九乡新闻网高血糖能吃什么:马宝善《易道太极说》一书连载之三
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“太极”一词，始见于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”一语。从字面上看，“太”为高、大的意思；从汉字结构来说，比“大”字多了一点的“太”，是高大到无以复加的程度。“极”是顶点、尽头、极限的意思；太极，就是独一无二，既无限大，又无限小；具有“其大无外，其小无内”的无所不包、无所不在的特性。“极”加以“太”，至广至大，至精至微，至中至正，不可复加。宋代一位思想家曾说：“太极者在天地之先而不为先，在天地之后而不为后，终天地而未尝终，始天地而未尝始。是故道得之而为太一；天得之而为天一；帝得之而为帝一。万物无不禀而谓之命；无不本而谓之性；无不生则谓之天；无不主之谓之心。”理学家周敦颐认为：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，阴极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”理学集大成者朱熹说：“总天地万物之理，便是太极。”
太极，在中国思想史、哲学史及至整个传统文化中占有极其重要的地位。老子和孔子虽然分别提到过“无极”和“太极”，但均未详述其蕴义。 自汉代以来，对太极的解释大体上分为三种说法：①汉唐多数易学家认为“太极为混沌未分的元气”；②以王弼为代表的易学家主张太极为“无”;③宋代易学家程颐、朱熹把太极作为宇宙之“理”。
对于“太极”蕴义的理解，在宏观方面可谓有过之而无不及，在微观方面却还是个谜。何为“太极”？具体包括哪些内容？它的前因后果怎样，其表述及评说总是仁者见仁，智者见智，众说不一。
哲学史上，人们对宇宙万物统一性和本原性的理解，也曾使用过各种各样的概念，诸如本质、本性、本原、本根等等。对这种根本特性的理解，老子谓之“道”；朱熹谓之“理”；王夫子归之为“太极”与孔子“易有太极”相一致。对于本体与现象的理解，各抒己见。西方哲学家认为，本体在现象的背后，现象现而不实，本体实而不现；现象与本体是对立的两个世界……中国哲人却不这样认为，提出本体（即本根）与现象统一论，但却认为太极是阴阳对立两极的中节运动。错误地认为太极是“对立的同一和同一的对立”。
那么，我们将如何解开“太极”这个谜团呢？（