鱼和什么不能一起吃:觉囊卓格活佛答

　问: 想请示一个问题，万法皆空，因果不空，但因果在胜义还是应该空的吧？也就是因果是名言中的吧，　　答: 对头　　问: 如来藏胜义中实有，该如何理解，争论就是在这里吧？　　答: 在智慧圆满的角度看是这样的 　　问: 如来藏不是有为法，不是因缘法，能理解，胜义实有和世俗中实有有什么不同？这个可能已经超越文字，上师，我特别喜欢这样的话题。空不是一无所有，有的应该就是如来藏吧。　　答: 有天地之别！　　问: 谢谢上师啊，天地有别！不变是惟一是我们本具的如来藏。世俗中实有是众生的颠倒见，是吧？　　答: 胜义实有是永恒不变的，也是万能具有！世俗中看似实有但是无常，分分秒秒都在变！　　问：那应该怎么找到胜义意实有呢？找到胜义实有是不是就可以看透世间因果了？不会为世间种种所颠倒错乱！　　答：不是找到，而是显现　　一师兄说: 上师说过如来藏不是修出来的，是本来就有的。我认为就是让她显露的问题。　　问: 那通过何种方法或者修持才能显现？是不是特别难啊？　　一师兄说: 大扫除就可以吧。　　问: 我觉得如来藏不太好理解太抽象了！有没有具体的做法啊？呵呵！　　一师兄说: 方法应该是大礼拜，修加行，发菩提心等，上师我说的对吗。做上师听话的弟子就是　　答: 对啊！从现在做起，就越来越近如来藏了　　一师兄说: 生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，惟愿速得金刚持！　　问: 师父，我听说藏传佛教有一个“闻思修”的说法！具体应该怎么做啊？闻是指看书吗？　　答:“闻思修”不是藏传佛教独有的　　问: 师父，我们现现在该看一些什么样的书比较好？掌中解脱？还是别的一些？　　答：多看看比较浅的书入手，因果论，前行简介，再看看菩提心方面的书　　问：顶礼师父：请您对弟子们开示一下清明节供灯对于先人、众生之利益？（今天上师去了成都文殊院供灯）　　答：清明节是中国传统的节日，这里包含很多有意义的事，表面上看对死去的人烧烧纸钱和香等等！实际上这是一个很代表性中国人对祖先的尊敬，孝道，等等，这包含了很多意义！　　问：师傅。我修法的时候，总是散乱，妄念很多。但这都不是我故意的。妄念总是不知不觉就来了，很难控制。我究竟应该以什么对治法来对治呢？　　答：这个是正常的,不要着急，接着修。　　问: 但是佛经与很多大成就者的教言中都提到，散乱修法对解脱很成就是很大障碍啊。　　答: 散乱是修心的障碍，但是慢慢看来，不着急才会到达不散乱的境界！不然永远达不到　　问: 师父：所说四种事业，所谓“息灾”、“增益”、“怀爱”、“伏诛”，这是不是一层层递进来修行得到的？还是同时修？在觉囊的教法里面，这四种事业也是有对应的法门吧？　　答: 　　息灾--去除业障，特别是消除身体上的疾病和魔神的伤害。　　增益--增长福报，延长寿命，具足财富、事业、名利的力量。　　怀爱--增加我们在家庭、事业拥有的能力，威权具足，人缘增上，勾召轮涅一切的精华。　　伏诛--能立断我执，摧破无明，消除自身和事业上的不顺利及障碍。　　这应该是每一个法门都有这个功能，但还是看看当时的缘分和缘起！　　有时候这四种也有不同的仪轨！　　问: 师父，我觉得觉囊的教法起点很高，念时轮咒其实就是很高的法（生起次第，圆满次第），祈请上师对念修做更完整的修法开示（以后），包括如何观想等，如何观空等！　　另一师兄说: 同意问师兄~ 觉囊传承对于时轮金刚的观想与其他传承有分别~希望上师能够开示一下具体的步骤和观想法~。请问上师，六支瑜伽是时轮金刚修法的圆满次第，那么时轮金刚生起次第归为什么类别呢？还是时轮金刚生起次第本身就属于六支瑜伽　　答：觉囊派也是一样的，皈依，发心，百字明，供曼扎，上师瑜伽。独有的就是专修时轮金刚，这个过程应该是真正实修的时候自然会知道的！