人生的“六字圆周” 凡尘
在我们的现实人生中，有许多的变数，正是这些变数，往往引起人们很多的好奇。人们在一定的定数，也就是有时候表现为理想或者目标的吸引下，追求着一个个变数。变数或者实现或者失败，随之，新的定数又出现在人们的想象和希望里，人们很快又追求新的变数。这也是佛家所称的“念头”。如此循环往复，从生到死，没有停歇的时候。
我们分析古今中外，达官贵人，寻常巷陌，一般人的一生都有一个共同的生活现象——“六字圆周”。即：“凡——繁——烦——犯——返——凡”！
凡
人，从出生开始就是一个所谓“伟大”的人，亘古未见。每个人从降生开始都是平常的、普通的人。之所以在我们的生活中有些所谓的超常儿童，就是因为他们的言行思维和平常儿童不一样，超出了儿童的状态，有的已经达到了成人的状态，但是，尽管这样，他的开始也是一个平常人并没有什么伟大之处。即使我们了解某位古人在很小的时候如何如何的与众不同，那也是后来成为一个所谓的人物以后，人们通过什么渠道了解的，也未必就是真的。
因此，我们把人生这样的一种境界就叫做“凡”。 其意义就是普通、平凡。
这里的“凡”除去“普通、平凡”以外，还有更多的表现形式：
1、单纯。
在这个时候，人没有那么多的复杂思想，更没有害人和贪欲之念。人的思维非常简单，就是身体本能的需要，也只限定在吃、喝、睡和由于自己或者周围环境给自己带来痛苦和不舒服的时候，才表现出来。即使这样，人的表现也只有那种“哀而不伤”的哭！
比如，当人发现自己的屁股下潮湿了，就会用啼哭表达自己不舒服，再没有其他的想法。但是，如果不是这个时候的人，还可能要考虑这湿的是什么？为什么湿了？是不是有人在害自己？
在欲望方面，这个时候的人，绝对不想拥有什么千军万马，三妻四妾，锦衣玉食，光宗耀祖人前显贵， ... ... 更没有害人之心！
这个“单纯”的可爱，就连父辈的敌人也能够产生怜悯之心：“孩子有什么错！”
这个时候的人，就是我们的婴幼儿时期。
佛家和道家最推崇的就是这个时期的人的精神状态。但是佛家敬告我们人类，随着社会的发展，人的这个最单纯的时期越来越短，从过去的一两年，已经退化到现在的几个月了！
令社会学家和人类学家不解的是，我们人类的这个退化没有引起人们的高度重视，相反，人们对婴幼儿过早地表现出来的贪婪、自私、无礼、执拗却是非常喜欢，感觉是一种聪明。
2、清净。
人在这个时候，由于身体没有发育成熟，所以没有大的运动形式，只有口、四肢、头部、和眼神的运动。特别在精神方面，“清静”是这个时候的一大特点。
3、纯情。
人在这个时候，感情是简单的。正象《中庸》所说的“喜怒哀乐未发”，没有“喜形于色”，“喜而不狂，哀而不伤，... ...”。
繁
随着时间的推移，人类盼望的“成长”越来越明显。
感情越来越丰富，欲望越来越多，需要越来越强烈。
在成年人的“教育”和影响下，人越来越“聪明”，学会了比较，学会了争取，学会了奋斗和拼搏；学会了隐瞒、贪婪、奸诈、狡猾和虚伪。
这个“繁”，还表现在人处理自身和自己周围一切事物的关系上。就和人之间的关系举例说明：在婴幼儿时期，由于和母亲是最早接触的，那个时候对婴幼儿的认识来说，与人的关系是非常简单的——只有母子关系。后来，增加了和父亲的关系，又增加了和祖辈及兄弟姐妹的关系，又增加了和小朋友的关系，和老师的关系，又增加了和社会上的朋友、同学、战友、同事、老乡的关系，再后来，有增加了“性”（男女）朋友的关系，又增加了夫妻关系和配偶方面的一切关系，又增加了自己的子女关系以及由子女发展而来的子孙关系和由此衍生的种种亲戚关系... ....
