魔兽世界职业大厅升级:太极十三势

十三势行功歌及打手歌考释
十三总势莫轻视  命意源头在腰隙  变转虚实须留神
气遍身躯不稍滞  静中触动动犹静  因敌变化示神奇
势势存心揆用意  得来不觉费功夫  刻刻留心在腰间
腹内松静气腾然  尾闾正中神贯顶  满身轻利顶头悬
仔细留心向推求  屈伸开合听自由  入门引路须口授
功用无息法自休  若言体用何为准  意气君来骨肉臣
详推用意终何在  益寿延年不老春  歌兮歌兮百四十
字字真切义无疑  若不向此推求去  枉费功夫遗叹惜
陈长兴生于1771年(乾隆三十六年)8月16日巳时，卒于1853年(咸丰三年)3月3日戌时。不独其弟子杨福魁未学长拳，其子耕纭，其孙延熙，其曾孙发科，俱未学长拳。此余断长拳在陈长兴时，已不传之证也。与长兴同辈之陈有本，不独其弟子陈清萍未学长拳，其侄仲甡、季甡、仲甡子鑫，俱未学长拳。此余断长拳在陈有本时，已不传之证也。陈沟之长拳十三势谱，同见于文修堂本及两仪堂本。堂本内，枪谱题有"乾隆乙未梅月前一日重抄录"十二字。前于长兴四年，原抄当在长兴出生之前。王宗岳足迹不出黄河之南，可证长拳十三势在乾隆时代已由温县陈沟外传。1936年，山西洪洞年近古稀之樊一魁著长拳图谱，自叙源流乃河南郭永福所传。郭于乾隆年间保镖来洪。在洪羁留多年，传艺于贺家庄贺怀璧。后贺传流南北，皆是口传心授，按照前轨。樊一魁童年时习拳于万安镇杨如梅及乔柏金，系艺中名手，实为郭师永福之嫡派。其谱与文修(?)堂本无甚出入，足证乾隆时代陈沟外传之长拳十三势及推手。有全传者，有不全传者，而宗岳则得其全传。十三势之后学于黄河之南，复得宗岳《太极拳论》、《太极拳释名打手歌》，益以已作《十三势行功歌》，此舞阳盐店谱之内容也。张士一疑此歌作于宗岳太极拳论前，愚以为未得其实。使作歌者为宗岳传人，岂有一字不涉及长拳者乎?
打    手    歌
掤履挤按须认真  上下相随人难进  任他巨力来打我
牵动四两拨千斤  引进落空合即出  沾连粘随不丢顶
张士一从王宗岳《太极拳论》"察四两拨千斤"之句中之"察"字考出，打手歌为王以前人所作，洵为不移之论。
陈沟两仪堂旧抄本打手歌仅四句，歌云："挤拥履捺须认真，上下相随人难进，任他巨力人来打，牵动四两拨千斤。"陈子明《拳械汇编》自陈沟别本录出之打手歌为六句。歌云："掤攄挤捺须认真，周身相随人难进，任他巨力来攻击，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，粘连粘随就屈伸。"
陈沟无王宗岳《太极拳论》及《太极拳释名》，亦无《十三势行功歌》，只有四句及六句之《打手歌》。王宗岳之足迹，乾隆辛亥岁在洛，其后馆于汴，他无可考。除震所著《太极拳考信录》认为《打手歌》非陈沟本有，乃宗岳口授陈沟，其理由之一："陈沟只得王宗岳之口授，故仅记《打手歌》；其它文篇或均未带往，故未予陈氏。或尚未撰成，亦不可知，事虽无考，理不外是。"今即就徐氏之说辨之：科举时代，学重强记，四书五经尚能背诵如流，自撰短文，尤易默写而出。宗岳若果口授《打手歌》，其它文篇即未带往，岂不能同传陈氏，此仅记《打手歌》之说为不可通。其理由之二：陈氏初只得王之口诀，故陈氏书中或不完具；或颇歧异。杨、武两家则谱中六句无异致，而文义亦较见于陈氏书者为长。徐氏岂不知陈沟四句变为六句者，乃由简而至繁。王谱六句文义较长者，乃润粗对至精，逐渐增订，其迹至显。王取诸陈其事至明。杨、武无异致者，乃杨得于武之证，非王传于陈之证。故与其据《打手歌》以证王传陈，毋宁据《打手歌》以证陈传王。其理由之三：虽曰谓拳经总歌未若《打手歌》之精信矣，然陈氏亦有《打手歌》，安知陈氏非先有粗率之《拳经总歌》，后有简赅之《打手歌》，王宗岳独取其简赅者乎?应之曰："是不然"。《拳经总歌》与《打手歌》，非独理有精粗，其辞气亦异焉。试以《拳经总歌》与(陈沟)其它拳架歌诀比观，辞气意味皆相类，《打手歌》之辞气意味独不类，足明非陈氏所本有也。徐氏不见有奏庭造拳之诗，其辞气与十三势行功歌相类乎?今不得谓十三势歌出奏庭手者，以其不见于陈沟也。然则《打手歌》与奏庭诗辞气相类，谓非陈氏所本有可乎?曰："不可"。盖考据此歌，须由所"在"以求其来历；由人物以定其时间，由繁简以察其衍变，由精粗以明其后先，由辞气以审其同异，而后可得其真相。徐氏仅以陈沟发见之《打手歌》，辞气不类于同地发见之《拳经总歌》与他歌诀，故认为非陈氏所本有。换言之，即陈沟发见之《打手歌》，辞气与王谱他歌诀相类，故徐氏虽同意张士一之说，认《打手歌》为王以前人作，而否定出自陈沟。然宗岳得此歌于何地，则未有一言以说明之。今予进而考之，陈氏《打手歌》四句者较简，存原作面目，此陈沟本有之证一也。陈沟《拳经总歌》中屈伸纵放之诀，陈氏《打手歌》六句者，末作"沾连粘随就屈伸"，此陈沟本有之证二也。陈氏《打手歌》原始者四句，辞气与奏庭遗诗相类。奏庭前于宗岳，有康熙己亥墓碑可证。予推定此歌为奏庭所作。六句者，当为亲炙于奏庭之弟子儿孙等所改，故发见于陈沟，而其成并在王宗岳之前，此陈沟本有之证三也。《阴符枪谱》序言：乾隆五十六年辛亥宗岳在洛，其后馆于汴。温县、陈沟位于汴洛间汜水之对岸，予推定宗岳得长拳十三势打手之传，当在居汴洛时。并推定，宗岳不仅得长拳十三势打手之传，兼得《拳经总歌》及六句《打手歌》，其后即自撰《太极拳论》一篇，《太极拳释名》一篇，连同润改之《打手歌》，一首，写定成谱，《拳经总歌》则存而不录。或曰，宗岳得《拳经总歌》存而不录，子何所据而知之乎?拳经总歌有"屈、伸、纵、放"之诀；有"采、撂(挒)、肘、靠"之法，由《太极拳论》之"随屈就伸"，《太极拳释名》之采、挒、肘、靠来推断，宗岳之必得《拳经总歌》与《打手歌》，又由《太极拳释名》之十三势者拥、履、挤、按一节推断，宗岳之必得《打手歌》。由《太极拳释名》之长拳者，"如长江大海滔滔不绝"三句推断，宗岳兼得一百单八势长拳之传。凡此，皆有实证可按，不同于空泛之论。宗岳仅采《打手歌》者，以其自撰文篇为胜，此王谱不见《拳经总歌》，而文中及之可证也。至于奏庭所造何拳，后将及之，兹不再谈。