主要是：“六支瑜伽”　　问:我听说格鲁派的时轮金刚法至少要经过10几20年的基础训练后才有资格修这个法门，相当严格，觉囊派的规矩也是类似吗？　　答:时轮金刚“六支瑜伽”的传承是可以说觉囊派独有的。觉囊派修三年六支瑜伽外，还有一年修时轮金刚生起次第的法门！　　一师兄说:这次更高尼玛上师和我们说，觉囊派的传承一直没有断，完整的保留下来了，我听了感觉很大的加持。上师说，法在这里（上师指心），这个夺不走.　　问:怪不得上师要我们加紧把加行修完，后面在等着呀　　一师兄说:至少四年了　　答:所有我们得每一天按时修心，保持很好的进度是非常重要哦　　卓格上师仁波切：愿我们共同的善事回向给一切众生！消障增智！国泰安宁！　　问：请上师开示今年全球地震的频发的原因是什么?z修行人做哪些事情是最有意义的。　　答：应该是众生共同的业力所造成的！我们应当自己的一切善行回向给一切众生！所以我们抓紧时间啊　　问：五加行磕头十万修六支皈依法中，如何知道自己修的是否到达标准要求？　　答：这得看对三宝的信心有没有比以前增加？若有的话应该算是一个标准！但是要圆满归依的话成佛才算是圆满！　　问：成佛了才算是皈依圆满了？　　答：是的　　问：师父，在我们修加行的过称中，闻思到什么程度算是够了？什么程度算是不够？　　答：这个够不够闻思还比较难说！因为，按显宗的角度看先闻思后修，这是很笼统的看法！因为每个人的根器和缘分不同，所以不能说死！我知道你肯定想问修密法要不要先闻思，然后再修密法？这样也很好！但是，修密法之前也需要在金刚上师前听闻密法，然后再经过思维以后才可以修，看来这样应该也是闻思修的过程！　　问：师父，“平等无量”这四个字中的“无量”是什么含义？　　答：应该是圆满，或者再也不会变到不平等的意义吧。　　问：法融入内心的标准是什么？　　答：成佛啊！　　问：顶礼大恩慈悲上师！我感到观想本尊金刚萨埵不是很清晰，请师父对怎么观想做一开示。是业障多观想就不清楚吧？　　答：这应该是很正常的现象！只要是平等清净心去反复观想，慢慢会有进步的！　　问：成佛是找到我和众生原本具足的如来藏吗?　　答：简单的理解完全显现如来藏的一切功德应该算成佛了。　　问：请具体开示一下密宗的“平等清净心”。　　答：平等清净心不分显密！我们从现在开始（磕头、念经、闻思修等等都是）向往平等清净心而努力！只要是我们不放弃它的生存力会越来越强哦　　问：师父能开示一下时轮金刚心咒的功德吗？　　答：简单的理解是，自己和一切众生观想时轮金刚，身口意一直的状态下念时轮金刚心咒，其功德不可思议，比如，所见是时轮眷属，所闻是时轮心咒，所想是时轮的念头的话，贪嗔痴的位置从此以后就不能保持了哦。　　问：请教师父一个共业的问题（问题较幼稚）：反思玉树地震，心里有些不解，纵然会有共业造成今天的悲剧，但玉树90%都是藏民，笃信三宝，为何仍不能化解不了这个果呢？还是他们慈悲的承担了其他人的果？谢谢师父　　答：因缘不可思议！多多努力修行！　　问：师父，您的新书里有上师祈请文，该怎么修？意义是什么？　　答：祈请上师的时候应该作到和上师心心相应就可以了！　　问：请上师开示，轮涅和清净不清净，是平等的大空行，可否理解一切法都无生的角度，所以才是平等？　　答：胜义谛角度应该是。　　问：我每天用供佛的水进行施食 请问师父如法吗？　　答：最好是另用清水　　问：请问师父念时轮金刚心咒好还是观音心咒回向给地震灾区好？　　答：没有什么区别！只是看你的发心！阿弥陀佛！　　问：师父，我们普通人为死者助念，会对他往生善道有帮助吗？　　答：应该有帮助！关键是临死时最重要！传奇SF 　　问：师父，可以这样理解吗？为死者助念时的佛经有加持力而不是助念的人，对吗？还是取决于助念人的愿力强弱？　　答：都有一定的作用！最好都具备！　　