魔戒lcg 规则:瑶池群仙会

        这是1995年在香港以1080万元港币成交的《瑶池会仙图》，作者：刘宇一（现代）。这幅图堪称最热闹的神仙大会。不妨先来个整体扫描，然后再一一细看。整体扫描的文字网上已有，摘录如下：
　　      “以王母玉帝为中线，上面的依次为：后羿嫦娥、牛郎织女、寿禄福三星、（王母神众）、岳飞、戚继光、林则徐、郑成功、猪八戒、唐僧、沙僧
　　     中线：花木兰、张僧繇（画龙）、梁红玉、（略偏下）穆桂英、佘太君、娥皇女英（不过右边那个实在是不像妃嫔）/奇女李香君蔡文姬/大小乔（左那个好像何晴^_^）、[要是把老太太当贾母，那他俩可能是宝钗、李纨？]四大美人：貂禅（舞妓）、西施（用排除法确定的）、杨贵妃（京剧名段贵妃醉酒）、王昭君，九天玄女（有明版画流传）、孙悟空、财神（是文财神的造像，不过也有以之称赵公明的，即通俗所指的财神爷）、王母、玉帝、阎王（不过神格太低了）、观音、弥勒、麻姑、展昭（京剧典型武生打扮，最接近武松，但与周围环境不合）、包公、关羽、诸葛亮、张飞、刘备、孙权、曹操[刘备最靠近蜀汉阵营、红合昭烈；东南紫盖黄旗且权碧眼紫髯，色合紫；右边那个衣天子之黄而未王冠，为曹操；三人的格局也暗合刘孙抗曹/或者刘备、曹操、孙权，按照魏蜀吴三国地理分布]、苏武（持节云中）、他周围俩霍去病、班超（胡子，根据两汉的背景瞎猜的）、张衡、（偏下）华佗（像以前历史书里面的画像，但颧骨阴影/胡子？影响辨认）、李时珍（有画像传世）、鲁班、愚公、菩提达摩（有大象，“西来龙象”指西方来的高僧，后面那个小和尚只是少林武术的一个代表罢了）
　　    中线偏下：（左）松赞干布&文成公主（不太恰当，因为俩人像是南方少数民族的打扮，洗夫人也不象，因为他老公不是蛮王）（右）山鬼（乘赤豹兮从文狸）、屈原（干瘦，又和山鬼相合）、孔子（和故宫俩手交叠的画像相象，但画中动作有失稳重，不过以此尊位，舍大成至圣文宣王何谁）、苏轼（大胡子、酒）、曹雪芹（辫子）、李白（酒、剑）[画面这一圈都是文化名人，布局是现实主义的偏内，浪漫主义的偏外]、老子、张骞鉴真（瞎之前）郑和（仨喜欢旅游的）[前俩为沈括僧一行不妥，左不是宋朝服侍]
　　   下线：贾宝玉林黛玉、史湘云、王母近卫乐队（见下）、三舞妓（和另外五仙女衣着不是一个类型，左边俩有佛教飞天风格，右边那个可能是公孙大娘，呵呵）、七仙女之五（华林、媚娴、青娥、瑶姬、王扈，无序的）、哪吒、八仙、济公、钟馗嫁妹
        王母近卫乐队如下，有些乐器我不是太熟悉，但估计作者也只是绘其大略罢了，而非一一对应。
　　    王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。（《太平广记》）/侍女领命，董双成乃吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，许飞琼鼓太虚之簧，安法其歌妙初之曲。（这个王子登本是清虚真人王褒，后误作王母侍女，haiaia）（《东游记》）”


        出于对这幅名画的喜爱，不妨再来个一一细看！

（一）七仙图

        很显然，这幅图的左上角出现的七位仙女和白发土地公公应该就是《天仙配》里的人物形象（见下图）。上面的网友并未提及这片不起眼的小区域，且将下线很显眼的五位跳舞的女子说成是七仙女之五（华林、媚娴、青娥、瑶姬、王扈）了。这是俺细看发现的第一处纰漏哦。

(瑶池仙会中七仙图，缺董永七仙女，有土地公公，土地公公的经典造型是蛇杖，蛇乃地之灵。应该是七仙图)

