魔物娘花妖篇cg:绿度母修法仪轨及导修

【转】绿度母修法仪轨及导修

佛法实修 2010-07-30 10:20:43 阅读337 评论0   字号：大中小 订阅

 噶登四本尊仪轨导修 - 度母

前言

    现在所教授的，是一个简单的度母仪轨。
　　度母有许多种化相，其中有摩诃无上瑜伽密部的，亦有事密部及其它密部的。今天所教乃事密部之度母。
　　从非了义来说，度母在无量劫前，是一个名为“般若月”的女子。她常常以上好物品供养过去佛及僧众，十分虔诚。有一天，僧众中便有人向她说：“你这么诚心，来生必转为男身！”般若月却回答：“诸佛虽无男女相之分别，却多以男相化现。我发誓以女身修持，以女身成佛，再以女身化现来利益众生！”在这样地发愿后，她修持了无量劫之久，最终真的以女身成佛，自此便继续依愿以女相度化众生。
　　佛经中又另有一则度母化现的因缘。在观音救度众生无量劫后，见到受苦众生之数量仍有无数，他心生悲心，流下了悲泪，这些眼泪形成了一个泪海，由泪海中长出了一朵莲花，莲花中央坐着度母，度母说：“大士不必灰心！度生之事业，便由我来协助大士吧！”所以，度母的本源不但是般若月，亦是观音之悲泪化出的，亦即观音为了利益众生而变出的化身。

文殊、观音、金刚手      

二十一度母

　　今天的讲题是噶登派四本尊。噶登派的初祖是阿底峡祖师。祖师本人正是以度母为其不共本尊的。如果我们仔细读大师之传记，便会留意到度母不断在祖师的一生中示现。在祖师仍为太子时，父王命其娶妃，度母便化为一个少女，劝太子出家修行。在大师有一次在心中思考：“怎样才能迅速成佛来利益众生呢？”，度母在天上显现了，向他开示了菩提心的教理。在祖师前往印度尼西亚求法途中，船遇上了大风暴，二十一度母便与不动明王现身，由二十一度母环绕固定船身，不动明王立于船桅上，把该船在大风暴中稳定了下来，在危难中救了祖师。在祖师未决定是否由印度远赴西藏传法时，度母又曾为他提供意见。由这些小故事中可见，祖师不论在生活上及佛法上，其一生都依止着度母，由度母为他巧作安排。
　　观音本来就是诸佛之大悲，而度母更是观音之悲泪所化，更是诸佛利益众生之事业化身，所以我们每当有困难时，求他是最灵验的。求度母加持，并非说仅仅持诵许多遍咒或作广大的供养等，而是指一心的依止。一心的依止，是指“度母啊！您是佛，您是法，您是僧，您是菩萨，您也是空行。我的此生及未来生，就付托于您了！”这样的心。若无此坚定的一心依止，修许多遍咒亦无用；若有此心，则不必诵许多遍的咒，亦一定有灵验，欲改变命运十分容易。若有疑心及动摇，却又想得度母加持，这种心就正如两头皆利的针不能缝衣一样，我们这样绝难得到加持。若有了真正的依止心，想有修持成效及得度母加持，实在是太容易了。如果我们有困境，例如非人魔障、生意上有困难、贫苦或种种身心病患等，都可以求度母为我们解决。此外，如果我们能培养习惯，每晚一家人聚在一起同修度母仪轨，则利益会更大。如果十个人一起同修，每个人皆会得到十倍之功德，余此类推。所以，越多人同修，每个人都能得到远远比个人独修更大、更多的利益。如果一家人每天定时同修一回儿，便会一家和合、顺景、健康、长寿及有财。

前行开示

　　有关前行的打扫、佛坛布设、供品等要求，我们依事密部的共通方法而作，亦即在教授释迦如来及观音仪轨时所说的前行内容。

　　现在开始教授仪轨之修诵。首先诵念仪轨中并没有列出的皈依。
　　长的皈依文为：
　　我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众
　　短的皈依文为：
　　皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧
　　皈依及发心文为：
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
　　我们在心中生出对三宝的依止，但并不具体观皈依境。同时，我们选择以上三种皈依文其一而诵念三次或更多次数。

　　然后，我们诵四无量心文三次。四无量心文为：
　　愿一切有情众生能具足福乐与其因
　　愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
　　愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
　　愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

正行开示

　　然后我们开始作正行部分的本尊之生起，首先诵仪轨中并未列出之空性咒。此咒是：
　　唵森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多杏
　　om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
　　诵咒后，我们诵以下自观本尊之段落，但在观想中则改为面前或顶上化现本尊。
　　住于空性中自心生起阿字变月轮 上有绿色谭字字发光照全身 同时消除一切黑暗和罪障 自身化为度母。

藏文“阿”（ah）字、藏文“谭”（tam）字

绿度母

 头顶上有白色唵字 喉轮上有红色阿字 心轮上蓝色吽字
　　诵至上述此段时，面前或顶上的度母已是真真正正的度母了。他头顶、喉轮及心轮分别有白色“唵”（om）字、红色“阿”（ah）字及蓝色“吽”（hum）字。

