦恼中解救出来啊？”

　　我抱着这样的心情到处找书看。但是，直到高中毕业，我的人际交往恐惧症也没好。毕业典礼那天，我满怀着悲伤在想：“只有我一个人过的是这种暗无天日的高中生活。三年了，简直毫无意义可言。”

　　然而进入大学后接触到心理学，在尝试了各种方法以后，我发现我的人际交往恐惧症渐渐消失了。到了大学三年级的时候，已经能够愉快地与朋友相处交往了（如果你对这个详细的过程感兴趣的话，请浏览我的博客）。

　　大学毕业之后我进入公司工作，到后来又脱离公司自谋职业，中间换过好几个工作。现在作为专业的心理咨询师为企业家提供精神支持，平时，我也写写博客和书籍。

　　在这里我想说的有两点。一是“每个人都有未知的可能性”。过去跟要好朋友说话都会紧张的我，现在竟然为他人做培训指导，甚至为企业家提供精神支持，而且我非常享受这份工作。这些事情是在我患人际交往恐惧症时无法想象的。所以，有些事情你现在做不到，但是将来却有可能做得到。你自身所蕴藏可能性，大大超过你所能想象的范围。

　　还有一点想说的就是“每一次人生经历都不是徒劳的”。高中时代，为了消除烦恼而去图书馆寻求心灵的慰藉，却未能达到预想的结果，因此我在毕业典礼上想“这是白白浪费掉且没有意义的三年”，其实并非如此。烦恼的折磨，磨练了我的精神，让我成长为能够对他人的烦恼与苦闷感同身受的人。正因为有了这个基础，在培训指导的工作中，我才能够体会经营者的烦恼，才能更好地给他们精神上的支持。另外，正因为我能站在处于烦恼中的人的角度来写文章，所以才会有这么多的人阅读我的博客和书籍。

　　当时大量阅读的书籍也成为我心灵的养分，多亏了这些书，我才能从高中时代就开始思考“要克服困难，什么样的思维方法才是必要的”“什么才是有价值的生活方式”“真正的幸福是什么”。于是，在阅读各种书籍过程中的所感所想，经历时间的洗礼后，在我的心底日趋成熟、并逐渐系统化。直到今天，我写博客和书籍的时候依然受益匪浅。

　　现在，每周都能收到读者大量的邮件，他们这样描述道：“读完以后很感动，心中充满了勇气”“读后感觉心情轻松、愉快”。每当我看到这些话语，在感到高兴的同时；也充满了感激之情。我觉得“高中时代患了人际交往恐惧症真好。正因为如此，现在的我才能成为一个对他人有益的人。人际交往恐惧症，谢谢你！”

　　每一次人生经历都不是徒劳的，即使是惨痛的经历。如果你能用“心灵之眼”来审视，就会发现那里隐藏着开启未来之门的钥匙。这些经历让人成长，而在成长的过程中，也许你就能发现自身蕴藏的潜力了。