魔兽世界 插件:学梅花的大师们，你们又被骗了

观物筌蹄

一曰论动静

夫动静者，吉凶悔吝之本。盖嗜欲将至，有开必先，朕兆之萌，其端可测，一动一静之闲，有自然之数，不动不占，不因事不占。故皇极之数，专在动上求之。凡意所萌动，务以先闻先见之动物为主，因动而起，则祸福可前知矣。故以二动合为一卦，或一动则不可算，一动一静，则可算。盖动静相连，亦是数也。若所动者既杂，则以先闻先见者算之，其余不可用。凡看动物，以先得者为上卦，后得者为下卦，次加年月日时，又次加阴阳之策，共成若干，仍以克太岁之卦除之，然后方成一数。如以手执笔，笔动而手亦动也。如以手取刀裁纸，乃是三件物，未将刀到纸边时，只以手与刀两件算数。若已将刀正裁纸时，只算刀与纸，不可算手。此是二动连属之义。一动一静者，如以手拍棹，则手动棹不动，如抬棹则是二者俱动也。如以脚震地，脚动而地不动。此是一动一静连属之义。须要动静相关，然后可用。举此为例，余可类推。然，动静之中，难以取舍，有自己之数，有他人之数，有物之数。如自己算数，心下主定何事，静坐自看，我身上如何动，或头动，或手足动，或沿衣而动，须是无心之动，便可取而下数。已得动数，或再有动，不可用，只以先动者为主。如有人来问我，须从那人来问时，观他身上动静而下数，方是亲切。如算物，取物动处而下数。要在澄心取动，动取不真，则数不验矣。

二曰论卦象

夫卦象者，圣人仰观俯察、近取诸身、远取诸物之象也。故乾健坤顺、乾马坤牛之属，易中备载，不能尽述。明理者，以象推之。今略以同类者辨焉。且如乾兑皆属金，何以分别？盖乾乃贵重圆健之物，兑乃毁伤破缺之物。坤艮皆属土，盖坤为地，艮为山，或在高山，或在平地，自是不同。震巽皆属木，盖震为阳木，巽为阴木；其发生茂盛萌芽者，震也，枯槁憔悴者，巽也；又有棹凳床柜之类为巽，萑竹之类为震。内虚外实者为离，内实外虚者为坎，日亦为离，月亦为坎。凡取动数，当以此卦算数。

三曰论卦气

夫卦气者，旺相休囚之气也。维天之命，于穆不已。故春木夏火秋金冬水，土旺四季，无非生长收藏之气。卦名不易，而气随时转，自有真假进退元耗浮沈之殊。占断之际，当按时番气，不可拘拘于卦名。故当时用事者，谓之真；背时无气者，谓之假；气候将临者，谓之进；气候已往者，谓之退；四植生扶者，谓之元；四植泄气者，谓之耗；不当令而日辰生旺者，谓之浮；死休囚废而受制于时者，谓之沈。沈气则欲速而不达，浮气则当权而不久，耗气则随得随失，元气则根深而福厚，退气则有今而罔后，进气则方兴而未艾，假气则虚多而实少，真气则成始而成终。审此而断之，则祸福如悬鉴矣。

四曰论审机

夫审机者，观之语默动静之机也。人来求我之际，言虽未出于口，而形于身、见于事者，自有动静往来真假虚实之机。入门之际，当审其机。观其气色之忧喜，而参之以卦象之休旺，则事之可否，亦可得而前知矣。盖临事之际，见物偶然起者，谓之动；偶然安息者，谓之静；人物之去，谓之往；人物之至，谓之来；布帛谷粟之类，谓之真；纸花木果之类，谓之假；有声无形者，谓之虚；有形有象者，谓之实。动则其事速。静则其事迟。凶事欲其去。吉事喜其来。求官问利爱其真，问事寻人怕其假，兴词讼诉嫌其虚，作事谋为利其实。以此八机，合前八气，化而裁之，变而通之，则未来已往之事，皆可得而前知矣。人之气色，必于动物观之。盖气从中出，为内卦；色见于外，为外卦。人有喜怒舒惨，不若就动处起之，为有准也。