藏文“唵”（om）字、“阿”（ah）字及“吽”（hum）字

　　欲修禅定者，应于此时守念于本尊形相上一阵子，然后才修下面部分。不欲修定者，直接修以下部分即可。
　　在持咒时，我们观度母心有莲、月及绿色“谭”字，如前所述。在月轮的边缘，有度母的咒句作环形而顺时针方向环绕中央“谭”字。所有色都是立起及绿色的。咒句的字面向中央心字，咒首之“唵”刚好正对着“谭”字的正前方。在观想时，我们不应观咒字与咒字之间的空间太阔。如果观想一句咒句的咒蔓觉得有困难，我们可观有两句或三句重复的咒句组成一个咒环，这样便没有空间了。

　　唵达里度达里度里疏哈
　　om tare tuttare ture soha
　　这句便是度母的咒，我们随力而诵若干次。在诵至咒前或后，我们如果喜欢的话，可以加诵度母的四句根本咒赞文。这赞文是：
　　唵　礼拜度母达里勇母　　　度达里除一切怖畏
　　om chagtsal drolma tare pamo　　　　tuttarayiy jip pa kun sel
　　度里赐予一切愿求　　　　 疏哈我对咒字礼拜　　　　　　　　　　　
　　turey dhon nam thamchay rab ter　soha yi ger chay la rabdhuy
　　这个四句赞文十分殊胜（注：见法师著作《本尊海会Ⅳ》），我们可诵三次、七次或廿一次。在赞文的字里行间，夹入了度母的根本咒“唵达里度达里度里疏哈”在内。
　　接着下来，仪轨中有一段长的度母咒。
　　南无日那差呀呀 南无阿里呀阿哇路给地秀哇呀布帝萨埵呀 玛哈萨埵呀 玛哈嘎日尼嘎呀 达地呀他 唵 达日 萨达日萨日哇度司扎 不日帝司扎 玛嘛给地 扎母巴呀司打母巴呀 摸哈呀 班打呀 吽吽吽 呸呸呸 萨日哇度司差母司达母尼打日疏哈
　　这个咒等同观音的大悲咒，其前段乃赞观音大士的咒文，后半段赞度母。这个咒，我们诵三次、七次或廿一次均可。
　　然后我们作八供养，观想作供，同时作八供手印。有小钹法器者，供乐时响钹作供。无此法器者，观想有天乐之声即可。此八手印乃事密部八供印，与无上密部八供手印略有不同。

　　结行开示

　　最后，我们诵念仪轨中之四句回向文：
　　以此功德愿速能　成就圣度母之境　并将一切诸众生　安立于同等果境

　　我们若有任何如法的心愿，例如要成佛、要生于某净土或欲生生世世遇上佛法等，均可于此时发愿。在此时，我们用刚才修了一整座法的功德作为资本，这才会令发愿有“本钱”。顺带一提，有弟子曾问：“我们的世界现在是末法期，祈请生生世世遇上正法，是否不太实际呢？”其实不是这样的。只要我们发愿，不怕遇不上正法。我们的世界的确处于末法期，但宇宙中有许多个世界，有些世界正处正法期，有些则处于像法期，此起彼落，端看众生因缘。只要我们常常回向发愿，便会有这种因缘，在未来生于能遇上正法之世界了。

噶登四本尊仪轨 - 度母

　　(首先生起皈依和发心)
　　住于空性中自心生起阿字变月轮 上有绿色谭字 字发光照全身 同时消除一切黑暗和罪障 自身化为度母 身绿色一面二臂 右手做施愿印 左手持蓝色邬波罗花盛开伸向耳侧右腿伸 左腿半跏趺 庄严坐 绫罗和珠宝装饰 坐月座和莲花垫上 心间月轮上有谭字 字发光 迎请智尊度母诸圣众班扎萨马扎 (至诚礼拜默念) 渣吽班嚎融为一体 头顶上有白色唵字 喉轮上有红色阿字 心轮上蓝色吽字
　　(入于定中观想资粮田念咒时想心咒围绕谭字顺时针排列)

　　唵达里度达里度里疏哈
　　om tare tuttare ture soha (随力念诵)
　　(念时清楚观想咒轮)

　　南无日那差呀呀 南无阿里呀阿哇路给地秀哇呀 布帝萨埵呀 玛哈萨埵呀 玛哈嘎日尼嘎呀 达地呀他 唵 达日萨达日萨日哇度司扎 不日帝司扎 玛嘛给地 扎母巴呀司打母巴呀 摸哈呀 班打呀 吽吽吽 呸呸呸 萨日哇度司差母司达母尼打日疏哈 (随力念诵)

　　(阿岗至夏打等八供养祈请回向一切善愿早成就)
　　以此功德愿速能　成就圣度母之境　并将一切诸众生　安立于同等果境