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拜佛、诵经、念佛的真正含义。
拜佛。简单来说，就是礼拜诸佛。这个诸，是一切，无量，尽虚空遍法界的意思。我们拜佛，实在说，不是只拜眼前的一尊佛，只是为了升官发财，满足自己的愿望。不是这个意思。礼拜里面，有恭敬、孝敬的意思。其实，这里面的意思很深，有无量意。也就是开经偈里头的第一句话“无量甚深微妙法。”虽然只是在拜佛，这么简单的一个方法，但是里面的意思无量无边。经上又讲，一切众生皆有佛性。可见，众生皆是佛，我们现在只是迷惑。现举个例子。水，遇冷，则变冰。冰遇热，则融化为水。冰水不二，冰和水没有区别，虽然从相上看有分别。
礼拜，不仅要礼拜佛，还要礼拜恭敬家里的佛菩萨——我们的父母亲。佛门里头有孝行，礼拜弥陀不行孝，跪拜百年白错过。如果我们学佛都不懂得孝敬父母，那么我们平日里拜佛，最多也是个形式，没有什么真正的作用。拜佛的最高境界，是什么？是看一切人一切事皆是佛菩萨，唯我一个是凡夫。也就是印光老法师开示的“看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。”到了这个境界，你就是成佛了。一切都平等了，平等了，心清净了，身心自在，生死自在。所以，我们平日里看到有人在拜佛，不要错会了意思。拜佛，是恭敬礼拜一切众生，要发自内心的去恭敬。既然一切都平等了，又哪来的烦恼和执着呢？不要只看拜佛表面的形式，要懂得里头的意思，这里面的含义很深很深。观经里头的净业三福第一条就说，孝养父母，奉事师长。普贤菩萨十大愿王，第一条，礼敬诸佛。
诵经。在字典里面诵的意思是，用有高低抑扬的腔调念。既然是念，就要发于心，出于口，入于耳。这样，意根、舌根、耳根，都集中于经文，不会胡思乱想。烦恼从哪来，从妄想中来。诵经本身就有功德。如同无意间，手摸玫瑰，手有余香。更何况一心诵经，功德岂可限量？当下摄心诵经，烦恼即转为菩萨，心生清净。我们看到人家诵经，不明白其中的意思，会加深对佛法的误解。在诵经的过程中，不要去求经文里头的意思，要放下对经文的意思，恭恭敬敬地一个字一个字的念过去，不要分别字里头的意思。诵经的目的，也是获得清净心，不执着分别于一切。放下执着分别，得清净心。心清净，身清净，则身心清净。
念佛。念佛，要都摄六根，净念相继。念佛，怎么念呢？按照印光老法师的开示，现白话文解之：“念佛时心中要念得清清楚楚，口中要念得清清楚楚，耳中要听的清清楚楚。心口耳全部集中于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅其他味道，身也不会懒惰懈怠，这样念佛才摄心，才有用。”现前出现一种情况，念佛只是敷衍，做个表面文章。念佛不摄心，不能伏住烦恼，那念佛有何用？如今，念佛是读佛，口读佛号，心里却是妄念纷飞，心口不一。念佛不摄心，念佛就成了一句口头禅。念佛，念的是什么，念的一切众生皆是佛，众生平等。一念相应一念佛，念念相应念念佛。这个一念，就是念一句阿弥陀佛。念佛摄心，心清净，则就和西方极乐世界相应。口念阿弥陀佛，心里胡思乱想，就不和西方极乐世界相应。念佛乃是深妙禅，心里住在一句阿弥陀佛中，外面的境界与我无关，不受外面境界的影响，这是真正高深的禅定。佛菩萨，虽于六道教化众生，但是心地清净，平等，丝毫没有染着。妄念是病，念佛是药。一句佛号对治心中的一个杂念，井井有条。不管是善念还是恶念，念头一起来，马上念阿弥陀佛。时间一久，杂念一起，佛号自然就起来，杂念自然就无处插脚，心常住欢喜光、智慧光等无量光之中。极乐世界，是诸上善人聚会一处。你不要说我平日里也做了不少善事，我也可以去极乐世界。这个善，不是我们世间的善恶。抠心自问下，有没有自私自利过？我们的心不善，心里头还有恶，还没有断干净。如果靠我们自己去断烦恼，很难。现在好了，有阿弥陀佛来帮我们。我们只要断恶修善一心念佛求生西方就可以了。这里的诸上善人，是真正的大善人，心里头没有丝毫的恶，心里头纯净纯善，没有丝毫分别执着。我们世间人，做了善事还想跟人说下，还想求点福报和功德。所谓，因果报应，丝毫不爽。做了善事，不求报而自报。所以，不用去求。
不管是拜佛，诵经，念佛，都是为了使得心清净平等。不管是诵什么大乘经（小乘是以自利为宗旨，大乘是自利利他），目的都是求清净心，只要把诵经的功德回向给西方极乐世界，就可以了。法门平等，无有高下。南无阿弥陀佛。
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