        当然，《东游记》中王母瑶池设宴款待八仙时的确也只提到网友所说的“华林、媚娴、青娥、瑶姬、王扈”这五位女儿。但我们都知道，传说中王母有很多女儿：就说《巫山神女》中的神女也就是瑶姬吧，一种说法是王母的第二十三个女儿；又有一说是炎帝（赤帝）的第二个女儿（炎帝的小女儿是女娃，溺水变成精卫鸟，见《山海经》）还有一说是天帝之女，我真服了中国的传说了，真是乱搞一气！炎帝赤帝不是后来道教所说的天帝玉帝，简单的说炎帝赤帝是人皇，玉帝天帝是天皇。可你有什么办法呢！还有更弄不懂的呢！《天仙配》中说玉帝有七个女儿，最小的一个也就是七仙女跑到凡间私配董永了；《牛郎织女》中说王母有九个女儿，织女排行老九；又一说织女星名天孙，是天帝的孙女，天帝的儿子就是玉帝，那么王母和玉帝究竟是夫妻关系还是母子关系还是兄妹关系呢？王母的前身是西王母，据说历史上还真有其人，是青海省大通回族土族自治县一位长发披肩、面带虎饰、头戴玉器、身披豹皮、善于唱歌的部落女酋长，因周穆王西征、汉武帝西巡时都得其相助，就成了天上的神，三月三是她的诞辰。玉皇大帝这一名号出现得比王母娘娘要晚，但法力及来源却不得了。道教把他奉为元始天尊，比道家学说的创始人老子的地位还要高，老子在天庭中也只是八卦炼丹的太上老君；佛教说玉帝是几亿年前的三叠纪出生， 总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福，正月初九为玉皇圣诞（语见《西游记》大闹天宫一节）。这么说玉皇大帝和王母娘娘起先什么关系都没有，所以你有你的女儿我也有我的女儿，都别管是和谁生的，反正都成仙女了。后来这两位冤家就被众口铄金地弄成夫妻共坐金銮殿了，这回总算可以生一些同父又同母的女儿了，嘻嘻，不要说天上不是不许结婚的话啊，本人经过研究之后发现那都是哄小孩的。中国的神话传说同西欧神话传说相比最大的弊端就是缺乏系统性，就好像中国是个多民族的大家庭不好选老大一样，谁都不怕谁，你说你大，嘿嘿，我比你更大，最后，天王老子说了算！不管谁道行有多高都得听玉皇大帝的，因为他有皇家军队！二郎神托塔李天王没在这幅画上显现，为什么呢？都站岗放哨做保安工作去了。四大天王也去了，这几位还是外国来的如来给玉皇大帝提供的洋枪洋炮呢！难怪中国本土司令太上老君只有郁闷地独自炼丹了。扯远了啊，回到这幅小图上来。
        如果仔细再数，这幅小图上的仙女只能数出六位，还差一位，七仙女和董永不在上面！绝不是画家给漏了，也不是画家误把牛郎织女当成七仙女和董永画在右边上面另一侧了。六位仙女中间有很大的空档，完全可以画上老七的。画家一定别有深意。大家注意了，既然这幅画名叫《瑶池会仙图》，那么能在这幅画上露面的一定都不是凡人，一定得有非凡的业绩史册留名乃至得道成仙才行。牛郎和织女原本就是天上的星宿，不用怀疑，这会儿是他们放风的时候。董永就没办法上来了，他不是神仙啊，董永都不上来，七仙女当然宁缺毋滥啊，王母还答应牛郎织女一年会一次面，玉帝就没答应过七仙女和董永。谁叫七仙女不是王母的女儿而是玉帝的呢！要是玉帝过生一准儿有七仙女上台，搞不好董永也会出来的，不管怎么说都是自己的女婿嘛！其实这幅小图中间有块地方还真适合董永和七仙女搂在一起亲亲热热地给王母祝寿的，画家心眼多着呢，玉帝王母要是稍微留点意，一定会皱眉头不开心的。唉！世上哪有十全十美的事呢？