问：请问师父，死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中？　　答：这是个问题！但是最好还是看捐赠者发心！　　问：师父，冤亲债主的说法有根据吗？有些人说癌症之类的绝症是冤亲债主盘踞在体内。　　答：有冤亲债主！但是这种说法有点过于迷信！正确的说：一切发生的事都有因缘！　　问：有些人主张超度体内的冤亲债主，就可以让癌症之类的病好，可以吗？ ——最近有位朋友的亲人得了癌症，故有此问。　　答：一切境由心转！应该是最好的答案　　问：师父修罗道是单独的一道吗？在什么地方呢？　　答：是阿修罗啊诛仙sf！居住在须弥山的下边里！　　问：师父，您说的是六道轮回图里和天人交战的阿修罗吗？　　答：也思（Yes）。　　问：有因缘造作的法都是无常的法。是这样理解吗？　　答：应该可以这样理解！如来藏是永恒不变的！　　问：师父，请开示修佛即修心，谢谢！　　答：其实两者的最终目的都是一个，成佛！　　问：师父，我刚入佛门，知道的佛学太少，我想快速成长，通过什么方式最好呢　　答：多看看佛学基础知识，比如，释迦牟尼传之类的！　　问：谢谢师父，释迦牟尼传之类在书店能买到吗？　　答：可以买到的！　　问：师父：我平时时间比较紧，所以我想就在初一和十五的时候，烧香，行吗　　答：可以 ！　　问：师父，为什么在平时工作中对境心就转，尽管那些佛法的道理很懂！？佛法要求我们谦让，忍受，可日常工作要求我们努力跟别人争，怎么协调这两者的关系啊？　　答：发慈悲心就全明白了！　　问：师父，请教一个问题：如果有一笔钱，我们投入到一个生意中（这个生意也许能在世间法中帮助众生），和去帮助别人提高生活质量，哪个更有意义？　　答：都有意义！但是还得看发心和缘分！　　问：师父，按照这个理解，在做事的时候，应该是发心利益众生越多、越长久越好，同时缘分越成熟越好，是这样吧？　　答：差不多！顺其自然。　　问：请问师父，顺其自然和无所谓有什么区别吗?　　答：有天壤之别！　　问：请问师父，您总强调要我们修行顺其自然，这个顺其自然和精进，坚持的关系是什么？　　答：都是亲戚关系！顺其自然里面包含了精进和坚持，但是坚持有两面！　　问：“顺其自然里面包含了精进和坚持，但是坚持有两面！”师父，可以给我们详细解释下吗？非常感谢！　　答：很简单，坚持与执着同行就会带很多烦恼，与智慧同行就肯定不同了啊！　　问：对不起师父，我没有听明白，怎样做才是坚持与智慧同行啊？坚持很容易做成执着啊？如果没有对法的执着，我们怎么可能坚持修行呢？　　答：这说明你还是没有明白执着的意义！　　问：师父慈悲，我真是越来越糊涂了，执着的含义是什么啊？　　答：实际上不存在永恒不变的事物，但我们却把它看成是永恒不变的！而且，特别坚定！这样的应该叫是执着！　　有关修行的问题：　　================　　问：师父，皈依时您送我的经文，我只是念了，但我不知道是什么意思。我很想弄明白，能通过什么方式呢？　　答：（如果你在北京）有时间可以共同了解！　　问：师父，您好！前行修法中的根本上师金刚持是谁啊？是皈依境中最上边那位蓝色身的吗？　　答：是的！他代表一切上师和佛菩萨！　　问：师父好，我认为我现在最主要的任务就是把前行修好，时间太宝贵了，时间过得太快，但是我刚学时轮前行不久，前行讲义已经看了，但是有些部分仍然不能通达其意，还不能融会贯通，只能照着念诵，恐怕不能够相应吧？师父有时间的话把相关细节详细的给我们讲一讲吧。　　答：看机会吧！努力会有进步的！　　问：师父，咱们的皈依境、上师瑜伽图片，我打出来塑封了一下，但是不清晰啊，观想起来不太方便。咱们有没有专门的觉囊观修唐卡啊？　　答：有！但是照出来的效果都是一样！除非专业人士去照！以后应该有机会的！目前依这些图片来修吧！关键是还是对三宝的信心更重要！　　问：恳请师父多翻译咱们觉囊的修法仪轨。