我们看，随着“成长”，单就关系而言，人就越来越深地介入到这些不能够、也没有办法回避的复杂的关系中。
我们同周围的客观事物的接触越来越多，欲望越来越多，比较越来越多，执着也就越来越多；我们的兴奋和痛苦、烦恼也越来越多！
总之，我们逐渐地走进了一个“繁”字！
当然，任何事物都有产生、发展、顶峰、衰落、灭亡的过程。这个“繁”也不例外！当我们不能够认识和没有办法处理这些“繁”的时候，就只能依靠自然的发展来感觉和觉醒！如果我们有了一定的方法和措施，就能够缩短这个“繁”的时间。这个问题到后面我们还要讲到。
烦
随着“繁”的增加，我们会逐渐认识“烦”也在增加。
在我们的生活中，一般人都不喜欢这个“烦”。因为这个“烦”不仅是烦恼，而且还包括了许多许多我们人类那种不好的感受。可是，历史上的 100多年来，我们从小接受的教育就是人类要奋斗，要拼搏，好象只有这样，我们才能获得幸福和快乐。有一首歌就说“爱拼才会嬴”啊！
台湾台北大学国学教授蔡礼旭在谈到我们的传统文化中的“孝”的时候，总结了东西方文化的两个发展公式：
东方文化：仁爱——》互助——》共存——》大同。
西方文化：自我——》竞争——》战争——》末日。
从这里我们可以看到，目前我们的人类的发展，已经进入到了一个误区，尽管我们的烦恼无尽，我们还仍然乐此不疲，为一点点“兴奋”（我们在生活中追求的一点实现的感觉，不是幸福，而是兴奋。）的得到而沾沾自喜！
对一个人来说，随着年龄的增长，阅历的加深，在这个“繁”和“烦”中苦苦地挣扎着！在我们的现实生活里面，“繁”和“烦”是成正比的。
为了更直观地说明这个问题，我们举皇帝的例子来看，“繁”和“烦”的正比关系。
在人们的追求结果来看，无论是追求权力，还是追求物质享受，在这个世界上，自古以来，就没有比皇帝更荣光、更实惠的了.也就是说，按照我们普通人的追求，最高峰也不过就是皇帝了。可是，我们观察历史上的皇帝，凡是兢兢业业，为了江山社稷的好皇帝，都是勤奋努力，不敢有丝毫懈怠的。这些皇帝的生活不是一般人能够接受的。皇帝除去一般人的关系以外，还有许多我们普通人没有的关系。所以他们越“繁”，“烦”就越多。
也有象我们一般人追求的奢侈浮华到极致的皇帝，他们没有那么多的“繁”，也没有那么多的“烦”，但是，把最大的“烦”留给了子孙后代！
犯
在我们的现实生活中，由于“繁”而导致了“烦”，还是可以庆贺的，最怕的就是沾沾自喜！因为，能够感觉到“烦”就是对问题有了进步的认识。而“沾沾自喜”的日子是不可能善始善终的。人往往到临近死亡的时候才感觉到很多东西，是在离死亡很远的时候感觉不到的。但是，到临近死亡的时候，有很多东西我们感觉到了，已经为时已晚了！
这里的“死亡”，不仅仅是指人的生命，可以是我们的衣食住行追求的任何一个目标的“死亡”，这个“死亡”就是我们这样的追求彻底幻灭了！
这里的“幻灭”，就是人在生活中走到了一种不可逆转、不可挽回的程度或者局面。
走到这个程度的原因有两个方面：
1、主观原因。由于自身方面造成的，就是主观原因。在思想、身体等方面违背了自然规律，是触犯了规律，要得到规律的惩罚，这是—“犯”。
2、客观原因。由于自身以外的原因造成，就是客观原因。天灾、人祸等问题出现在我们的生活中，许多时候虽然不是一个人的原因，但是是我们整个人类的原因，触犯了规律，得到规律的惩罚，这是一“犯”。
无论我们个体人，还是整个人类，无论是触犯了大自然的规律，还是触犯了我们人类自身的规律，都会遭到惩罚。当我们遭到惩罚的时候，特别是到了不可逆转、不可挽回的程度或者局面的时候，我们最先的体会就是后悔。往往是已经后悔莫及了！
返
其实，当我们在现实生活中明白了自己已经到了“犯”的程度，有许多情况下，还是能够迷途知“返”的。
比如，当某些官员因贪污腐败落入法网而没有死刑，这个时候就是在“犯”了以后，应该进入到“返”的境界了。但是，有很多人，对原来的那些欲望还是留连忘“返”，所以还是要进入“烦”，并且这个“烦”比原来的更厉害了，最后白白地浪费了生命，到生命马上就要终结的时候，再明白已经晚了！
在佛学里面，即使人到了生命马上就要终结的时候，再明白过来也还是不晚，只要真心忏悔，一念仍然可以成佛！
这里的“返”就是指人在反思悔过的基础上，回到最初，回到本真！
我们看历代帝王，在他的政治登峰造极之后，生命到了衰竭的时候，他们也会意识到那些浮华的东西是没有用的，他们也会自然流露出人的本真！“返”回 人性！
必须要注意的是，这里的“返”，并不是要人必须要进入吃斋念佛的境地，这里的“返”回 人性，就是说通过前面提到的过程，让人的“善”性回归！人在这个程度，就会抛弃一切幻想，脚踏实地，积极勤肯，只图奉献，没有任何的索取和贪欲！
凡
由于“返”的作用，使我们人又回到自然本性。这个时候的自然本性在表面上看是最初的人性，但是，这个“凡”与最开始的“凡”有本质的区别。
这里有单纯，不是什么都不懂得的单纯，而是什么都真正明白后的大彻大悟的豁达；这里有清静，不是受自身条件限制造成的，而是一种“恬淡虚无”的宁静；这里有纯情，不是没有其他感情，而是能够把感情的真谛看清楚，知道轻重缓急，知道人世间情为何物，知道何情为大何情为小，知道何情是真何情是假。
所以，这里的“凡”是一个飞跃，是“如如不动”，是老庄的“逍遥”，是人生的大自在！
人生的这个“六字圆周”，每个环节的时间是不一样的。有的时间短，有的时间长。有的在人生开始，很短的时间内就出现几个环节，有的在寿命临尽的时候才出现几个环节。所以，有人就提出了我们人为什么不能够提前50年明白的感叹！
如果我们在生活中能够用一种方法，让我们以最快，最早的方法和形式明白了，我们就能够避免许多许多的痛苦和烦恼，使我们的生活真正的幸福和快乐。
这个方法是有的，就是多学习我们的国学文化，积极地实践和思考。广泛学习，积极实践，认真总结，知错就改，不断进步！
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