            （二）后羿嫦娥、牛郎织女图

      往右再看，后羿嫦娥、牛郎织女。见下。

         牛郎织女就不用多说了，瞧瞧他俩拿着个蟠桃的欣喜劲，多难得的聚会啊！连一儿一女也扔在银河那儿不管了，干嘛不带来呢？可以多领几个桃子啊！三千年才熟一次，吃了可以长生不老，多好啊！不带来也许有不带来的用意，你俩一年就七月七能聚一次，这会儿可是三月三，让你俩聚一次已经很不错了，就不要再提过份要求啦！再看后羿嫦娥，这也是一对苦情夫妻啊！后羿把王母给的不死丹给嫦娥了，自己却上不了天，变成暴君一个，被家臣逢蒙害死，玉帝怜其射日救民，封他为神，不过因为到底射死了天帝的九个儿子，也不允许嫦娥和后羿团聚啦，这回能答应他俩团聚，可见是多么大的盛会！看嫦娥那神态，多么高兴，多么幸福！ 很受感染！
  

（三）红楼三艳图

         往左下看，宝黛共读西厢图，还有个史湘云，哈哈，有得一说，如图：

（左边为宝黛共读西厢图，湘云醉卧芍药图，右图从左到右分别是山鬼、屈原、苏轼、孔子、曹雪芹、李白）

         林黛玉和贾宝玉原本就是天上的绛珠仙子和神瑛侍者，说白了就是王母后花园里的兰芝草和浇花匠，当然是小神小仙了；史湘云醉卧芍药丛怎么也在这幅画上呢？《红楼梦》中没交代她是神啊？嘿嘿，过细想想，林黛玉外号潇湘妃子，史湘云的湘字绝不是乱给的。大家都知道舜帝的两个妃子娥皇女英，都是在水边哭死的。林黛玉的前生其实就是两个妃子中的一个，不管脂砚斋是不是史湘云，反正我是赞同后四十回贾宝玉和史湘云濡沫一生的结局。我喜欢周汝昌刘心武！因此，我认为刘宇一画家对红楼梦一定也有自己的独特见解，总之，刘宇一赞成史湘云是神仙，史湘云和林黛玉对过“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这幅画上的仙鹤芍药进一步印证了史湘云的身份！只有那两只蝴蝶，史湘云没扑过，薛宝钗也只是拿着小扇儿追过一阵，薛宝钗又不是神仙。因此，史湘云应该就是娥皇女英中的一个，屈原所写的湘夫人是也。这幅画的另一侧，曹雪芹和屈原都有一席之地，屈原身边还坐着他笔下骑豹的裸女山鬼，看来两位浪漫主义作家死后都得道成仙了（见上面右图 ）。很好玩的是，网上有一牛人宣称这个躺着的不仅是史湘云和湘夫人，还是一代明君毛主席的夫人杨开慧女士，引经据典之处，令人捧腹，呵呵，也算老有才了！！俺个人对那两只蝴蝶也感兴趣，怎么说俺崇拜的庄子也应该在里面，庄子不就是天上御花园里的蝴蝶变的吗？史湘云还得了一个桃子，有趣。那一对鸳鸯也是神仙，指不定也有什么故事，只是我们不知道而已。

（四）巾帼英雄爱国红颜图

       左边正中的这四位有个共同特点，全是巾帼女英雄，看，骑着枣红马的花木兰、擂鼓进军的梁红玉、拿着令旗的穆桂英、一手拄着龙头拐杖一手拿着仙桃的佘太君。在人文历史的长河中，她们为我们女性争了一口气，光照神州。成仙得道理所当然。有些不协调的是，这四位的后面有个男人－－画龙的张僧繇，晋梁武帝时期的著名大画家，曾在金陵安乐寺的墙壁上画了四条小白龙，却没点睛，言点睛必会飞走，后来经不住好事之人的强烈要求，给其中的两只点了睛，果然雷声大作一飞冲天。“画龙点睛”的故事就此流传。纵观整副画卷，除开那些公认的神仙，画家心目中有着非凡影响力堪与神仙齐名的有巾帼英雄、倾城美女，爱国红颜、文坛先圣、爱国将领、百业始祖，还真的少有书法美术这一领域的高人。张僧繇算得上是美术界的神话了吧，也应该是画家刘宇一的追求，画龙之所以点睛既能飞天升空，这个“睛”通那个“金”，当然是指所绘之画价值不菲才算得道成仙。看看这幅画的价值，想想刘宇一给奥运会所作的鸿篇巨幅，那个价值！他当然也得道成仙了。真诚的祝贺刘宇一，我在这幅画上看到了你的影子！把自己的偶像放在女性这边，我还看到了你的谦逊与低调。
       让人摸不着头脑的是四位巾帼女英雄的右边有两位女婵娟，网友也很疑惑，说不定是谁。一说是娥皇女英，但右边那个实在不像妃嫔，穿着很老气。一说是奇女李香君和蔡文姬，高级爱国艺妓与爱国才女的总代言人。这个的可能性比较大，特别是李香君的桃花扇，道具逼真。蔡文姬的道具应该就是胡笳十八拍的诗句篇章，也像。一说是大小乔，左边那个好像何晴，大小乔都成仙了，那么洛神甄宓呢？不准。还有一说是把后面的老太太当贾母，那他俩可能是宝钗、李纨 ，这个我可以大胆否定，且不说宝钗李纨成不了神仙，单看画家将红楼三艳与巾帼红颜中间隔开的云雾也知道不是，构图上根本就不是一类。
       六位巾帼红颜的下方有一对少数民族的打扮的夫妻，一说是文成公主和松赞干布，就画家巾帼英雄爱国红颜这一主题来讲，应该是，对这对夫妻研究不多，不敢瞎评论。