宁玛的四臂观音修法，阿弥陀佛修法等都已经流传很广了，咱们觉囊的好像不太多见^_^　　答：尽量吧！加油！　　问：师父，我现在在修发心的时候有这样的认识：我首先要肯定一个“我”的存在，然后“我”要发愿成佛，要发愿救度众生，要发慈悲喜舍之心！所以，这个阶段，就是执着在一个“我”上学习发菩提心，并不需要我现在就修习“无我无执”，是这样的吧？　　答：你不用先找一个我，然后再发菩提心！最好是你和一切众生同体甘苦，然后再发菩提心是最好的！　　问：“和一切众生同体甘苦”岂不是很烦？众生的苦痛全都能感受到，真是全身上下，24小时没有好过的时候了？　　答：发慈悲心！　　问：师父好，修供曼扎积累资粮，是不是需要请一个曼扎盘呢？　　师父回问：你目前修到哪个阶段了？　　弟子答：师父，是百字明。　　师父答：目前修百字明的话可以开始准备曼扎盘了！随喜！　　问：师父，修入三摩地和大手印，都要闭关来修吧？要闭关多久呢？　　答：这得看人，每个人的缘分不一样！　　问：师父，能与觉囊结下法缘，对时轮教法生起法喜，对上师生起信心，真是因缘殊胜。我会倍加珍惜，勤学精进。谢谢师父。　　答：随喜功德！　　实修类：　　问：师父，最近看到达真堪布说，修好四前行是修行精进的基础，很多人修法不能精进，就是因为这个基础没打好，如果这个基础没打好，以后的修行会越来越困难。请问师父，四前行如何修才算如法？修到什么程度才算打好基础？　　答：一般情况下应该是这样！但是最主要的是修好自己目前修什么就是一心一意的修好的话！应该是一通百同！因为每一个人的缘分不同，所以适合的法门也不一样！　　问：请教仁波切，在觉囊派中，是否也有像宁玛派中四外加行那样修出离心的具体观修方法？阿弥陀佛！　　答：有的，一样的！　　问：师父，磕头时观想皈依境观不清怎么办？谢谢师父！　　答：有空的时候多看看皈依境！还是多做祈请上师三宝加持。　　问：请教师傅：在念经时，时常会有杂念。怎样克服？谢谢师傅 ！　　答：念什么经时，只要是做到身口意一直就可以！　　问：请教上师；每天修心的精进与否，根据梦的吉祥与否来判断可以吗？　　答：一般梦都是假的！一切有为法，如梦幻泡影，所以，我们目前最好标准是看每天作到的数量来判断吧。　　闻思类：　　问：师父，有关中观四步境界“空性、双运、离戏、等性”，在咱们觉囊派的见地中是否也是如此？请师父给略略开示一下。　　答：《心经》中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”来对应分析中观四步修法！但是详细的解释只能慢慢理解！　　问：顶礼上师！对于因困惑而迷失的人如何唤起最初的爱？　　答：多做善事。　　问：师父，如何祈请上师三宝加持？得到三宝加持的验象是什么？　　答：身口意一直的真正信心求加持，才会得到佛菩萨的加持！信心坚定、烦恼减少、看清楚世间的一切等等。　　问：请教师父：希望了悟真正的“信” 是什么。请上师开示。 感谢！　　答： 你说的是真正的信？应该是作到真正的顺其自然就是！　　问：师父，上次开示您也提到“顺其自然”，能否请您细说一下这里的“顺其自然”和我们一般人在社会上常讲的“顺其自然”有何不同？　　答： “顺其自然”是积极的工作而不执着！勤奋的劳动而不特别地在意汇报！当下的生活满足和感恩！　　问：请教师父；云驶月运，舟行岸移。是什么境界呢 　　答： 凡夫的境界吧 ：）　　问：感谢师父开示。师父说信是顺其自然，并且说就是积极的工作而不执着，勤奋的劳动而不特别地在意汇报，当下的生活满足和感恩！这就是我们追求信仰，所需到达的境界吗？ 请教。感谢。　　答： 暂时到达这样也不错！最终目的还是成佛！　　问：师父，如何才能保持心如如不动，对境不生心呢？　　答：现在由于过早！我们现在能作到的就是身口意一直能观想清楚的行，然后慢慢作到如如不动！