魔兽世界代刷海狼之戒:民间歌谣

民 谣 选集

2009年05月15日14：55 

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    编者按：

民谣选集序

林伯野

       游人自海南归，沿途从火车站地摊上购得民谣一批。复印送我。我读后，择其精者，汇成此集。写序以荐之。

       民间歌谣，起源甚早，周代已有。孔丘收入诗经。诗经有风、雅、颂。风的一部分便是民间歌谣。《毛诗序》说：“风，风也，教也；风以动之，教以化之……。上以风化下，下以风刺下。主文而谲谏。言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。”

        民谣就是被压迫被剥削的下层民众讽刺社会不良现象的歌谣。例如《伐檀》一诗中说：

原辞 （意译）

不稼不穑，（不插秧不割稻，）
胡取禾三百廛兮？ （为什么你把三百捆稻取走了？）
不狩不猎， （冬季打猎你不干，）
胡瞻尔庭有悬貆兮？（为什么你院子里挂着獾？）
彼君子兮， （那些大人先生呵，）
不素餐兮！ （岂不是白吃饭！）

歌者是伐木的奴隶，被讽刺的是不劳而获的奴隶主。

现代的民间歌谣，继承了这个传统。

我认为，这个选集中的民谣，具有以下五个特点：

第一，人民性。它的作者是人民群众。人民在生活中，直接感受到许多不合理的，侵犯人民利益的现象，就情不自禁地用歌谣来表达自己的思想和感情。

唐代的韩愈曾说：

“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”

例如：

“别看咱是贫困县，政府大楼赛宫殿。

别看农民在挨饿，豪华汽车咱照坐。

别看茅屋都有主，咱家住着小别墅。

别看下岗吃稀饭，咱们是天天舞厅和酒店。”

这就是在社会两级分化的环境下，贫困人民对富有特权者的讽刺。这样的诗，不是站在人民立场上的人是绝对写不出来的。

第二，通俗性。民间歌谣总是用人民的语言。它通俗易懂，容易记忆和传播。它不是引用古典，艰涩难懂的。例如，《吃公款》一诗说：“够格都来吃，不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃？”

又如：《关系学》：办事都要凭关系，有了关系靠关系，没有关系找关系，难找关系买关系，找到关系就没关系。”

第三，趣味性。它们的语言不仅通俗顺口，而且俏皮、生动、有趣，使人听了忍俊不禁。例如：《酒神曲》：只要为集体，咋唱咋有理；你不醉，我不醉，马路旁边谁来睡？你也醉，我也醉，医院里边来相会；都是为了本单位，反正医疗是公费！”

又如：“革命小酒天天喝，一路春风一路歌；革命小酒天天醉，喝坏了党风伤了胃；老婆告状纪检会，书记说：'该喝不喝也不对！’”

第四，夸张性。它体现了现实主义与浪漫主义的结合与统一。对它所反映的问题，首先要肯定它是有现实根据的，不是空穴来风，要重视。其次，也不能字字较真，予以否定。

例如《价格表》讽刺卖官买官现象：“副科提正科，至少一万多。正科提副县，得要四五万。一万元，挂个号。五万元，划一道。十万元，买个帽。”

这里说的数字，不一定准确。也许不够，也许夸大了。李白的“白发三千丈”不也是夸张么？那个人有三千丈的头发？领会其意思就行了。

又如，《某厂职工大会传的纸条》：“同志们，台上看，（主席台）清一色的贪污犯，先枪决，后审判，没有一个冤枉案。”这显然是夸大了。但它反映了人民痛恨官僚的心情，可引以为戒。

第五，战斗性。好的文章都有战斗性。长篇论文、长篇小说，凡是好作品都有战斗性。但民间歌谣的战斗性具有短小、精悍，易于动员民众的特点。它像刺刀，像手榴弹，轰然一爆，可以震撼一大片。

例如《今与昔》：“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷，今比旧社会，更上一层楼！”

又如，依毛泽东《长征》诗韵而作的《新长征》是这样写的：

“红酒白酒不怕难，千杯万盏只等间。
五彩火锅腾细浪，鸟龟野味加鱼丸。
金盆桑拿一身暖,大赌何惧五更寒,
更喜'小蜜’肌如雪,'三陪’过后尽开颜。”

读之，真使人感慨万千！不掀翻这样腐败的窝子，能对得起长征的英雄们，能对得起无数牺牲了的先烈们么？！

这本选集，是爱国爱民，反腐拒变的集束手榴弹。愿更多的人们拿起它们，去冲锋陷阵吧！

2009年4月8日

【民谣选集】

一、关于讽刺公款吃喝、公车浪费和公费旅游的：

1、下乡曲

汽车喇叭响，领导下了乡；
中午一顿饭，农家半年粮。

2、下乡曲

领导下乡“桑塔纳”，隔着玻璃看庄稼；
吃的都是四脚爬；搂着一色十七八。

3、下乡曲

春天鲤鱼肥，下乡喝两杯；
夏天天气凉，下乡好地方；
秋天螃蟹鲜，下乡解解馋；
冬天狗肉香，下乡尝一尝。

4、“想”

要想换口味，开个现场会。
要想解解馋，组织检查团，
要想多喝酒，基层走一走，
越喝越想喝，不喝真难受。

5、吃公款

够格都来吃，不吃白不吃，
吃了也白吃，白吃谁不吃？

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