九乡新闻网魔兽世界哈格:国泰民安话泰安（感悟文化名城）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 21:22:32
两千五百多年前，我们民族的先哲孔子“登泰山而小天下”，泰山从此成为一座文化的大山。当然，那时齐鲁的版图上出现的还是泰安的乳名。但在那一刻，就似乎已经孕育了泰安的降诞。及至孔子过泰山侧，以大仁者之情怀发出“苛政猛于虎”的慨叹，就赋予了泰安不朽的灵魂——国泰民安。
泰安城有一条最古老的街道叫通天街，石板铺就的通天街上行进着历史的风雨，蹒跚着封禅的帝王。他们对封禅的执着，源于“泰山安则天下安”——这个全民族的心理认同和价值观念。尽管他们通过泰山这个平台，力图彰显的是君权神授、代天司命的王道，但这种独特的封禅文化，在客观上却促进了中华民族的“四海一统”。
在人类社会中，作为士大夫阶层的文人，是寻找大自然灵魂的骄子。于是，他们不约而同、不期而至地亲近泰山，走进泰安。泰山慷慨赐予这些文人的是一种情绪的愉悦，灵感的富矿，思维的张力，精神的感召。泰山使他们震撼，泰山令他们折腰。公元740年的秋天，二十五六岁的杜甫第一次壮游齐鲁。与泰山对峙，杜甫肃然。他几经心商口度，缓缓吟出了诗圣的黄钟大吕：“会当凌绝顶，一览众山小”。《诗经》以降，讴歌泰山的诗赋，盖无出其右者。有学者认为，这是杜甫现存诗作中最早的一首。同时又称，取为压卷，屹然作镇。虽然此次杜甫只是在泰安城里，未能登上泰山，多年后才实现了“一览众山小”的夙愿，但是可以这样认为，伟大的诗人杜甫，正是由泰山脚下的泰安起步，跻身于唐诗之绝顶。
泰山上的碧霞元君，泰安人习惯把她称为泰山奶奶。元君的称谓，显然有官方化、贵族化的色彩；而奶奶，则是平民化、世俗化、亲情化的。布衣裙钗远胜于凤冠霞帔。人们相信只要亲近泰山奶奶，一炷香，一叩首，就会受赐于福祉、平安和吉祥，求福、求寿、求子、求财、求学、求升迁……有求必应。于是，精神得到抚慰，心灵得到净化，生活充满信心，生命更具意义。这就是根深蒂固，牢不可破的世俗信仰！
不仅如此，就连泰山的石头，泰安人也坚信它是有生命、有灵性的。于是，泰山石敢当成了为民众除暴安良、镇鬼厌殃，驱祟避邪，造福消灾的身体力行者。进而，泰山石敢当作为泰山的平安使者，随着华人的飘泊和迁徙，从泰安走向世界走遍世界，成为“登泰山、保平安”这个理念的进一步物化和延伸。
这座历史文化名城，真正冠以泰安的名号，是在金代之初。骁勇善战的女真族统治者，虽然最先创意了这个国泰民安的符号，但随着它入主中原的败北，显然它对此语焉未详。倒是清初泰山脚下普照寺援儒入佛的高僧元玉，为它作出了精当的解读——“愿天下人泰，泰山始是泰；愿天下人安，泰安始是安。若是一人不安，便是泰安不安；若是一人不泰，便是泰山不泰。”
泰山——泰安——国泰民安。这无疑是我们中华民族的最高价值取向。稳如泰山、重如泰山，又更加强化了它的价值元素。所以，在泰山文化的语境里，平安是一个关键词。历史赋予泰山的特殊地位和特殊功能，使世俗信仰从个体的“登泰山，保平安”，牢固地锻铸成全民族“泰山安则天下安”的共同理念，使泰山成为国泰民安的理想寄托。这种理念和寄托，最终演化成民族的认同感、归属感、向心力和凝聚力。中华民族的最高价值取向，在这里得到了传承和发展。这就是这座历史文化名城的内涵和外延。
泰山巍峨矗立在青色的东方。从泰山之巅升起的太阳，照耀着这座古老的城市，泰安每天都是新的。大德曰生，鲜活的生命放射出太阳的品质。
泰山的大门是红色的，她永远向您敞开赤诚的心扉。亲近泰山就是亲和自然，亲和生命，天地人彼此息息相通；亲近泰山就是亲和文化，亲和历史，薪火相传，延续民族的血脉；亲近泰山就是自强不息，与时俱进，激励自己奋斗的人生。
走进泰安这座历史文化名城，您就走进了泰山的大门。