魔枪士二觉宠物礼包:看看正月初六到十四的民俗有哪些

看看正月初六到十四的民俗有哪些

　随着我们生活的不断变化，很多春节时期的民间习俗都已经被淡忘了，这可能也是多数人感觉现在过年的气氛越来越不如以前的原因之一。今天潘教授就接着介绍些相关这方面的知识，供大家参考，无论这些习俗现今是否还在流传，多了解学习一下还是很有益处的，祝大家新春快乐！

　　正月初六
　　初六是马日，人们在这一天才真正开始工作或做生意。在旧时，开正以来，厕所中的粪便累积，直到今天才可以清除，所以称为挹肥，不过我们现在的生活越来越好了，都住进了高楼大厦，使用新式的卫浴设备，所以这个习俗就已经渐渐的被淡忘了。

　　另外，初六是清水祖师的祭日，清水祖师又称黑面祖师或落鼻祖师（因传说当地有灾祸时，清水祖师就显圣落鼻），很多地区每年正月初六还要到祖师庙举行盛大的庆典。

　　人们在年节期间的吃喝玩乐，一般而言，在正月初五就已经结束了，但还是有人一直过下去。到了初八，才算是恢復了正常，所以称为“初八完全”。

　　初八是祭拜星君（俗称顺星）的日子，这是北京特有的风俗，其他各地区可能均不见。依照星象学的说法，每个人每年有一位星宿值年，一年的命运如何，全操在那位值年的星君手中，而正月初八正是众星君聚会之期，在这天祭拜星君，便有可能得到星君的垂佑。人们在家祭星（或到庙里去）大多在黄昏以后，天上星斗全部出现之时举行。祭星时使用灯盏，全家人按长幼顺序烧香向天空星宿和自己的本命星君祈祷，求其保佑，然后将所有灯盏散置于门户井灶之处，称为散花灯或散星，以辟除不祥;清朝时大年正月初八要在北京白云观举行祭拜星君大典。

　　正月初九
　　正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。天公就是指玉皇大帝，道教称之为元始天尊，是主宰宇宙最高的神，每逢祂的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零食起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。祭拜天公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再叠高八仙桌为顶桌，桌前并繫上吉祥图案的桌围，后面另设下桌。顶桌供奉用彩色纸製成的神座（象徵天公的宝座），前面中间为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台;其后排列五果（柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等）祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲（鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝）、甜料（生仁、米枣、糕仔等）、红龟粿（像龟形，外染红色，打龟甲印，以象徵人之长寿）等祭玉皇大帝的从神。

　　在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是内衣等或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的人以为在家中祭拜还感觉不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，所以这些地方每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。

　　潘教授提示大家：因为天公生当日也有“安太岁”的仪式，如果你是在2011兔年犯、冲、刑、害太岁等，便可以到庙中，在符纸上写清楚个人的姓名、年岁，再添一点香油钱，自己或委由庙里方丈负责供奉即可。另有一个安太岁的方法就是潘教授前面文章中所讲的，也可在家中诚心供奉拜太岁祈福求好运。

　　正月初十
　　初十是天公生的翌日，家家户户还剩有昨日祭拜天公所流下的丰富佳肴，可以饱食，所以民歌称为“初十有食食”。

　　正月十一
　　十一是在初九庆祝天公生剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。

　　正月十二
　　正月十二民歌称为十二漏屎，意思是说人们自除夕开始，一直到今天，每天都是吃一些油腻的东西，吃坏了肚子。另外广东一带的民歌说十二搭灯棚，意思是说从即日起人们开始选购灯笼，搭盖灯棚，准备庆祝元宵佳节。

　　正月十三
　　正月十三民歌称：十三食稀饭配芥菜，是说自除夕开始到今天，所有的美味佳肴都已经吃完，只好喝稀饭吃芥菜。另外，古时的人们也在这天晚上，在厨房点灯，称为“点灶灯”，一连五夜，到元宵节为止;人们也在这一天开始磨糯米，制作汤圆。

　　正月十四
　　为了准备正月十五的上元佳节，民间和庙宇都会在这天搭灯棚，悬灯结彩，并做一些游艺节目的预习活动，称为“试灯”，以便迎接一年一度的元宵佳节。市面上早就有了各式各样的花灯供选择，这称为“灯市”。

潘教授和大家介绍以上观点供大家参考,真正的好风水，理应符合人个体的需求，风水理应以人为本，因地制宜，因人而异，应结合命主本人之生辰八字与结合周围环境的气势来布置，希望大家多多关注自己周边的风水,命理结合风水，每个人都能风生水起好运来!