（五）四大美人九天玄女图

          四大美人的形象很好区分，拿着翎毛的貂蝉，端着酒杯的西施，左手拿酒右手持扇一派京剧打扮的醉酒贵妃，怀抱琵琶的昭君。昭君右边是九天玄女，右图是民间版画中的玄女模样，可作证明。其实九天玄女应该和这四大美人不同类，玄女应该和下面的五位仙女三位舞姬构成一个典型三角形的九仙图。位于金字塔尖的就是九天玄女，这里不妨先介绍介绍这位身份显赫的仙子来历。按说她的身份与地位应该高于王母，王母也不过是与周穆王汉武帝有染，这位神仙可是帮过黄帝战蚩尤，帮过大周灭商纣，帮过宋江躲官搜的女娲娘娘！可能女娲的牌子也太大了，有人又说她只不过是女娲的手下，被玉帝封为九天圣母。女娲何许人也？盘古开天辟地时清气上扬还没成天之时就先有了女娲、还有鸿钧、混鲲、陆压，鸿钧老祖再有了三个徒儿元始天尊太上老君和通天教主。元始天尊后成为玉皇大帝。女娲造人，共工怒撞不周山引来洪水猛兽女娲又去补天，泥孩子都死了没办法只有和哥哥伏羲兄妹成婚生金龙，也就是炎黄子孙。这么厉害的人物只有王母去看她的份，绝不可能在这儿站着看王母，如来都没来女娲更不可能来。所以，我宁愿相信她只是女娲的手下而已。不过九天玄女也好厉害，奇门六壬阴阳兵法门门精通不说，还专门和素女一起负责房中秘诀，呵呵呵呵。

(六) 王母近卫乐队

         这一帮吹拉弹唱的娱乐人员就是王母的近卫乐队。据《太平广记》和《东游记》讲： 王母让王子登、董双成、石公子、许飞琼、婉凌华、范成君这六人弹琴的弹琴、吹箫的吹箫、吹笛子的吹笛子、击石磬的击石磬、吹唢呐的吹唢呐、吹竽的吹竽，又让一个叫法婴的唱出天上才有的歌声。让华林、媚娴、青娥、瑶姬、王扈这五位仙女伴舞不说，还让两位敦煌飞天献艺。还请来了开元盛世唐宫第一舞人公孙大娘，诗圣杜甫曾赞道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。曤如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝晴光……”写尽了大唐盛世万千气象。公孙大娘在瑶池仙会上出现可谓锦上添花。

