九乡新闻网魔兽采矿700咋学:景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 12:37:10
景公问晏子曰：“古之盛君，其行何如？”
晏子对曰：“薄于身而厚于民，约于身而广于世：其处上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲；诛不避贵，赏不遗贱；不淫于乐，不遁于哀；尽智导民，而不伐焉，劳力岁事，而不责焉；为政尚相利，故下不以相害，行教尚相爱，故民不以相恶为名；刑罚中于法，废罪顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。若夫私家之政，生有遗教，此盛君之行也。”公不图。
晏子曰：“臣闻问道者更正，闻道者更容。今君税敛重，故民心离；市买悖，故商旅绝；玩好充，故家货殚。积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国，而公不图。”
公曰：“善。”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。
【译文】景公询问晏子说：“古代兴盛的君主，他们的行为怎么样？”
晏子回答说：“他们对自身薄而对民众厚，约束自身而广博世人；他们居君位，足可以明白政事施行教化，不以武力威逼天下；他们征收钱财，要权衡有无，调均贫富，不以此满足自己的嗜欲；诛杀有罪不避权贵，奖赏有功不遗漏贫贱；他们不过度娱乐，不逃避哀愁；尽自己的智慧引导民众，而不自我夸耀，劳累体力于每年之事，而不会有责怪；他们为政崇尚互相有利，所以下民不互相伤害，施行教化崇尚互相仁爱，所以民众不互相怨恶；刑罚适中于法度，是否废除罪名是顺从于民心。因此贤者居上位而不浮华，不肖之徒居下位而不会怨恨，四海之内，社稷之中，吃谷食的民众，思想一致欲望相同。就好像一家人一样的政事，生前还留下遗教，这就是兴盛的君主的行为。”景公不想考虑这些。
晏子说：“我听说询问道路的人会更正自己，听说道路的人会更新容貌。如今君主赋税收敛很重，所以民心离散，市场买卖互相背离，所以商旅绝迹；君主玩好充实，所以民用商品竭尽。积蓄邪行于上，怨恨就蓄藏于民，喜好的东西齐备于身边，毁誉非议就充满于国内，而主公还不考虑。”
景公说：“好的。”于是命令玩好之物一律不使用，公众市场不娱乐，宫室不装饰，高大的土建不再进行，停止征发劳役减轻税收，上下一致行为，而百姓互相亲近。
【说明】当君主的行为方式是什么？就是晏子说的这些：“薄于身而厚于民，约于身而广于世：其处上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲；诛不避贵，赏不遗贱；不淫于乐，不遁于哀；尽智导民，而不伐焉，劳力岁事，而不责焉；为政尚相利，故下不以相害，行教尚相爱，故民不以相恶为名；刑罚中于法，废罪顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。若夫私家之政，生有遗教，此盛君之行也。”而不是仅凭自己的想法、感觉、心意而行为。也就是说，晏子说的这些，就是统治者、领导人的统治、领导规律。服从于这些规律而行为，就是有德之君，违背这些规律而行为，就是无德之君，缺德之君。其实，作为普通老百姓也是这样，服从于这些规律而行为，就是有德之人，违背这些规律而行为，就是无德之人，缺德之人。