五曰论卦义

夫卦义者，文王周公孔子所系之辞，自有深意存乎其中也。如乾为刚健，亦为亢滞，君子得之多吉，小人得之多凶。坤为厚实，亦为重浊，有得之而富贵者，有得之而愚顽者。坎有润物之功，亦有陷溺之象；离有文明之义，亦有乖离之理；兑为和悦，亦为诡随；艮为静止，亦为时行；震为震动，亦为惊恐；巽乃顺，亦为不果。又乾为君父之道，坤为臣子之道，咸媾利于婚姻，鼎革利于更改，待于需，进于晋，行师于师，争讼于讼，聚于萃，散于涣，退于遁，守于困，安于恒泰，厄于蹇夷，盈于丰有，坏于损蛊，家人之在室，旅之在途，此皆卦象之义也。起数之时，不可执一，当随其机之吉凶，日辰之休旺而言之。盖身数旺则福可成，否则福变为祸矣。故曰：君子修之吉，小人悖之凶，在人为之何如耳？尧夫之言，亦有观世之义。学数者，当深致其思。

六曰论生克

夫生克者，八卦相生相克之义也。大抵卦贵生不贵克，克则凶，生则吉。其理以日乾为主，以数为宾；一数之内，又以运为主，元会世为宾。最要宾生主，又生日辰为妙。元会世生扶运爻则吉；元会世生运，运又生日辰者为上吉。日辰与运数相生相合，而元会世来克运者，则事虽好而机不及时，为人所制伏。若元会世俱来生运，运与日辰不相生者，此好中不足之数。凡卦，生要生回，克宜克出。逆克者耗气，如算一年，则以年乾断；浅近之事，则以日乾断。此皇极之通论也。大抵日辰尤为紧要，纵观年月，亦要参看日辰，两下俱吉则吉，两下俱凶则凶，此四柱归一之论。盖运者，一数之领袖。元会世或有归还魁贵禄马来生扶运数，运数又逢吉曜，是谓逢吉，为官者升迁，为士者登科，为商者进财，或得上人提拔。如会世好数来生运，运虽不旺，亦为有救。若会世之数带煞克运，运逢生旺带吉曜者，当招不义之财，得小人之力。好数克身则福浅，恶数克身则祸至。若身数更不吉，斯为下矣。然后以升降错综乘除之数审之，仍以卦之爻变佐之。数为卦之体，卦为数之用，体用俱吉为上。体重而用轻，数若不好，则卦亦徒好也。初下之数，论事体之本末；升降观事体之中；错综乘除观事体之终。有先吉后凶者，有先凶后吉者，以数论之。

七曰论冲合

夫冲合者，日辰与卦象相冲相合也。冲者，其事散，合者，其事成。各有所合，不可以一例论之。冲者，冲动其事。冲百与零，他人动；冲十，自己动。十零与日辰相冲者，作事散失。冲年为一岁之事，冲月为一月之事，冲日为一日之事。凡数与年月日时相冲为不吉，与运数相冲者次之。合者，其事成也。数与年月日时相合者为上吉，与运数相合者次之。合年一年皆吉，合月一月皆吉，合日一日皆吉。合百零与他人相好，合十与自己相好。十零与日辰相合，所为皆成。若数来合运，人来求我；运去合数，我去求人。日辰合运，有上人来寻我，或好事临身。冲者反是。

八曰论刑害

夫刑害者，败事不吉之数也，数中逢此，凡百忌之。有与卦数相刑者，有与日辰相刑者。刑克日辰，非与人争斗，即灾患相侵；刑克卦数，非作事不成，即悔气懊恼。刑年一年之事，刑月一月之事，刑日一日之事。如寅日刑巽、巳日刑坤之类。害者，六害也。断法与刑同。

九曰论生旺墓绝

夫生者长生，旺者帝旺也。数得生旺而逢吉者，有财有喜；数得生旺而逢凶者，虽则有喜不免灾悔。年得生旺者，一年迪吉；月得生旺者，一月迪吉；日得生旺者，一日迪吉。非高人见访，即亲友相迎；非进财帛，即饮食宴会。带克者，名为不静。十数生旺，而带六虚或耗数者，财必散失。占病喜长生，求官喜帝旺临官。墓绝者，天干逢墓绝是也；破耗者，卦泄干支之气也；囚陷者，卦克地支是也。年乾墓绝，一年不显；月令墓绝，一月晦滞；日干墓绝，一日不快。破陷同此而推。如年干气旺生运，或运带喜生年干，又主进财；克者不吉。

十曰论虚耗

夫虚者空亡，耗者不用也。此数固为不吉，各有所用，凶事喜之，吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。

故：甲子旬中乾象忧，甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何须问，甲午巽象不须投。

甲申离坤君须记，甲戌坤艮怕当头。卦中如若来相遇，进用求谋百事休。

此空亡之宿也。

甲子旬中艮兑宫，甲戌还在三四中。甲申五六为无用，甲午怕见七八逢。

甲辰又当九与十，甲寅七八九十同。上为男忌下为女，遇此名为不用星。

此耗气之宿也。