（七）福禄寿三星和悟空寿桃童子

福禄寿三仙的特征很好辨认，福星也就是东方甲木星，福星骑麒麟抱小孩送子，象征子女昌盛，一团和气，福泽绵绵。禄星头戴铁冠，黑脸长须，手执如意，骑着一头梅花鹿，禄有发财的意思，所以民间往往借财神赵公明的形象来描绘他；禄星也叫文曲星，是北斗七星中的第六颗星。梅花鹿的“鹿”字也暗含“福禄”之意。 寿星是骑着仙鹤拄着拐杖拿着蟠桃的南极仙翁，鹤和蟠桃以及南极仙翁的大脑门儿都代表长寿。三星的右边王母的侍女旁站着的是手捧金元宝的文财神赵公明。文财神的左下是背着小猴子的悟空，悟空身下是四个寿桃童子。整体看刘宇一的这幅瑶池仙会图，四个一组的特多。大约取四平八泰事事如意四海一家之意吧。悟空不到唐僧身边到这里，无非是被超大级别的寿桃吸引住了，当年在蟠桃园他已经饱尝了一顿蟠桃，一般的蟠桃已难入他的眼了，你看他左手抱个大点儿的，又盯着寿桃童子怀里的大桃不放！呵呵，指不定在打什么鬼主意呢。

（八）玉帝阎王观音麻姑和弥勒佛

              这幅会仙图的左半边基本上看完了。现在再看王母的右半边都有哪些神仙。如上图，王母身后是玉帝和阎王，有人说是秦始皇汉武帝。我想，王母过生日开蟠桃会玉帝要不在恐怕不太合常理。而且这一组明显都是佛道里的神仙。玉帝一身黄袍和王母正好配对，阎王的神格虽然低了一点，但好歹也统管三界之一。麻姑曾见东海三次变为桑田，当然高寿，虽高寿，看起来却貌美十七八，王母寿辰时，麻姑常在绛珠河边用灵芝酿酒祝寿，取名麻姑献寿。观音就是观察(世间民众的)声音”的菩萨，观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨，观音位居各大菩萨之首，人气指数最高。弥勒佛总是坦胸大笑。有诗曰：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事都不过如此而已。弥勒身上围绕了五个顽童，为五子戏弥勒。是民间传说，五子代表民间五种人物。就是好财、好色、好名、好食、好睡五种人拉拢戏弄弥勒，弥勒菩萨不为所动。此传说意为佛菩萨心静如水，不为色欲所动。 一种说法五子象征合乐美满,五福临门。

（九）忠臣良将图

              麻姑献寿的右边，拥簇着一大群英雄好汉。最上面的是岳飞戚继光林则徐郑成功四位爱国良将，提到岳家军总会条件反射想到杨家将，呵呵，杨家将的女流佘太君穆桂英上了神仙榜，男人一个没上。这四位大家很熟悉不多讲了。下一层一说是好汉武松和李逵。但从构图上来看，武松紧跟着包拯，李逵紧跟着关羽，包拯关羽都可用一个“忠”字来概括。紧跟其后的也许就应该分别是包拯的跟随展昭和关羽的忠心追随者三弟张飞。从张飞前面是诸葛亮右边是红衣刘备也可以确定应该是。刘备孙权和曹操单从举鼎的高低就可以看出，黄袍举杯最高，位置是一人独占北方，势力最强，应该是曹操。刘备和孙权分南，正合三国鼎立局面。曹操的后面是持节云中的苏武，也是一个“忠”字可表。苏武后面是霍去病、班超。霍去病年方十八就屡立奇功，杀得匈奴人闻风丧胆，死时只有24岁，那句“匈奴未灭，何以家为？”感动华夏。班超出使西域，屡立战功，青史永载。他一家个个了得：父亲班彪和哥哥班固妹妹班昭都是史学家，著有《史记后传》、《后汉书》。投笔从戎是班超的典故，“不入虎穴焉得虎子”是班超的名言。这三人紧紧靠在一起，都是抗击匈奴的爱国良将，一个被俘节不辱，一个马踏匈奴府，一个恢复西域路，三种态度一样爱国，画家的确匠心独运！

（十）百业始祖图

            说这幅图是百业始祖图不知恰不恰当，手拿浑天仪的是张衡，地震始祖，天文学的奠基人。背着一锄头草药的是药王李时珍，大明圣医，中医鼻祖；和他面对面手拿一粒丸药亲切交谈的是华佗，我仔细查了查扁鹊、孙思邈、张仲景等人的权威画像，颧骨最高的当数华佗（见右图华佗相），华佗，东汉神医，发明“麻沸散”，外科始祖。他俩旁边一手捧仙桃一手拿木尺的是鲁班，土木工匠的始祖。鲁班的右边是鹤发童颜的愚公，争天斗地开山始祖。